卷八 桓帝
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，而無不獲。
誠笃其忠貞乎，奚待單超等之鋤冀，而後揚王庭以呼号也！能勿愧焉否也？ 〖六〗 徐稺、姜肱、哀闳、韋著、李昙、魏桓，征而不至，非忘世也，知亂之未訖也。
桓之言曰：“後宮千數，其可損乎？廄馬萬匹，其可減乎？左右權豪，其可去乎？”此知本之論也。
梁冀之橫也，人知病冀而已矣，冀誅而天下遂若沈疴之去體。
黃瓊為太尉，陳蕃為尚書令，範滂按察冀州，無知者想望新政。
嗚呼！冀之生死，烏足系漢之存亡哉！冀之誅，殆痎瘧之得汗而解也。
伏邪在桓帝之膏肓，而内堅之以鸩而攻砒也，天下無能知者。
瓊與蕃且不知，而況蚩蚩之望影以對語者乎！以桓帝為君，而漢無可複為之理勢，其本撓，其末乍正而傾愈疾。
故權奸之極，非必國之福也。
況乎帝之誅冀，為鄧香之妻報其登屋之怒，而非以其貪濁枉殺之兇于而國哉！ 然則陳蕃之薦五處士為不知時而妄動乎？曰：此未可以責蕃也。
蕃既立乎其位矣，苟可以為焉，則庶幾于一當，植正人于君側，君其有悛心乎！亦臣子不容已之情也。
然而固不能也。
故五子者，愛道以全身，斯可尚也。
〖七〗 亂政不一，至于賣官而未有不亡者也，國紀盡，民之生理亦盡也。
古之天子雖極尊也，而與公侯卿大夫士受秩于天者均。
故車服禮秩有所增加，而無所殊異。
天子之獨備者，大裘、玉辂、八佾、宮縣而已；其餘且下而與大夫士同，昭其為一體也。
故貴士大夫以自貴，尊士大夫以自尊，統士大夫而上有同于天子，重天之秩，而國紀以昭。
秦、漢以下，卿士大夫車服禮秩絕于天子矣，而猶不使之絕也。
舉立以行，進之以言，敍之以功，時複有束帛安車之征，訪之以道。
上下有其大辨，君子小人有其大閑，以為居此位者，非其人而不可觊，抑且使天下徼幸之徒望崖而返。
卿大夫士且有巍然不可扳跻之等，臨其上以為天子者，其峻如天而莫之敢陵。
賣官之令行，則富者探囊而得，狡者稱貸以營，旦市井而夕廟堂。
然則天子者，亦何不可以意計營求于天而幸獲之也？而立國之紀，埽地而無餘。
古之诏祿，下逮于府史胥徒而皆浃，曰以代耕。
民耕以養吏，而上制之。
上斂民以養吏，而民不怨；吏知己之養一出于民，而不敢複漁獵于民。
且士唯其不謀利而貧也，是以貴；而既得所養矣，抑謀其喪祭冠昏之資，而士以安。
故以天子而養士，不以士養天子；天子制民之财以養士，而士不求養于民。
彼之揭金粟以奉一人之欲，非其義也。
且非徒邀其榮也，失之于天子，而得之于民，賈道行而希三倍之利，上弗能禁焉。
且貪人之取償于倍利者，禁之殺之而終不厭。
縱千百賈于郡邑，以取償于貧弱，民之生理不盡者，亡有也。
國無紀，民無生，黠者踰垣而冀非望，弱者泣隅而幸災禍，故曰國未有不亡者也。
禍始于桓、靈，毒潰于獻帝，日甚日滋，求如前漢之末，王莽篡而人思漢，不可複得矣。
石虎、高洋之國貧而用汰，不屑也；唐僖宗之猥賤，宋徽宗之驕奢，皇甫镈、裴垍之牟利，蔡京、賈似道之骫法，不屑也；孰其繼桓、靈而自亡者也！ 〖八〗 中人監軍，自馮绲之請始也。
夫绲亦惡知蟻穴之決而氾濫迄于千載乎？绲之請也，以将帥出師，宦官多陷以折耗軍資，而誣抵乎罪；使與焉，則以箝其口，而無辭以相傾。
然未幾而绲竟以軍還盜複起，免官。
則其為此也，何救于
誠笃其忠貞乎，奚待單超等之鋤冀，而後揚王庭以呼号也！能勿愧焉否也？ 〖六〗 徐稺、姜肱、哀闳、韋著、李昙、魏桓，征而不至，非忘世也，知亂之未訖也。
桓之言曰：“後宮千數，其可損乎？廄馬萬匹，其可減乎？左右權豪，其可去乎？”此知本之論也。
梁冀之橫也，人知病冀而已矣，冀誅而天下遂若沈疴之去體。
黃瓊為太尉，陳蕃為尚書令，範滂按察冀州，無知者想望新政。
嗚呼！冀之生死，烏足系漢之存亡哉！冀之誅，殆痎瘧之得汗而解也。
伏邪在桓帝之膏肓，而内堅之以鸩而攻砒也，天下無能知者。
瓊與蕃且不知，而況蚩蚩之望影以對語者乎！以桓帝為君，而漢無可複為之理勢，其本撓，其末乍正而傾愈疾。
故權奸之極，非必國之福也。
況乎帝之誅冀，為鄧香之妻報其登屋之怒，而非以其貪濁枉殺之兇于而國哉！ 然則陳蕃之薦五處士為不知時而妄動乎？曰：此未可以責蕃也。
蕃既立乎其位矣，苟可以為焉，則庶幾于一當，植正人于君側，君其有悛心乎！亦臣子不容已之情也。
然而固不能也。
故五子者，愛道以全身，斯可尚也。
〖七〗 亂政不一，至于賣官而未有不亡者也，國紀盡，民之生理亦盡也。
古之天子雖極尊也，而與公侯卿大夫士受秩于天者均。
故車服禮秩有所增加，而無所殊異。
天子之獨備者，大裘、玉辂、八佾、宮縣而已；其餘且下而與大夫士同，昭其為一體也。
故貴士大夫以自貴，尊士大夫以自尊，統士大夫而上有同于天子，重天之秩，而國紀以昭。
秦、漢以下，卿士大夫車服禮秩絕于天子矣，而猶不使之絕也。
舉立以行，進之以言，敍之以功，時複有束帛安車之征，訪之以道。
上下有其大辨，君子小人有其大閑，以為居此位者，非其人而不可觊，抑且使天下徼幸之徒望崖而返。
卿大夫士且有巍然不可扳跻之等，臨其上以為天子者，其峻如天而莫之敢陵。
賣官之令行，則富者探囊而得，狡者稱貸以營，旦市井而夕廟堂。
然則天子者，亦何不可以意計營求于天而幸獲之也？而立國之紀，埽地而無餘。
古之诏祿，下逮于府史胥徒而皆浃，曰以代耕。
民耕以養吏，而上制之。
上斂民以養吏，而民不怨；吏知己之養一出于民，而不敢複漁獵于民。
且士唯其不謀利而貧也，是以貴；而既得所養矣，抑謀其喪祭冠昏之資，而士以安。
故以天子而養士，不以士養天子；天子制民之财以養士，而士不求養于民。
彼之揭金粟以奉一人之欲，非其義也。
且非徒邀其榮也，失之于天子，而得之于民，賈道行而希三倍之利，上弗能禁焉。
且貪人之取償于倍利者，禁之殺之而終不厭。
縱千百賈于郡邑，以取償于貧弱，民之生理不盡者，亡有也。
國無紀，民無生，黠者踰垣而冀非望，弱者泣隅而幸災禍，故曰國未有不亡者也。
禍始于桓、靈，毒潰于獻帝，日甚日滋，求如前漢之末，王莽篡而人思漢，不可複得矣。
石虎、高洋之國貧而用汰，不屑也；唐僖宗之猥賤，宋徽宗之驕奢，皇甫镈、裴垍之牟利，蔡京、賈似道之骫法，不屑也；孰其繼桓、靈而自亡者也！ 〖八〗 中人監軍，自馮绲之請始也。
夫绲亦惡知蟻穴之決而氾濫迄于千載乎？绲之請也，以将帥出師，宦官多陷以折耗軍資，而誣抵乎罪；使與焉，則以箝其口，而無辭以相傾。
然未幾而绲竟以軍還盜複起，免官。
則其為此也，何救于
