卷八 靈帝
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憂，其智計之優劣，于斯見矣。
所以然者，進以外戚攻宦官，人懲窦氏之禍，無為傾心，一也。
進之所恃者何後，舉動待後而後敢行，以婦人而敵宦官，智計不及，而多為之蠱，二也。
袁隗身為大臣，而疲庸屍位，無能以社稷自任，三也。
鄭泰、盧植初起于田間，任淺望輕，弗能為益，楊彪、黃琬，無以大殊于袁隗，四也。
袁紹兄弟，包藏禍心，乘時搆亂，而無戮力王室之誠，五也。
曹操識之明、持之定，而志懷叵測，聽王室之亂，居靜以待動，視何進之迷，而但以一笑當之，六也。
皇甫嵩、蓋勳顧名義而不欲狂逞，進躁迫而不倚以為腹心，七也。
具此七敗之形勢以誅宦者，而固非其所堪，雖欲禍之不中于宗社，其将能乎？ 夫内懷奪柄之心，外無正人之助，若何進者，不足論已。
已往之覆轍，為将來鑒。
凡皇天之所弗予，志士仁人之所弗予，天下之民受制于威，受餌于利，人心所不戴以為尊親，而苛暴淫虐，日削月靡，孤人子，寡人妻，積以歲月而淫逞不收，若此者，其滅其亡皆旦夕之間，河決魚爛而不勞餘力。
智者靜以俟天，勇者決以自任，勿為張皇迫遽而驚為回天轉日之難也。
存乎其人而已矣。
彼曹操者，固亦嘗晏坐而笑之矣，況其秉道以匡夫不為操者乎！□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 〖一七〗 史紀董卓之辟蔡邕，邕稱疾不就，卓怒曰：“我能族人。
”邕懼而應命。
此殆惜邕之才，為之辭以文其過，非果然也。
卓之始執國柄，亟于名而借賢者以動天下，蓋汲汲焉。
除公卿子弟為郎，以代宦官，弔祭陳、窦，複黨人爵位，征申屠蟠，推進黃琬、楊彪、荀爽為三公，分任韓馥、劉岱、孔伷、張邈為州郡，力返桓、靈宦豎之政，竊譽以動天下。
蔡邕首被征，豈其禮辭不就而遽欲族之哉？故以知卓之未必有此言也。
且使卓而言此矣，亦其粗犷不擇、一時奰發之詞，而亦何足懼哉！申屠蟠不至，晏然而以壽終矣。
袁紹橫刀揖出，挂節上東門，而弗能迫殺之矣。
盧植力沮弘農王之廢，而止于免官，逌然以去矣。
鄭泰沮用兵之議，巽辭而解矣。
朱儁、黃琬不欲遷都，而皆全身以退矣。
邕以疾辭，未至如數子之決裂，而何為其族邪？狂夫之言，一怒而無餘，卓之暴，市井亡賴之讕言也，而何足懼邪？ 邕之始為議郎也，程璜之毒，陽球之酷，可以指顧殺人，而邕不懼；累及叔質，幾同骈首以死，而不懼；何其壯也！至是而餒矣。
亡命江海者十二年，固貞人志士義命自居之安土也。
宦官之怨憤積，而快志于一朝；髠鉗之危辱深，而圖安于晚歲；非懼禍也，誠以卓能矯宦官之惡，而庶幾于知己也。
于是而其氣餒矣。
以身殉卓，贻玷千古，氣一餒而即于死亡，複誰與恤其當年之壯志哉？ 君子之立身，期于潔己；其出而事君也，期于靖國；恩怨去就，非有定也。
禍在宮闱，則宮闱吾所亟違也；禍在閹宦，則閹宦吾所亟違也，禍在權奸，則權奸吾所亟違也。
推而至于僭竊之盜賊、攘奪之夷狄，皆冰炭之乍投而沸、薰猶之逆風而辨也。
所疾惡者在此，而又在彼矣。
氣運移而貞邪忽易，違之于此，而即之于彼，是逃虎而抱蛇、舍砒而舍鸩也。
能終始數易而不染者，其唯執志如一而大明于義之無方者乎！而邕不能也。
始終之怨毒，宦豎而已，此外而篡弑之巨憝不辨矣。
非不辨也，己私未忘，而寵辱之情移于衰老也。
則一往之勁直，烏足以定人之生平哉？易曰：“介于石，不終日。
”介于石，貞之至也；不終日，見幾而無執一之從違，乃以保其貞也。
邕勿論矣。
欲養浩然之氣，日新其義而研之以幾，其尚以邕為戒乎！ 〖一八〗 申屠蟠征而不至，論者謂之知幾。
幾者，事之微，吉兇之先見者也。
漢之亡，天下之亂，董卓之不可與一日居，有目者皆見，有耳者皆聞，自非蔡邕之衰老惛迷，孰不知者，而何謂之幾邪？乃若蟠之不可及也，則持志定而安土之仁不失也。
卓之征名賢也，蔡邕畏之矣，荀爽畏之矣。
人勸蟠以行，蟠笑而不荅，人不可與語也，志不自白也。
夷然坦然而險阻消，蟠豈中無主而能然哉？故知其志定而安土之仁不失也。
士苟貞志砥行以自尚，于物無徇焉，于物無侮焉，則虎狼失其暴，蝮蛇失其毒。
天下之穰穰而計禍福者，皆足付一笑而已。
故莊子曰：“大浸稽天而不溺，大旱金石流而不熱。
”豈有神變不測者存乎？貧而安，犯而不校，子孫不累其心，避就不容其巧；當世之安危，生民之疾苦，心念之而不嘗試與謀；文章譽望，聽之後世而不亟于自旌；其止如山，其涵如水，通古今、參萬變以自純，則物所不得而辱矣。
此安土之仁，所謂即體以為用者也，蟠庶幾矣。
何以知之？以其笑而不荅知之也。
而淺人猶謂之曰知幾，若邕與爽，其僅謂之不知幾也與？
所以然者，進以外戚攻宦官，人懲窦氏之禍，無為傾心，一也。
進之所恃者何後，舉動待後而後敢行，以婦人而敵宦官，智計不及，而多為之蠱，二也。
袁隗身為大臣，而疲庸屍位，無能以社稷自任，三也。
鄭泰、盧植初起于田間，任淺望輕，弗能為益，楊彪、黃琬，無以大殊于袁隗，四也。
袁紹兄弟，包藏禍心，乘時搆亂，而無戮力王室之誠，五也。
曹操識之明、持之定，而志懷叵測，聽王室之亂，居靜以待動，視何進之迷，而但以一笑當之，六也。
皇甫嵩、蓋勳顧名義而不欲狂逞，進躁迫而不倚以為腹心，七也。
具此七敗之形勢以誅宦者，而固非其所堪，雖欲禍之不中于宗社，其将能乎？ 夫内懷奪柄之心，外無正人之助，若何進者，不足論已。
已往之覆轍，為将來鑒。
凡皇天之所弗予，志士仁人之所弗予，天下之民受制于威，受餌于利，人心所不戴以為尊親，而苛暴淫虐，日削月靡，孤人子，寡人妻，積以歲月而淫逞不收，若此者，其滅其亡皆旦夕之間，河決魚爛而不勞餘力。
智者靜以俟天，勇者決以自任，勿為張皇迫遽而驚為回天轉日之難也。
存乎其人而已矣。
彼曹操者，固亦嘗晏坐而笑之矣，況其秉道以匡夫不為操者乎！□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 〖一七〗 史紀董卓之辟蔡邕，邕稱疾不就，卓怒曰：“我能族人。
”邕懼而應命。
此殆惜邕之才，為之辭以文其過，非果然也。
卓之始執國柄，亟于名而借賢者以動天下，蓋汲汲焉。
除公卿子弟為郎，以代宦官，弔祭陳、窦，複黨人爵位，征申屠蟠，推進黃琬、楊彪、荀爽為三公，分任韓馥、劉岱、孔伷、張邈為州郡，力返桓、靈宦豎之政，竊譽以動天下。
蔡邕首被征，豈其禮辭不就而遽欲族之哉？故以知卓之未必有此言也。
且使卓而言此矣，亦其粗犷不擇、一時奰發之詞，而亦何足懼哉！申屠蟠不至，晏然而以壽終矣。
袁紹橫刀揖出，挂節上東門，而弗能迫殺之矣。
盧植力沮弘農王之廢，而止于免官，逌然以去矣。
鄭泰沮用兵之議，巽辭而解矣。
朱儁、黃琬不欲遷都，而皆全身以退矣。
邕以疾辭，未至如數子之決裂，而何為其族邪？狂夫之言，一怒而無餘，卓之暴，市井亡賴之讕言也，而何足懼邪？ 邕之始為議郎也，程璜之毒，陽球之酷，可以指顧殺人，而邕不懼；累及叔質，幾同骈首以死，而不懼；何其壯也！至是而餒矣。
亡命江海者十二年，固貞人志士義命自居之安土也。
宦官之怨憤積，而快志于一朝；髠鉗之危辱深，而圖安于晚歲；非懼禍也，誠以卓能矯宦官之惡，而庶幾于知己也。
于是而其氣餒矣。
以身殉卓，贻玷千古，氣一餒而即于死亡，複誰與恤其當年之壯志哉？ 君子之立身，期于潔己；其出而事君也，期于靖國；恩怨去就，非有定也。
禍在宮闱，則宮闱吾所亟違也；禍在閹宦，則閹宦吾所亟違也，禍在權奸，則權奸吾所亟違也。
推而至于僭竊之盜賊、攘奪之夷狄，皆冰炭之乍投而沸、薰猶之逆風而辨也。
所疾惡者在此，而又在彼矣。
氣運移而貞邪忽易，違之于此，而即之于彼，是逃虎而抱蛇、舍砒而舍鸩也。
能終始數易而不染者，其唯執志如一而大明于義之無方者乎！而邕不能也。
始終之怨毒，宦豎而已，此外而篡弑之巨憝不辨矣。
非不辨也，己私未忘，而寵辱之情移于衰老也。
則一往之勁直，烏足以定人之生平哉？易曰：“介于石，不終日。
”介于石，貞之至也；不終日，見幾而無執一之從違，乃以保其貞也。
邕勿論矣。
欲養浩然之氣，日新其義而研之以幾，其尚以邕為戒乎！ 〖一八〗 申屠蟠征而不至，論者謂之知幾。
幾者，事之微，吉兇之先見者也。
漢之亡，天下之亂，董卓之不可與一日居，有目者皆見，有耳者皆聞，自非蔡邕之衰老惛迷，孰不知者，而何謂之幾邪？乃若蟠之不可及也，則持志定而安土之仁不失也。
卓之征名賢也，蔡邕畏之矣，荀爽畏之矣。
人勸蟠以行，蟠笑而不荅，人不可與語也，志不自白也。
夷然坦然而險阻消，蟠豈中無主而能然哉？故知其志定而安土之仁不失也。
士苟貞志砥行以自尚，于物無徇焉，于物無侮焉，則虎狼失其暴，蝮蛇失其毒。
天下之穰穰而計禍福者，皆足付一笑而已。
故莊子曰：“大浸稽天而不溺，大旱金石流而不熱。
”豈有神變不測者存乎？貧而安，犯而不校，子孫不累其心，避就不容其巧；當世之安危，生民之疾苦，心念之而不嘗試與謀；文章譽望，聽之後世而不亟于自旌；其止如山，其涵如水，通古今、參萬變以自純，則物所不得而辱矣。
此安土之仁，所謂即體以為用者也，蟠庶幾矣。
何以知之？以其笑而不荅知之也。
而淺人猶謂之曰知幾，若邕與爽，其僅謂之不知幾也與？
