卷九 獻帝
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〖一〗
有詭谲鸷悍之才，在下位而速觊非望者，其滅亡必速。
故王莽、董卓、李密、朱泚俱不旋踵而殄。
又其下者，則為張角、黃巢、方臘之妄，以自殲而已矣。
其得大位，雖奪雖僭，而猶可以為數十年人民之天下之禍亂為己任；君長，傳之子孫，無道而後亡；則必其始起也，未嘗有窺竊神器之心，而奮志戮力以一至于功立威震，上無駕馭之主，然後萌不軌之心，以不終其臣節而獵大寶，得天下而不可以一日居，未有或爽者也。
關東之起兵以誅董卓也，自袁紹始。
紹之抗卓也，曰：“天下健者，豈惟董公？”其志可知已。
及其集山東之兵，聲震天下，董卓畏縮而劫帝西遷以避之，使乘其播遷易潰之勢，速進而撲之，卓其能稽天讨乎？乃諸州郡之長，連屯于河内、酸棗，躊躇而不進。
其巽懦無略者勿論也；袁紹與術，始志銳不可當，而猶然栖遲若此，無他，早懷觊觎之志，内顧卓而外疑群公，且幸漢之亡于卓而己得以逞也。
于斯時也，蹶起以與卓争死生，曹操、孫堅而已。
操曰：“董卓未亡之時，一戰而天下定。
”使一戰而天下定，操其能獨有天下乎？既敗于荥陽，且勸張邈等勿得遲疑不進，失天下望，而邈等不用，操乃還軍。
當斯時，操固未有擅天下之心可知也。
以操為早有擅天下之心者，因後事而歸惡焉爾。
孫堅之始起，斬許生而功已著，參張溫之軍事，讨邊章而名已立，非不可傑立而稱雄也；奮起誅卓，先群帥而進屯陽人，卓憚之而與和親，乃曰：“不夷汝三族懸示四海，吾死不瞑目。
”獨以孤軍進至雒陽，埽除宗廟，修塞諸陵，不自居功，而還軍魯陽。
當斯時也，可不謂皎然于青天白日之下而無慚乎？故天下皆舉兵向卓，而能以軀命與卓争生死者，堅而已矣。
其次則操而已矣。
豈袁紹等之力不逮操與堅哉？操與堅知有讨賊而不知有他，非紹、術挾奸心以養寇，而冀收刺虎持蚌之情者所可匹也。
故他日者，三分天下，而操得其一，堅得其一，堅之子孫且後操而亡；堅之正，猶愈于操之速易其心者多矣。
故天下非可以一念興而疾思弋獲者也。
漢高之入關中，思亡秦而王關中耳，項羽弑義帝，而後有一天下之心。
刱業之永，天所佑也。
董卓死，李、郭亂，袁紹擅河北而忘帝室，袁術竊，劉表僭，獻帝莫能馭，而後曹操之篡志生。
曹操挾天子，夷袁紹，降劉琮，而後孫權之割據定。
是操之攘漢，袁紹贻之；堅之子孫僭号于江南，曹操贻之也。
謂操與堅懷代漢之心于起兵誅卓之日，論者已甚之說；豈諒人情、揆天理、知興廢成敗之定數者乎？以詭谲之智、鸷悍之勇，乘間抵巇，崛起一朝而即思天位，妄人之尤者爾，而何足以臨臣民、贻子孫邪？ 孟子曰：“五霸，假之也。
”假之雲者，非己所誠有，假借古人之名義、信以為道之謂，非心不然而故竊其迹也。
無其學，無其德，則假矣。
名與義生于乍然之心者，固非僞也。
王莽之于周公，張角之于老耼，不可謂之假也。
當曹操不受骁騎校尉之職，東歸合衆，進戰荥陽，而孫堅起兵長沙，進屯魯陽，拒卓和親之日，而坐以窺竊神器之罪，則張角、黃巢、方臘可以創業贻子孫，而安祿山、朱泚、苗傅、劉正彥尤優為之矣。
誅非其罪而徒以長奸，深文之害世教，烈矣哉！ 〖二〗 蔡邕之愚，不亡身而不止。
愚而寡所言動者，困窮而止；愚而欲與人家國神人之大，則人怒神恫而必殺其軀。
邕之應董卓召而曆三臺，此何時也？帝後弑，天子廢，大臣誅夷，劫帝而遷，宗廟燒，陵寝發，人民骈死于原野，邕乃建議奪孝和以後四帝之廟号，舉三代興革之典禮于國危如線之日，從容而自衒其學術，何其愚也！ 而不但愚也。
漢之宗社岌岌矣，諸廟之血食将斬矣。
夫苟痛其血食之将斬，諱先祖之惡而揚其美，以昭積功累仁之允為元後也，猶恐虛名之無補。
乃亟取和帝之涼德不足稱宗者而播揚之，是使奸雄得據名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而漢亡宜矣。
此則人怨神恫，陷大惡而不逭者也。
以情理推之，邕豈但愚而已哉？邕之髠鉗而亡命，靈帝使之然也。
四帝可宗，則靈帝亦可宗矣。
邕蓋欲修怨于靈帝，而豫窒其稱宗之路，邕于是而無君之心均于董卓，王允誅之，不亦宜乎。
董卓曰：“為當且爾，劉氏種不足複遺。
”邕固曰“劉氏之祖考不足複尊”。
其情一也。
故曰：邕非但愚也。
雖然，神其可欺、神其可恫乎？則亦愚而已矣。
〖三〗 韓馥、袁紹奉劉虞為主，是項羽立懷王心、唐高祖立越王侑之術也；虞秉正而明于計，豈徇之哉？王芬欲立合肥侯而廢靈帝，合肥侯愚而曹操拒之，合肥以免。
劉虞之賢必不受，操知之矣。
故但自伸西向之志，而不待為虞計。
于是而知操之視紹，其優劣相去之遠也。
操非果忠于主者，而名義所在，昭然系天下之從違，固不敢犯也。
未有犯天下之公義，而可以屈群雄動衆庶者也。
或曰：馥、紹之議，亦惡乎非義哉？春秋之法，君弑而為弑君者所立，則正其為篡。
梁冀弑質帝而桓立，董卓弑弘農王而獻立，獻不正乎其為君，則關東諸将欲不奉獻為主而立虞，惡乎不可？ 曰：執春秋之法以議桓帝之不正其始，得矣。
帝方以列侯求婚于梁氏，趨國門而承其隙，未嘗無觊觎之心焉，則與與聞乎弑者同乎賊；使有仗大義以誅冀者，桓帝服罪而廢焉，宜也。
且順、桓之際，漢方無事，而不亟于求君也。
若獻帝之立，年方九歲，何進之難，徒步郊野，漢不可一日而無君，帝自以明了動卓之欽仰，弘農廢，扳己以立，未能誓死以固辭，幼而不審，無大臣以匡之，而卓之兇燄，且固曰：“劉氏種不複留。
”則舍己以延一線之祀，是亦義也，而況其在幼沖乎！袁紹遷董卓之怨以怒帝，其為悖逆也明甚。
操知之審，而曰：“我自西向。
”知帝之可以系人心，劉虞雖賢，無能遙起而奪之也。
桓帝之誅冀，以嬖寵之怨，而不忌其弑主之逆；董卓之誅，則已正名之為賊矣，以賊讨卓，則弘農之大讐已複，獻帝可無慚于踐阼矣。
視晉景、魯定而尤正焉，而何容苛責之也。
〖四〗 所謂雄桀者，雖懷不測之情，而固可以名義馭也。
明主起而馭之，功業立，而其人之大節亦終賴以全。
惟貪利樂禍不恤名義者為不可馭之使調良，明主興，為彭越、盧芳以自羅于誅而已。
不然，則亂天下以為人先驅，身殪家亡而國與俱敝。
曹操可馭者也，袁紹不可馭者也。
起兵誅卓之時，操與孫堅戮力以與卓争生死，而紹晏坐于河内；孫堅收複雒陽，乘勝以攻卓，在旦晚之間也，而紹若罔聞；關東諸将連屯以偕處，未有釁也，而紹首禍而奪韓馥之冀州；先諸将而内讧者，無賴之公孫瓒也，而紹誘之以首難；然則昔之從臾何進以誅宦官，知進之無能為而欲乘之以偪漢爾，進不死，紹固不容之，而陳留又豈得終有天下乎？鮑信曰：“袁紹自生亂，是複有一卓也。
”孫堅曰：“同舉義兵，将救社稷，逆賊垂破而各若此，吾将誰與戮力？”雖有漢高、光武，欲收紹而使效奔走，必不得也。
李密之所以終死于叛賊也。
自其後事而觀之，則曹操之篡成，罪烈于紹，而操豈紹比哉？諸将方争據地以相噬，操所用力以攻者，黑山白繞也，兗州黃巾也，未嘗一矢加于同事之諸侯。
其據兗州自稱刺史，雖無殊于紹，而得州于黃巾，非得州于劉岱也；擊走金尚者，王允之賞罰無經有以召之也；然則獻帝而能中興，操固可以北面受賞，而不獲罪于朝廷，而不軌之志戢矣。
紹擁兵河北以與操争天下，而操乃據兗州以成争天下之勢。
紹導之，操乃應之；紹先之，操乃乘之；微紹之逆，操不先動。
雖操之雄桀智計長于紹哉！抑操猶知名義之不可自我而幹，而紹不知也。
然則雖遇高、光之主，紹亦為彭越、盧芳而終不可馭，身死家滅而徒為人先驅。
貪利樂禍，習與性成，非一朝一夕之故矣。
〖五〗 孫堅之因袁術也，猶先主之因公孫瓒也，固未可深責者也。
漢高帝嘗因項梁矣，唐高祖下李密而推之矣，以項氏世為楚将，而密以蒲山公之後，為天下所矜也。
天下之初亂也，人猶重虛名以為所歸，故種師道衰老無能為，而金人猶憚之。
袁氏四世五公之名，烜赫宇内，孫堅崛起，不能不藉焉。
彼公孫瓒之區區，徒擁衆枭張耳，昭烈且為之下，而況術乎？ 夫堅豈有術于心中者哉？賊未讨，功未成，以長沙疏遠之守，為客将于中原，始繇術以立大勳，而速背之，則術必懷惎毒以撓堅之為；進與卓為敵，而退受術之掣，劉虞懷忠義而死于公孫瓒，職此繇也。
使堅不死，得自達于長安，肯從術以逆終而為亂賊之爪牙乎？劉表之收荊州也，卓之命也，衆皆讨卓而表不從，表有可讨之罪焉；因袁術之隙而為之讨表，實自讨也。
若堅者，雖不保其終之戴漢，而固未有瑕也，與術比而姑從之，惡足以病堅哉！ 〖六〗 管
故王莽、董卓、李密、朱泚俱不旋踵而殄。
又其下者，則為張角、黃巢、方臘之妄，以自殲而已矣。
其得大位，雖奪雖僭，而猶可以為數十年人民之天下之禍亂為己任；君長，傳之子孫，無道而後亡；則必其始起也，未嘗有窺竊神器之心，而奮志戮力以一至于功立威震，上無駕馭之主，然後萌不軌之心，以不終其臣節而獵大寶，得天下而不可以一日居，未有或爽者也。
關東之起兵以誅董卓也，自袁紹始。
紹之抗卓也，曰：“天下健者，豈惟董公？”其志可知已。
及其集山東之兵，聲震天下，董卓畏縮而劫帝西遷以避之，使乘其播遷易潰之勢，速進而撲之，卓其能稽天讨乎？乃諸州郡之長，連屯于河内、酸棗，躊躇而不進。
其巽懦無略者勿論也；袁紹與術，始志銳不可當，而猶然栖遲若此，無他，早懷觊觎之志，内顧卓而外疑群公，且幸漢之亡于卓而己得以逞也。
于斯時也，蹶起以與卓争死生，曹操、孫堅而已。
操曰：“董卓未亡之時，一戰而天下定。
”使一戰而天下定，操其能獨有天下乎？既敗于荥陽，且勸張邈等勿得遲疑不進，失天下望，而邈等不用，操乃還軍。
當斯時，操固未有擅天下之心可知也。
以操為早有擅天下之心者，因後事而歸惡焉爾。
孫堅之始起，斬許生而功已著，參張溫之軍事，讨邊章而名已立，非不可傑立而稱雄也；奮起誅卓，先群帥而進屯陽人，卓憚之而與和親，乃曰：“不夷汝三族懸示四海，吾死不瞑目。
”獨以孤軍進至雒陽，埽除宗廟，修塞諸陵，不自居功，而還軍魯陽。
當斯時也，可不謂皎然于青天白日之下而無慚乎？故天下皆舉兵向卓，而能以軀命與卓争生死者，堅而已矣。
其次則操而已矣。
豈袁紹等之力不逮操與堅哉？操與堅知有讨賊而不知有他，非紹、術挾奸心以養寇，而冀收刺虎持蚌之情者所可匹也。
故他日者，三分天下，而操得其一，堅得其一，堅之子孫且後操而亡；堅之正，猶愈于操之速易其心者多矣。
故天下非可以一念興而疾思弋獲者也。
漢高之入關中，思亡秦而王關中耳，項羽弑義帝，而後有一天下之心。
刱業之永，天所佑也。
董卓死，李、郭亂，袁紹擅河北而忘帝室，袁術竊，劉表僭，獻帝莫能馭，而後曹操之篡志生。
曹操挾天子，夷袁紹，降劉琮，而後孫權之割據定。
是操之攘漢，袁紹贻之；堅之子孫僭号于江南，曹操贻之也。
謂操與堅懷代漢之心于起兵誅卓之日，論者已甚之說；豈諒人情、揆天理、知興廢成敗之定數者乎？以詭谲之智、鸷悍之勇，乘間抵巇，崛起一朝而即思天位，妄人之尤者爾，而何足以臨臣民、贻子孫邪？ 孟子曰：“五霸，假之也。
”假之雲者，非己所誠有，假借古人之名義、信以為道之謂，非心不然而故竊其迹也。
無其學，無其德，則假矣。
名與義生于乍然之心者，固非僞也。
王莽之于周公，張角之于老耼，不可謂之假也。
當曹操不受骁騎校尉之職，東歸合衆，進戰荥陽，而孫堅起兵長沙，進屯魯陽，拒卓和親之日，而坐以窺竊神器之罪，則張角、黃巢、方臘可以創業贻子孫，而安祿山、朱泚、苗傅、劉正彥尤優為之矣。
誅非其罪而徒以長奸，深文之害世教，烈矣哉！ 〖二〗 蔡邕之愚，不亡身而不止。
愚而寡所言動者，困窮而止；愚而欲與人家國神人之大，則人怒神恫而必殺其軀。
邕之應董卓召而曆三臺，此何時也？帝後弑，天子廢，大臣誅夷，劫帝而遷，宗廟燒，陵寝發，人民骈死于原野，邕乃建議奪孝和以後四帝之廟号，舉三代興革之典禮于國危如線之日，從容而自衒其學術，何其愚也！ 而不但愚也。
漢之宗社岌岌矣，諸廟之血食将斬矣。
夫苟痛其血食之将斬，諱先祖之惡而揚其美，以昭積功累仁之允為元後也，猶恐虛名之無補。
乃亟取和帝之涼德不足稱宗者而播揚之，是使奸雄得據名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而漢亡宜矣。
此則人怨神恫，陷大惡而不逭者也。
以情理推之，邕豈但愚而已哉？邕之髠鉗而亡命，靈帝使之然也。
四帝可宗，則靈帝亦可宗矣。
邕蓋欲修怨于靈帝，而豫窒其稱宗之路，邕于是而無君之心均于董卓，王允誅之，不亦宜乎。
董卓曰：“為當且爾，劉氏種不足複遺。
”邕固曰“劉氏之祖考不足複尊”。
其情一也。
故曰：邕非但愚也。
雖然，神其可欺、神其可恫乎？則亦愚而已矣。
〖三〗 韓馥、袁紹奉劉虞為主，是項羽立懷王心、唐高祖立越王侑之術也；虞秉正而明于計，豈徇之哉？王芬欲立合肥侯而廢靈帝，合肥侯愚而曹操拒之，合肥以免。
劉虞之賢必不受，操知之矣。
故但自伸西向之志，而不待為虞計。
于是而知操之視紹，其優劣相去之遠也。
操非果忠于主者，而名義所在，昭然系天下之從違，固不敢犯也。
未有犯天下之公義，而可以屈群雄動衆庶者也。
或曰：馥、紹之議，亦惡乎非義哉？春秋之法，君弑而為弑君者所立，則正其為篡。
梁冀弑質帝而桓立，董卓弑弘農王而獻立，獻不正乎其為君，則關東諸将欲不奉獻為主而立虞，惡乎不可？ 曰：執春秋之法以議桓帝之不正其始，得矣。
帝方以列侯求婚于梁氏，趨國門而承其隙，未嘗無觊觎之心焉，則與與聞乎弑者同乎賊；使有仗大義以誅冀者，桓帝服罪而廢焉，宜也。
且順、桓之際，漢方無事，而不亟于求君也。
若獻帝之立，年方九歲，何進之難，徒步郊野，漢不可一日而無君，帝自以明了動卓之欽仰，弘農廢，扳己以立，未能誓死以固辭，幼而不審，無大臣以匡之，而卓之兇燄，且固曰：“劉氏種不複留。
”則舍己以延一線之祀，是亦義也，而況其在幼沖乎！袁紹遷董卓之怨以怒帝，其為悖逆也明甚。
操知之審，而曰：“我自西向。
”知帝之可以系人心，劉虞雖賢，無能遙起而奪之也。
桓帝之誅冀，以嬖寵之怨，而不忌其弑主之逆；董卓之誅，則已正名之為賊矣，以賊讨卓，則弘農之大讐已複，獻帝可無慚于踐阼矣。
視晉景、魯定而尤正焉，而何容苛責之也。
〖四〗 所謂雄桀者，雖懷不測之情，而固可以名義馭也。
明主起而馭之，功業立，而其人之大節亦終賴以全。
惟貪利樂禍不恤名義者為不可馭之使調良，明主興，為彭越、盧芳以自羅于誅而已。
不然，則亂天下以為人先驅，身殪家亡而國與俱敝。
曹操可馭者也，袁紹不可馭者也。
起兵誅卓之時，操與孫堅戮力以與卓争生死，而紹晏坐于河内；孫堅收複雒陽，乘勝以攻卓，在旦晚之間也，而紹若罔聞；關東諸将連屯以偕處，未有釁也，而紹首禍而奪韓馥之冀州；先諸将而内讧者，無賴之公孫瓒也，而紹誘之以首難；然則昔之從臾何進以誅宦官，知進之無能為而欲乘之以偪漢爾，進不死，紹固不容之，而陳留又豈得終有天下乎？鮑信曰：“袁紹自生亂，是複有一卓也。
”孫堅曰：“同舉義兵，将救社稷，逆賊垂破而各若此，吾将誰與戮力？”雖有漢高、光武，欲收紹而使效奔走，必不得也。
李密之所以終死于叛賊也。
自其後事而觀之，則曹操之篡成，罪烈于紹，而操豈紹比哉？諸将方争據地以相噬，操所用力以攻者，黑山白繞也，兗州黃巾也，未嘗一矢加于同事之諸侯。
其據兗州自稱刺史，雖無殊于紹，而得州于黃巾，非得州于劉岱也；擊走金尚者，王允之賞罰無經有以召之也；然則獻帝而能中興，操固可以北面受賞，而不獲罪于朝廷，而不軌之志戢矣。
紹擁兵河北以與操争天下，而操乃據兗州以成争天下之勢。
紹導之，操乃應之；紹先之，操乃乘之；微紹之逆，操不先動。
雖操之雄桀智計長于紹哉！抑操猶知名義之不可自我而幹，而紹不知也。
然則雖遇高、光之主，紹亦為彭越、盧芳而終不可馭，身死家滅而徒為人先驅。
貪利樂禍，習與性成，非一朝一夕之故矣。
〖五〗 孫堅之因袁術也，猶先主之因公孫瓒也，固未可深責者也。
漢高帝嘗因項梁矣，唐高祖下李密而推之矣，以項氏世為楚将，而密以蒲山公之後，為天下所矜也。
天下之初亂也，人猶重虛名以為所歸，故種師道衰老無能為，而金人猶憚之。
袁氏四世五公之名，烜赫宇内，孫堅崛起，不能不藉焉。
彼公孫瓒之區區，徒擁衆枭張耳，昭烈且為之下，而況術乎？ 夫堅豈有術于心中者哉？賊未讨，功未成，以長沙疏遠之守，為客将于中原，始繇術以立大勳，而速背之，則術必懷惎毒以撓堅之為；進與卓為敵，而退受術之掣，劉虞懷忠義而死于公孫瓒，職此繇也。
使堅不死，得自達于長安，肯從術以逆終而為亂賊之爪牙乎？劉表之收荊州也，卓之命也，衆皆讨卓而表不從，表有可讨之罪焉；因袁術之隙而為之讨表，實自讨也。
若堅者，雖不保其終之戴漢，而固未有瑕也，與術比而姑從之，惡足以病堅哉！ 〖六〗 管