卷八 順帝
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而桐棺之制，戕仁寡恩以牗民于利，孟子斥之為禽獸矣。
罔極之恩，終天之一日，此而不用吾情，何所用吾情者？融不生于空桑，而欲蔽锢人子之恻隐，各餘财以畜妻子；融也，其能免于枭獍之誅乎？嗚呼！此說行，而禽獸食人，人将相食，其伊于胡底也！ 昏及時而棄禮，則贅壻不知恥，而年未及期者，且配非其類，以啟淫亂。
葬欲速而趨簡，則日在堂而夕在野，委骼荒崖，而野火狐狸灼齧其未冷之骨。
其極也，競和索而鬻色以自肥；惑術士之言，而焚割枯骸以邀富貴，利心一逞，何有終極！不知先王斟酌質文而輕财賄，以全天性之至教，為不可及也。
融也，固名教之罪魁，無足數于人類者也，其何誅焉！ 〖四〗 善用天下者，恒畜有餘以待天下，而國有餘威，民有餘情，府有餘财，兵有餘力，叛者有馀畏，順者有餘安。
不善用之，小警而大震之，以天下之力，争一隅之勝負，雖其勝也，以天下而僅勝一隅，非武也；疲天下而搖之，民怨其上，非情也；民狎于兵而玩兵，非所以安之也。
區憐之亂，九真、交恥之小釁，而在廷者欲發荊、揚、兖、豫四萬人赴讨，廷無人矣。
微李固之深識，任祝良、張喬以單車而收萬裡之功，漢其危哉！ 唯遣吏循撫而不加之兵，将使九真、交恥之人曰：吾之于中國，猶蟁蚋之嘬也，置我于不足較，而姑使賢二千石以綏我也，不軌不順，而僅與二單車之使抗，吾其如中國何哉！将使中國之人，坦然亡疑而私相語曰：九真、交恥猶蟁蝱之嘬也，一使者單車折之而已款服矣。
天下固自定也，無有能搖之者也。
使桀骜思逞之人，無所施其技擊之勇，無所施其機變之巧，知弄兵而矜智勇，曾不如單車一使之從容而折萬裡之沖也。
将使單車一使之威伸于萬裡，則浸假大臣殚謀于廷，大将奮揚于外，抑不知其蕩滌之功何若；而天子之德威赫赫如是，則即有權奸，亦無敢生其心以嘗試。
故九真、交恥戢耳以聽命，而大下晏然。
嗚呼！枭雄之初起，未必即敢小視天下而睥睨之也；殚天下之力與争勝敗于一旦，而枭雄之膽乃張，中國之情日茶。
天寶之亂，始于雲南之喪師；宋盡心力于西夏，而女真測其荏弱。
一良吏制之有餘者，合天下震驚以不足；以瓦注者以金注，未有不自亂者也。
播州之巢穴初空，奢蔺之連兵遽起，朝鮮之救兵甫旋，遼沈之嚴關早失；廷無人而貪功者撓之，無餘威無餘祚矣。
惹哉！ 〖五〗 梁商之策匈奴曰：“良騎夜合，交鋒決勝，夷狄所長，中國所短。
乘城固守，以待其衰，中國之長，夷狄之短。
”馬續從其教令，而右賢王力屈而降，此萬世之訏谟也。
佛貍之疆，而不能拔盱眙；完顔亮之衆，而不能渡采石；其衰可待，躁者不能待而自敗耳。
故楊鎬王化貞之罪，死不償責也。
若夫驅除之于盛極将衰之際，則又有異焉。
守位者人也，聚人者财也，金粟足以相贍，而後守位者以繼。
彼雖衰而猶承極盛之餘，則彼且倚金粟之餘以困我，與之相守而固不敵，則潰敗也必矣主者利于守，客者利于攻，主客無定，在因其時而遷。
負蕩平天下之大略者，尚其審此哉！ 〖六〗 張綱單騎詣賊壘，谕張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。
楊鶴、陳奇瑜、熊文燦遙慕其風，而禍及宗社。
嗚呼！孰知綱之為此，為梁冀驅之死地，迫于弗獲已，而姑以謝一時之責者乎！綱卒未幾，而嬰複據郡以反，滕撫斬之而後絕，綱何嘗能弭東南之盜哉！且嬰降而馬勉、華孟相繼以蠭起，滕撫追勦浄盡，而江湖始甯，則撫盜之為盜囮審矣。
胥吾民也，小不忍于守令之不若，稱兵以抗君父，又從而撫之，勝則自帝自王而唯其意，敗則卑詞薦賄而且冒爵賞之加，一勝一敗，皆有餘地以自居，而不失其尊富，桀猾者何所忌而不盜也？南宋之諺曰：“欲得官，殺人放火受招安。
”且逆計他日之官爵而冒以逞，勸之盜而孰能弗盜邪？ 夫失業之民，随桀猾所誘脅，盡俘殺之也，誠有所不忍；殲其渠魁，而籍其黨與，以為邊關之戍卒則矜全其死命，已不傷吾仁矣。
而使仍居其故地，則豈徒渠帥哉？失業之民，一染指于潢池，而鄉黨不齒，田廬不保，欲使之負耒而為戢順之民，亦終不可得，是甯以撫求其永綏哉？改紀暴政，慎擇良吏，而饬之以寬恤，以安未亂之民，而已亂者非可旦夕使順也，弭盜者慎勿輕言撫哉！ 均之撫也，祝良、張喬用之交恥而定，張綱用之廣陵而咨益猖，其術同而效異者，則又有說。
蠻夷之寇邊鄙進為寇而退自有其田廬之可居，姻亞鄉闾之可與處，則斂戢以退，而固不失其所，撫之斯順矣。
生中上為編氓，一行為盜，反而無以自容，使遊泳于非逆非順之交，翺翔而終思矯翮；抑且弭之拳之，寵而榮之，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉？張綱者，以緩梁冀一時之禍，而不暇為國謀也，何足效哉！
罔極之恩，終天之一日，此而不用吾情，何所用吾情者？融不生于空桑，而欲蔽锢人子之恻隐，各餘财以畜妻子；融也，其能免于枭獍之誅乎？嗚呼！此說行，而禽獸食人，人将相食，其伊于胡底也！ 昏及時而棄禮，則贅壻不知恥，而年未及期者，且配非其類，以啟淫亂。
葬欲速而趨簡，則日在堂而夕在野，委骼荒崖，而野火狐狸灼齧其未冷之骨。
其極也，競和索而鬻色以自肥；惑術士之言，而焚割枯骸以邀富貴，利心一逞，何有終極！不知先王斟酌質文而輕财賄，以全天性之至教，為不可及也。
融也，固名教之罪魁，無足數于人類者也，其何誅焉！ 〖四〗 善用天下者，恒畜有餘以待天下，而國有餘威，民有餘情，府有餘财，兵有餘力，叛者有馀畏，順者有餘安。
不善用之，小警而大震之，以天下之力，争一隅之勝負，雖其勝也，以天下而僅勝一隅，非武也；疲天下而搖之，民怨其上，非情也；民狎于兵而玩兵，非所以安之也。
區憐之亂，九真、交恥之小釁，而在廷者欲發荊、揚、兖、豫四萬人赴讨，廷無人矣。
微李固之深識，任祝良、張喬以單車而收萬裡之功，漢其危哉！ 唯遣吏循撫而不加之兵，将使九真、交恥之人曰：吾之于中國，猶蟁蚋之嘬也，置我于不足較，而姑使賢二千石以綏我也，不軌不順，而僅與二單車之使抗，吾其如中國何哉！将使中國之人，坦然亡疑而私相語曰：九真、交恥猶蟁蝱之嘬也，一使者單車折之而已款服矣。
天下固自定也，無有能搖之者也。
使桀骜思逞之人，無所施其技擊之勇，無所施其機變之巧，知弄兵而矜智勇，曾不如單車一使之從容而折萬裡之沖也。
将使單車一使之威伸于萬裡，則浸假大臣殚謀于廷，大将奮揚于外，抑不知其蕩滌之功何若；而天子之德威赫赫如是，則即有權奸，亦無敢生其心以嘗試。
故九真、交恥戢耳以聽命，而大下晏然。
嗚呼！枭雄之初起，未必即敢小視天下而睥睨之也；殚天下之力與争勝敗于一旦，而枭雄之膽乃張，中國之情日茶。
天寶之亂，始于雲南之喪師；宋盡心力于西夏，而女真測其荏弱。
一良吏制之有餘者，合天下震驚以不足；以瓦注者以金注，未有不自亂者也。
播州之巢穴初空，奢蔺之連兵遽起，朝鮮之救兵甫旋，遼沈之嚴關早失；廷無人而貪功者撓之，無餘威無餘祚矣。
惹哉！ 〖五〗 梁商之策匈奴曰：“良騎夜合，交鋒決勝，夷狄所長，中國所短。
乘城固守，以待其衰，中國之長，夷狄之短。
”馬續從其教令，而右賢王力屈而降，此萬世之訏谟也。
佛貍之疆，而不能拔盱眙；完顔亮之衆，而不能渡采石；其衰可待，躁者不能待而自敗耳。
故楊鎬王化貞之罪，死不償責也。
若夫驅除之于盛極将衰之際，則又有異焉。
守位者人也，聚人者财也，金粟足以相贍，而後守位者以繼。
彼雖衰而猶承極盛之餘，則彼且倚金粟之餘以困我，與之相守而固不敵，則潰敗也必矣主者利于守，客者利于攻，主客無定，在因其時而遷。
負蕩平天下之大略者，尚其審此哉！ 〖六〗 張綱單騎詣賊壘，谕張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。
楊鶴、陳奇瑜、熊文燦遙慕其風，而禍及宗社。
嗚呼！孰知綱之為此，為梁冀驅之死地，迫于弗獲已，而姑以謝一時之責者乎！綱卒未幾，而嬰複據郡以反，滕撫斬之而後絕，綱何嘗能弭東南之盜哉！且嬰降而馬勉、華孟相繼以蠭起，滕撫追勦浄盡，而江湖始甯，則撫盜之為盜囮審矣。
胥吾民也，小不忍于守令之不若，稱兵以抗君父，又從而撫之，勝則自帝自王而唯其意，敗則卑詞薦賄而且冒爵賞之加，一勝一敗，皆有餘地以自居，而不失其尊富，桀猾者何所忌而不盜也？南宋之諺曰：“欲得官，殺人放火受招安。
”且逆計他日之官爵而冒以逞，勸之盜而孰能弗盜邪？ 夫失業之民，随桀猾所誘脅，盡俘殺之也，誠有所不忍；殲其渠魁，而籍其黨與，以為邊關之戍卒則矜全其死命，已不傷吾仁矣。
而使仍居其故地，則豈徒渠帥哉？失業之民，一染指于潢池，而鄉黨不齒，田廬不保，欲使之負耒而為戢順之民，亦終不可得，是甯以撫求其永綏哉？改紀暴政，慎擇良吏，而饬之以寬恤，以安未亂之民，而已亂者非可旦夕使順也，弭盜者慎勿輕言撫哉！ 均之撫也，祝良、張喬用之交恥而定，張綱用之廣陵而咨益猖，其術同而效異者，則又有說。
蠻夷之寇邊鄙進為寇而退自有其田廬之可居，姻亞鄉闾之可與處，則斂戢以退，而固不失其所，撫之斯順矣。
生中上為編氓，一行為盜，反而無以自容，使遊泳于非逆非順之交，翺翔而終思矯翮；抑且弭之拳之，寵而榮之，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉？張綱者，以緩梁冀一時之禍，而不暇為國謀也，何足效哉！