卷八 順帝
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以贻宗社生民之禍，不可謂無君，抑不可謂無臣，而終不可謂有臣也。
此今古敗亡之所以不救也。
〖二〗 左雄限年四十乃舉孝廉，論者皆譏其已隘，就孝廉而言之，非隘也。
孝廉者，嘗為郡國之吏，以資滿無過而舉，亦中材之表見者爾；至于四十矣，所事非一，守和既無偏好之私，而練習民俗，淹通經律，兢兢焉寡過以無隕其名，超郡職而登王廷，豈患其晚哉！非然者，始試于掾曹，旋登于王國，倖途百啟，獵進無厭，官常毀而狂狡者撓風化之原，是惡可不為之制乎！天子能舉人而後可拔非常之士，天子能養士而後可登英少之人。
孝廉之舉，至于順帝之世而已極乎陋矣，士之欲緻貴顯者知有郡縣而不知有朝廷也，知有請托扳附而不知有學術事功也，故黃憲之流，恥之如浼焉。
塞其倖獵之捷徑，尚多得之自好之中人，諸葛孔明、周公瑾英年早見，而知己者得之象外，豈孝廉之謂哉？ 〖三〗 言有似是而實非者，馬融之對策是已。
行其說，不足以救弊；而導其說，則足以蠱人心、毀仁義而壞風俗，融憂民之不足，而言曰：一嫁娶之禮儉，則婚者以時矣。
喪祭之禮約，則終者掩藏矣。
”漢之季世，豔後屍政，寺人阿母，窮奢極侈以蠹國；私人墨吏，橫行郡國以吮民；民之貧也，豈婚葬之糜之哉，融避不言，而嫁其罪于小民區區未殄滅之孝慈，邪說誣民，充塞仁義，其他日附權門而獻頌，擁绛帳而縱欲，皆此念為之也。
婚葬者，人事始終之大故，記言曰：“先王重用民财，而重用之于禮。
”其以獎仁厚、崇廉恥之精竟，豈褊夫陋人之所知哉？昔者殷之且亡也，昏姻之禮廢，浮僻之行逞，茅束死麇可以誘女，而文王憂之；關雎之詩曰：“琴瑟友之，鐘鼓樂之。
”盛禮樂以宜淑女也。
肅雍之車，秾如桃李，豈不節而樂以淫乎。
崇閨門之廉隅，防野合之濫觞，故雖梅摽盈筐，而不憂其失時。
以失時者無損于歸妹之愆期，而懲刲羊無血、承筐無實之無攸利也。
若夫喪祭，則豈君之忍禁其民、民之忍背死以求财之足者乎？家貧而厚葬，非禮也。
喻賢者以俯就，使無以不備物為哀而傷其生也。
士之祿入亦薄矣，而士喪禮之所記，衣衾紟絞罌茵抗席殷奠三虞之盛，不以貧而殺焉。
唯夫嬴政之後，窮天下以役骊山，故漢文裁之以儉，以纾生人之急。
然天子之儉也，自不至于土親膚而傷人子之心，若士民則固弗禁也。
墨氏無父，而
此今古敗亡之所以不救也。
〖二〗 左雄限年四十乃舉孝廉，論者皆譏其已隘，就孝廉而言之，非隘也。
孝廉者，嘗為郡國之吏，以資滿無過而舉，亦中材之表見者爾；至于四十矣，所事非一，守和既無偏好之私，而練習民俗，淹通經律，兢兢焉寡過以無隕其名，超郡職而登王廷，豈患其晚哉！非然者，始試于掾曹，旋登于王國，倖途百啟，獵進無厭，官常毀而狂狡者撓風化之原，是惡可不為之制乎！天子能舉人而後可拔非常之士，天子能養士而後可登英少之人。
孝廉之舉，至于順帝之世而已極乎陋矣，士之欲緻貴顯者知有郡縣而不知有朝廷也，知有請托扳附而不知有學術事功也，故黃憲之流，恥之如浼焉。
塞其倖獵之捷徑，尚多得之自好之中人，諸葛孔明、周公瑾英年早見，而知己者得之象外，豈孝廉之謂哉？ 〖三〗 言有似是而實非者，馬融之對策是已。
行其說，不足以救弊；而導其說，則足以蠱人心、毀仁義而壞風俗，融憂民之不足，而言曰：一嫁娶之禮儉，則婚者以時矣。
喪祭之禮約，則終者掩藏矣。
”漢之季世，豔後屍政，寺人阿母，窮奢極侈以蠹國；私人墨吏，橫行郡國以吮民；民之貧也，豈婚葬之糜之哉，融避不言，而嫁其罪于小民區區未殄滅之孝慈，邪說誣民，充塞仁義，其他日附權門而獻頌，擁绛帳而縱欲，皆此念為之也。
婚葬者，人事始終之大故，記言曰：“先王重用民财，而重用之于禮。
”其以獎仁厚、崇廉恥之精竟，豈褊夫陋人之所知哉？昔者殷之且亡也，昏姻之禮廢，浮僻之行逞，茅束死麇可以誘女，而文王憂之；關雎之詩曰：“琴瑟友之，鐘鼓樂之。
”盛禮樂以宜淑女也。
肅雍之車，秾如桃李，豈不節而樂以淫乎。
崇閨門之廉隅，防野合之濫觞，故雖梅摽盈筐，而不憂其失時。
以失時者無損于歸妹之愆期，而懲刲羊無血、承筐無實之無攸利也。
若夫喪祭，則豈君之忍禁其民、民之忍背死以求财之足者乎？家貧而厚葬，非禮也。
喻賢者以俯就，使無以不備物為哀而傷其生也。
士之祿入亦薄矣，而士喪禮之所記，衣衾紟絞罌茵抗席殷奠三虞之盛，不以貧而殺焉。
唯夫嬴政之後，窮天下以役骊山，故漢文裁之以儉，以纾生人之急。
然天子之儉也，自不至于土親膚而傷人子之心，若士民則固弗禁也。
墨氏無父，而
