卷八 桓帝
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帛安車之征，訪之以道。
上下有其大辨，君子小人有其大閑，以為居此位者，非其人而不可觊，抑且使天下徼幸之徒望崖而返。
卿大夫士且有巍然不可扳跻之等，臨其上以為天子者，其峻如天而莫之敢陵。
賣官之令行，則富者探囊而得，狡者稱貸以營，旦市井而夕廟堂。
然則天子者，亦何不可以意計營求于天而幸獲之也？而立國之紀，埽地而無餘。
古之诏祿，下逮于府史胥徒而皆浃，曰以代耕。
民耕以養吏，而上制之。
上斂民以養吏，而民不怨；吏知己之養一出于民，而不敢複漁獵于民。
且士唯其不謀利而貧也，是以貴；而既得所養矣，抑謀其喪祭冠昏之資，而士以安。
故以天子而養士，不以士養天子；天子制民之财以養士，而士不求養于民。
彼之揭金粟以奉一人之欲，非其義也。
且非徒邀其榮也，失之于天子，而得之于民，賈道行而希三倍之利，上弗能禁焉。
且貪人之取償于倍利者，禁之殺之而終不厭。
縱千百賈于郡邑，以取償于貧弱，民之生理不盡者，亡有也。
國無紀，民無生，黠者踰垣而冀非望，弱者泣隅而幸災禍，故曰國未有不亡者也。
禍始于桓、靈，毒潰于獻帝，日甚日滋，求如前漢之末，王莽篡而人思漢，不可複得矣。
石虎、高洋之國貧而用汰，不屑也；唐僖宗之猥賤，宋徽宗之驕奢，皇甫镈、裴垍之牟利，蔡京、賈似道之骫法，不屑也；孰其繼桓、靈而自亡者也！ 〖八〗 中人監軍，自馮绲之請始也。
夫绲亦惡知蟻穴之決而氾濫迄于千載乎？绲之請也，以将帥出師，宦官多陷以折耗軍資，而誣抵乎罪；使與焉，則以箝其口，而無辭以相傾。
然未幾而绲竟以軍還盜複起，免官。
則其為此也，何救于禍。
而徒決裂防閑，使内豎操阃外之權，魚朝恩、童貫、盧受、張彜憲，小以敗而大以亡，绲之贻害烈矣哉！ 漢至此已無可為矣，無往而非宦官之挾持也。
南北軍之唯其頤指，所僅存者疆場之軍政，皇甫規、張奂幾倬幾诎于宦官之手，而猶自行其權藉于師中，绲更引而受之以利器；蹇碩之為八校尉魁也，熟嘗其肯綮而取必于人主以威中外，循故事以行之而逌然矣。
夫漢事不可為矣，竭其忠貞，繼之以死，亦何懼于謗谮。
不然，引身而退耳。
防之愈密，縱之愈甚，業已假監軍之權，而生死成敗且唯其意旨，他日者，忠臣元老欲去之而不得。
绲胡弗思，而懼禍之情長，以倒行至是乎！推禍原而定罪首，绲不得辭矣。
〖九〗 漢之末造，必亡之勢也，而兵疆天下。
張奂、皇甫規、段颎皆奮起自命為虎臣，北虜、西羌斬馘至百萬級，窮山搜谷，殄滅幾無遺種，疆莫尚矣。
乃以習于戰而人有憤盈之志，不數十年，矢石交集于中原，其幾先動于此乎！ 桓，靈之世，士大夫而欲有為，不能也。
君必不可匡者也；朝廷之法紀，必不可正者也；郡縣之貪虐，必不可問者也。
士大夫而欲有為，唯擁兵以戮力于邊徼；其次則驅芟盜賊于中原；名以振，功以不可掩，人情以歸往，闇主權閹抑資之以安居而肆志。
故雖或忌之，或谮之，而終不能陷之于重辟。
于是天下知唯此為功名之徑而禍之所及者鮮也，士大夫樂習之，凡民亦競尚之，于是而盜日起，兵日興，究且瓜分鼎峙，以成乎袁、曹、孫、劉之世。
故國恒以弱喪，而漢以強亡。
夫羌、虜之于漢末，其害已淺矣，驅之迫之，蹙而殺之，而生類幾絕。
非以纾邊疆之急，拯生民之危，扶社稷于不傾，而薙艾之若此其酷。
人長樂殺之氣，無虜可殺而自相為殺。
自相殺，則自相敝矣；自相敝，則僅存之醜類，徐起而乘之；故垂百年，三國兵息，而五胡之禍起。
佳兵不祥，遂舉曠古以來富強卓立之中夏趨于弱，而日畏犬羊之噬搏。
漢末之強，強之婪尾而姑一快焉者，論世者之所深悲也。
〖一○〗 仇香不緻陳元不孝之罰，感而化之，香蓋知元之可化而不驟加之罰也；非盡人之不孝者皆可以化元之道化之也。
天下有道，生養遂，風俗醇，無不順之子弟。
非其恻隐之性笃而羞惡之心不可泯也，人率其子弟之常，而己獨逆焉，則無以自容于鄉闾。
乃天下而無道矣，羞惡之心不泯以亡者不數數矣。
仇香曰：“吾過元舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人。
一元不孝，而于此奚取焉？取其欲自
上下有其大辨，君子小人有其大閑，以為居此位者，非其人而不可觊，抑且使天下徼幸之徒望崖而返。
卿大夫士且有巍然不可扳跻之等，臨其上以為天子者，其峻如天而莫之敢陵。
賣官之令行，則富者探囊而得，狡者稱貸以營，旦市井而夕廟堂。
然則天子者，亦何不可以意計營求于天而幸獲之也？而立國之紀，埽地而無餘。
古之诏祿，下逮于府史胥徒而皆浃，曰以代耕。
民耕以養吏，而上制之。
上斂民以養吏，而民不怨；吏知己之養一出于民，而不敢複漁獵于民。
且士唯其不謀利而貧也，是以貴；而既得所養矣，抑謀其喪祭冠昏之資，而士以安。
故以天子而養士，不以士養天子；天子制民之财以養士，而士不求養于民。
彼之揭金粟以奉一人之欲，非其義也。
且非徒邀其榮也，失之于天子，而得之于民，賈道行而希三倍之利，上弗能禁焉。
且貪人之取償于倍利者，禁之殺之而終不厭。
縱千百賈于郡邑，以取償于貧弱，民之生理不盡者，亡有也。
國無紀，民無生，黠者踰垣而冀非望，弱者泣隅而幸災禍，故曰國未有不亡者也。
禍始于桓、靈，毒潰于獻帝，日甚日滋，求如前漢之末，王莽篡而人思漢，不可複得矣。
石虎、高洋之國貧而用汰，不屑也；唐僖宗之猥賤，宋徽宗之驕奢，皇甫镈、裴垍之牟利，蔡京、賈似道之骫法，不屑也；孰其繼桓、靈而自亡者也！ 〖八〗 中人監軍，自馮绲之請始也。
夫绲亦惡知蟻穴之決而氾濫迄于千載乎？绲之請也，以将帥出師，宦官多陷以折耗軍資，而誣抵乎罪；使與焉，則以箝其口，而無辭以相傾。
然未幾而绲竟以軍還盜複起，免官。
則其為此也，何救于禍。
而徒決裂防閑，使内豎操阃外之權，魚朝恩、童貫、盧受、張彜憲，小以敗而大以亡，绲之贻害烈矣哉！ 漢至此已無可為矣，無往而非宦官之挾持也。
南北軍之唯其頤指，所僅存者疆場之軍政，皇甫規、張奂幾倬幾诎于宦官之手，而猶自行其權藉于師中，绲更引而受之以利器；蹇碩之為八校尉魁也，熟嘗其肯綮而取必于人主以威中外，循故事以行之而逌然矣。
夫漢事不可為矣，竭其忠貞，繼之以死，亦何懼于謗谮。
不然，引身而退耳。
防之愈密，縱之愈甚，業已假監軍之權，而生死成敗且唯其意旨，他日者，忠臣元老欲去之而不得。
绲胡弗思，而懼禍之情長，以倒行至是乎！推禍原而定罪首，绲不得辭矣。
〖九〗 漢之末造，必亡之勢也，而兵疆天下。
張奂、皇甫規、段颎皆奮起自命為虎臣，北虜、西羌斬馘至百萬級，窮山搜谷，殄滅幾無遺種，疆莫尚矣。
乃以習于戰而人有憤盈之志，不數十年，矢石交集于中原，其幾先動于此乎！ 桓，靈之世，士大夫而欲有為，不能也。
君必不可匡者也；朝廷之法紀，必不可正者也；郡縣之貪虐，必不可問者也。
士大夫而欲有為，唯擁兵以戮力于邊徼；其次則驅芟盜賊于中原；名以振，功以不可掩，人情以歸往，闇主權閹抑資之以安居而肆志。
故雖或忌之，或谮之，而終不能陷之于重辟。
于是天下知唯此為功名之徑而禍之所及者鮮也，士大夫樂習之，凡民亦競尚之，于是而盜日起，兵日興，究且瓜分鼎峙，以成乎袁、曹、孫、劉之世。
故國恒以弱喪，而漢以強亡。
夫羌、虜之于漢末，其害已淺矣，驅之迫之，蹙而殺之，而生類幾絕。
非以纾邊疆之急，拯生民之危，扶社稷于不傾，而薙艾之若此其酷。
人長樂殺之氣，無虜可殺而自相為殺。
自相殺，則自相敝矣；自相敝，則僅存之醜類，徐起而乘之；故垂百年，三國兵息，而五胡之禍起。
佳兵不祥，遂舉曠古以來富強卓立之中夏趨于弱，而日畏犬羊之噬搏。
漢末之強，強之婪尾而姑一快焉者，論世者之所深悲也。
〖一○〗 仇香不緻陳元不孝之罰，感而化之，香蓋知元之可化而不驟加之罰也；非盡人之不孝者皆可以化元之道化之也。
天下有道，生養遂，風俗醇，無不順之子弟。
非其恻隐之性笃而羞惡之心不可泯也，人率其子弟之常，而己獨逆焉，則無以自容于鄉闾。
乃天下而無道矣，羞惡之心不泯以亡者不數數矣。
仇香曰：“吾過元舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人。
一元不孝，而于此奚取焉？取其欲自