卷八 桓帝
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繼其後。
若夫衰老羸弱而病在府藏者，禁其粱肉而攻以藥石，未有不死者也。
當世之季葉，元氣已滲洩而無幾，是衰老羸弱之比也而寔尚欲操砭石、擣五毒以攻其标病乎？智如孟德，賢如武侯，而此之不審，亖其欲以此時刈孑遺之餘民乎！夫崔寔者，殆百草欲衰而鶗鴂為之先鳴乎！ 〖三〗 張奂卻羌豪之金馬，而羌人畏服。
為将者，能不受賊餌以受斃于賊者，鮮矣。
豈特中國之盜賊哉？敵國之相攻，疆夷之相偪，而未嘗不薦賄以餌邊将。
故或以孤軍懸處危地而磐固自安，朝廷誇其堅悍有制寇之勞，乃不知香火之誓，饋問之往還，日相酬酢，而人莫之覺也。
其事甚秘，其文飾甚密，迨其後知受其餌，欲求自拔而莫之能免。
夫為将者，類非潔清自好獨行之士，其能如奂之卓立以建大功者無幾也，而朝廷何以制之哉？中樞不受賄以論功，司農不後時以吝饟，天子不吝賞以酬勞，庶有瘥乎！唐高祖不與突厥通，則師不可興；石敬瑭不與契丹為緣，則反不能速。
即不爾者，鬻國而貪盜賊夷狄之苞苴，為武人相傳之衣盋，能無敗亡乎？ 〖四〗 子曰：“不可與言而與言，失言。
”謂夫疑可與言而固不可者也。
故其咎也，失言而已，未足以烖及其身。
若夫虎方咥而持其爪，蛇方螫而禁其齒，非至愚者不為。
然而崔琦獻箴幹梁冀之怒，乃曰：“将軍欲使馬鹿易形乎？”其自贻死也，更誰咎哉！ 夫冀仰不知有天，上不知有君，旁不知有四海之人，内不知有己，弑君專殺，鸢肩虎視而亡賴，是可箴也，是虎可持之無咥、蛇可禁之無螫也。
琦果有忠憤之心，暴揚于庭，而與之俱碎，漢廷猶有人焉。
而以責備賢者之微詞，施之狂狡，何為者也！冀之為冀，如此而已矣。
藉其為王莽與，則延琦而進之，與溫言而誘使忠己，琦且為揚雄、劉歆，身全而陷惡益深矣。
故若冀輩者，弗能誅之，望望然而去之可爾。
以身殉言，而無益于救，且不足以為忠直也，則謂之至愚也奚辭？ 〖五〗 桓帝之誅梁冀也，一具瑗制之，而如擒鼠于甕。
冀，亡賴子耳，誅之也其易如此；然而舉國無人，帝不得已，就唐衡而間中人。
李固、杜喬死，君孤立于上，以聽狂童之驕橫。
若胡廣之俦，固不足道，乃舉國而無深識定力士，亦至此哉！ 鳴呼！劉瑾之誅也，非張永不能；魏忠賢之誅也，發其惡者一國子生而已。
豈盡其威劫之乎？懸利以熏士大夫之心，而如霜原之帥，藉藉佗佗而無生氣，國不亡也何恃哉！易曰：“藏器于身，待時而動。
”故乘高墉以射隼，而無不獲。
誠笃其忠貞乎，奚待單超等之鋤冀，而後揚王庭以呼号也！能勿愧焉否也？ 〖六〗 徐稺、姜肱、哀闳、韋著、李昙、魏桓，征而不至，非忘世也，知亂之未訖也。
桓之言曰：“後宮千數，其可損乎？廄馬萬匹，其可減乎？左右權豪，其可去乎？”此知本之論也。
梁冀之橫也，人知病冀而已矣，冀誅而天下遂若沈疴之去體。
黃瓊為太尉，陳蕃為尚書令，範滂按察冀州，無知者想望新政。
嗚呼！冀之生死，烏足系漢之存亡哉！冀之誅，殆痎瘧之得汗而解也。
伏邪在桓帝之膏肓，而内堅之以鸩而攻砒也，天下無能知者。
瓊與蕃且不知，而況蚩蚩之望影以對語者乎！以桓帝為君，而漢無可複為之理勢，其本撓，其末乍正而傾愈疾。
故權奸之極，非必國之福也。
況乎帝之誅冀，為鄧香之妻報其登屋之怒，而非以其貪濁枉殺之兇于而國哉！ 然則陳蕃之薦五處士為不知時而妄動乎？曰：此未可以責蕃也。
蕃既立乎其位矣，苟可以為焉，則庶幾于一當，植正人于君側，君其有悛心乎！亦臣子不容已之情也。
然而固不能也。
故五子者，愛道以全身，斯可尚也。
〖七〗 亂政不一，至于賣官而未有不亡者也，國紀盡，民之生理亦盡也。
古之天子雖極尊也，而與公侯卿大夫士受秩于天者均。
故車服禮秩有所增加，而無所殊異。
天子之獨備者，大裘、玉辂、八佾、宮縣而已；其餘且下而與大夫士同，昭其為一體也。
故貴士大夫以自貴，尊士大夫以自尊，統士大夫而上有同于天子，重天之秩，而國紀以昭。
秦、漢以下，卿士大夫車服禮秩絕于天子矣，而猶不使之絕也。
舉立以行，進之以言，敍之以功，時複有束
若夫衰老羸弱而病在府藏者，禁其粱肉而攻以藥石，未有不死者也。
當世之季葉，元氣已滲洩而無幾，是衰老羸弱之比也而寔尚欲操砭石、擣五毒以攻其标病乎？智如孟德，賢如武侯，而此之不審，亖其欲以此時刈孑遺之餘民乎！夫崔寔者，殆百草欲衰而鶗鴂為之先鳴乎！ 〖三〗 張奂卻羌豪之金馬，而羌人畏服。
為将者，能不受賊餌以受斃于賊者，鮮矣。
豈特中國之盜賊哉？敵國之相攻，疆夷之相偪，而未嘗不薦賄以餌邊将。
故或以孤軍懸處危地而磐固自安，朝廷誇其堅悍有制寇之勞，乃不知香火之誓，饋問之往還，日相酬酢，而人莫之覺也。
其事甚秘，其文飾甚密，迨其後知受其餌，欲求自拔而莫之能免。
夫為将者，類非潔清自好獨行之士，其能如奂之卓立以建大功者無幾也，而朝廷何以制之哉？中樞不受賄以論功，司農不後時以吝饟，天子不吝賞以酬勞，庶有瘥乎！唐高祖不與突厥通，則師不可興；石敬瑭不與契丹為緣，則反不能速。
即不爾者，鬻國而貪盜賊夷狄之苞苴，為武人相傳之衣盋，能無敗亡乎？ 〖四〗 子曰：“不可與言而與言，失言。
”謂夫疑可與言而固不可者也。
故其咎也，失言而已，未足以烖及其身。
若夫虎方咥而持其爪，蛇方螫而禁其齒，非至愚者不為。
然而崔琦獻箴幹梁冀之怒，乃曰：“将軍欲使馬鹿易形乎？”其自贻死也，更誰咎哉！ 夫冀仰不知有天，上不知有君，旁不知有四海之人，内不知有己，弑君專殺，鸢肩虎視而亡賴，是可箴也，是虎可持之無咥、蛇可禁之無螫也。
琦果有忠憤之心，暴揚于庭，而與之俱碎，漢廷猶有人焉。
而以責備賢者之微詞，施之狂狡，何為者也！冀之為冀，如此而已矣。
藉其為王莽與，則延琦而進之，與溫言而誘使忠己，琦且為揚雄、劉歆，身全而陷惡益深矣。
故若冀輩者，弗能誅之，望望然而去之可爾。
以身殉言，而無益于救，且不足以為忠直也，則謂之至愚也奚辭？ 〖五〗 桓帝之誅梁冀也，一具瑗制之，而如擒鼠于甕。
冀，亡賴子耳，誅之也其易如此；然而舉國無人，帝不得已，就唐衡而間中人。
李固、杜喬死，君孤立于上，以聽狂童之驕橫。
若胡廣之俦，固不足道，乃舉國而無深識定力士，亦至此哉！ 鳴呼！劉瑾之誅也，非張永不能；魏忠賢之誅也，發其惡者一國子生而已。
豈盡其威劫之乎？懸利以熏士大夫之心，而如霜原之帥，藉藉佗佗而無生氣，國不亡也何恃哉！易曰：“藏器于身，待時而動。
”故乘高墉以射隼，而無不獲。
誠笃其忠貞乎，奚待單超等之鋤冀，而後揚王庭以呼号也！能勿愧焉否也？ 〖六〗 徐稺、姜肱、哀闳、韋著、李昙、魏桓，征而不至，非忘世也，知亂之未訖也。
桓之言曰：“後宮千數，其可損乎？廄馬萬匹，其可減乎？左右權豪，其可去乎？”此知本之論也。
梁冀之橫也，人知病冀而已矣，冀誅而天下遂若沈疴之去體。
黃瓊為太尉，陳蕃為尚書令，範滂按察冀州，無知者想望新政。
嗚呼！冀之生死，烏足系漢之存亡哉！冀之誅，殆痎瘧之得汗而解也。
伏邪在桓帝之膏肓，而内堅之以鸩而攻砒也，天下無能知者。
瓊與蕃且不知，而況蚩蚩之望影以對語者乎！以桓帝為君，而漢無可複為之理勢，其本撓，其末乍正而傾愈疾。
故權奸之極，非必國之福也。
況乎帝之誅冀，為鄧香之妻報其登屋之怒，而非以其貪濁枉殺之兇于而國哉！ 然則陳蕃之薦五處士為不知時而妄動乎？曰：此未可以責蕃也。
蕃既立乎其位矣，苟可以為焉，則庶幾于一當，植正人于君側，君其有悛心乎！亦臣子不容已之情也。
然而固不能也。
故五子者，愛道以全身，斯可尚也。
〖七〗 亂政不一，至于賣官而未有不亡者也，國紀盡，民之生理亦盡也。
古之天子雖極尊也，而與公侯卿大夫士受秩于天者均。
故車服禮秩有所增加，而無所殊異。
天子之獨備者，大裘、玉辂、八佾、宮縣而已；其餘且下而與大夫士同，昭其為一體也。
故貴士大夫以自貴，尊士大夫以自尊，統士大夫而上有同于天子，重天之秩，而國紀以昭。
秦、漢以下，卿士大夫車服禮秩絕于天子矣，而猶不使之絕也。
舉立以行，進之以言，敍之以功，時複有束