卷七 宏帝殇帝附
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其人也。
其合也，位次于天子；其分也，職别于專司。
然而雖分，必有統之者以合其分。
要因乎上所重，而天下之權歸之。
天子孚以一心，而躬親重任，唯待贊襄則一也。
自漢以後，名數易而權數移，移之有得有失，論者舉而歸功過于名；，天豈其名哉？操之者之失其實，則末繇以治也。
西漢置丞和而無實，權移于大将軍；故昌邑之廢，楊敞委随，而生死莫能自必。
東漢立三公而無實，權移于尚書；故陳忠因災畢策免三公，上書力争，言選舉誅賞不當一繇尚書。
兩漢之畢，丞相合而三公分，然其權之上移于将軍、下移于尚書同也。
晉之中書監，猶尚書也。
唐之三省，猶三公也。
宋以參知分宰相之權，南宋立左右相，而移權于平章。
永樂以降，名為分任九卿，而權歸内閣。
或分或合，或置或罷，互相為監，而互相為因。
若其所以或治或亂者，非此也；人不擇則望輕，心不孚則事礙，天子不躬親，而旁撓之者，非外戚則宦寺也。
使大将軍而以德選，則任大将軍可矣。
使尚書中書而以德進，則任兩省可矣。
丞相三公其名也，唐、虞、殷、周不相師也。
懲權奸而分任于參知，下移于内閣，惡在參知内閣之不足以擅權而懷奸也？上移于大将軍，而僅以寵外戚；下移于内閣，而實以授宦寺；豈其名之去之哉？實去之耳。
天子不躬親，而日與居者，婢妾之與奄腐；不此之防，徒以虛名争崇卑分合之得失，亦末矣。
為公輔争名不如争實；其争實也，争權不如争道：非勵精親政而慎選有德，皆末也。
熒惑守心而翟方進賜死，地震而陳褒策免，其時獨無天子乎？ 〖一七〗 周之進士也，雖雲鄉舉裡選，而必貢自諸侯與卿大夫；非諸侯與卿大夫，未有能達于天子者也。
已而大夫執政，士之仕也，必于大夫；非大夫，未有能達于諸侯者也。
漢之辟召自州郡，非州郡，未有能達于三公者也；非三公，未有能達于天子者也。
魏、晉之選舉，中正司九品之升降；非中正，未有能達于吏部者也。
隋設進士科，而唐以下因之，益以明經、學究、童子諸科，與太學上舍之選，學校歲貢之士；逮及任子掾吏，皆特達而登仕籍；士無不可自達于天子。
而猶有依附權門、失身匪類、堕其召節者，此尚何所委咎哉！ 周末之政在大夫也，聖門之賢，亢志陋巷，顔、闵而已；冉有之失身季氏，子路之失身孔悝，夫豈有康衢之可繇而趨邪徑哉！士之仕也，猶農夫之耕也；無畇畇之隰，則阪田雖确，而不能已于薦蓘。
故自隋以上，清直端潔之士，限以地，迫以時，失身于薦辟之匪人，而不免于公論之彈射，士之不幸也，古之不今若也。
楊伯起之剛方，而谮之者以鄧氏故吏為其罪；鄧骘辟震，而震不能辭，時使然也。
崔瑗之持正，欲說閻顯立濟陰王，不能見顯，因陳禅以進說，禅不代達，猶以顯累，終身被斥；瑗受顯之辟召，而不能辭，時使然也。
夫二子皆有求、路不可奪之節，而浮雲之翳，白日減輝。
自非蟄龍屈蠖，學顔、闵而終潛德，遭世末流，亦将如之何哉！ 後世貢舉法行，舉主門生雖有不相忘之雅，而一峰之于南陽，念菴之于江陵，抗疏劾之，而不以為嫌。
然且有别托蹊徑以呈身邪黨者；使當晉、漢以上，其不為郗慮、賈充之躬任弑逆者幾何也？覽伯起、子玉之始終，為之深悼，而士可以不恤其身故？ 〖一八〗 人之至不仁而欲賴以為寵，人之至不祥而欲附以為援，天下之至愚，成天下之大惡，終陷天下之大刑，其能免乎？ 人主即至愚且忍，未有不欲其子為天子者也。
其或有所廢者，必有所立，類皆私嬖妾、寵庶孽，而要亦授于其子。
安帝僅一子爾，旁無嬖庶，年甫十歲，性猶婉順，而惑于宦寺，忍棄之鐘下，而不恤己之無苗裔，此誠古今之至不仁者矣。
奄人之崇惡也，毒螫善類，攻畢己以行私爾。
即至傷及元良，如伊戾、趙高之為，亦陰有攀附，仍不舍其君之子，而但逞于一時。
王聖、江京、樊豐之瑣瑣懷忿于王男、邴吉，而怨及國本，吾君僅有一子，而敢摧折以瀕于死亡，此誠天下之至不祥者矣。
而耿寶無知，喪心失志，徇至不祥之人，行至不仁之事，惑古今至愚至忍之安帝，賴其寵祿，而附險毒之奄妾以為援；帝死未寒，寶先死于閻顯之手，與聖、豐而俱爐。
嗚呼！不可與為父子者：必不可與為君臣。
不可與為君臣者，必不可與為朋友。
寶也、顯也、京也、豐也，歧首之蛇，還自相噬，而閻後亦因以斃。
按順帝雖納周舉之谏，複朝閻後，而數日後閻後辄崩，其死于見迫可知，史諱言之耳。
不仁之尤，不祥之甚，未有能終日者也。
劉授、劉熹、馮石之為三公，緘默不言，辱人賤行，身逸鉄钺，而恥心蕩然矣。
其合也，位次于天子；其分也，職别于專司。
然而雖分，必有統之者以合其分。
要因乎上所重，而天下之權歸之。
天子孚以一心，而躬親重任，唯待贊襄則一也。
自漢以後，名數易而權數移，移之有得有失，論者舉而歸功過于名；，天豈其名哉？操之者之失其實，則末繇以治也。
西漢置丞和而無實，權移于大将軍；故昌邑之廢，楊敞委随，而生死莫能自必。
東漢立三公而無實，權移于尚書；故陳忠因災畢策免三公，上書力争，言選舉誅賞不當一繇尚書。
兩漢之畢，丞相合而三公分，然其權之上移于将軍、下移于尚書同也。
晉之中書監，猶尚書也。
唐之三省，猶三公也。
宋以參知分宰相之權，南宋立左右相，而移權于平章。
永樂以降，名為分任九卿，而權歸内閣。
或分或合，或置或罷，互相為監，而互相為因。
若其所以或治或亂者，非此也；人不擇則望輕，心不孚則事礙，天子不躬親，而旁撓之者，非外戚則宦寺也。
使大将軍而以德選，則任大将軍可矣。
使尚書中書而以德進，則任兩省可矣。
丞相三公其名也，唐、虞、殷、周不相師也。
懲權奸而分任于參知，下移于内閣，惡在參知内閣之不足以擅權而懷奸也？上移于大将軍，而僅以寵外戚；下移于内閣，而實以授宦寺；豈其名之去之哉？實去之耳。
天子不躬親，而日與居者，婢妾之與奄腐；不此之防，徒以虛名争崇卑分合之得失，亦末矣。
為公輔争名不如争實；其争實也，争權不如争道：非勵精親政而慎選有德，皆末也。
熒惑守心而翟方進賜死，地震而陳褒策免，其時獨無天子乎？ 〖一七〗 周之進士也，雖雲鄉舉裡選，而必貢自諸侯與卿大夫；非諸侯與卿大夫，未有能達于天子者也。
已而大夫執政，士之仕也，必于大夫；非大夫，未有能達于諸侯者也。
漢之辟召自州郡，非州郡，未有能達于三公者也；非三公，未有能達于天子者也。
魏、晉之選舉，中正司九品之升降；非中正，未有能達于吏部者也。
隋設進士科，而唐以下因之，益以明經、學究、童子諸科，與太學上舍之選，學校歲貢之士；逮及任子掾吏，皆特達而登仕籍；士無不可自達于天子。
而猶有依附權門、失身匪類、堕其召節者，此尚何所委咎哉！ 周末之政在大夫也，聖門之賢，亢志陋巷，顔、闵而已；冉有之失身季氏，子路之失身孔悝，夫豈有康衢之可繇而趨邪徑哉！士之仕也，猶農夫之耕也；無畇畇之隰，則阪田雖确，而不能已于薦蓘。
故自隋以上，清直端潔之士，限以地，迫以時，失身于薦辟之匪人，而不免于公論之彈射，士之不幸也，古之不今若也。
楊伯起之剛方，而谮之者以鄧氏故吏為其罪；鄧骘辟震，而震不能辭，時使然也。
崔瑗之持正，欲說閻顯立濟陰王，不能見顯，因陳禅以進說，禅不代達，猶以顯累，終身被斥；瑗受顯之辟召，而不能辭，時使然也。
夫二子皆有求、路不可奪之節，而浮雲之翳，白日減輝。
自非蟄龍屈蠖，學顔、闵而終潛德，遭世末流，亦将如之何哉！ 後世貢舉法行，舉主門生雖有不相忘之雅，而一峰之于南陽，念菴之于江陵，抗疏劾之，而不以為嫌。
然且有别托蹊徑以呈身邪黨者；使當晉、漢以上，其不為郗慮、賈充之躬任弑逆者幾何也？覽伯起、子玉之始終，為之深悼，而士可以不恤其身故？ 〖一八〗 人之至不仁而欲賴以為寵，人之至不祥而欲附以為援，天下之至愚，成天下之大惡，終陷天下之大刑，其能免乎？ 人主即至愚且忍，未有不欲其子為天子者也。
其或有所廢者，必有所立，類皆私嬖妾、寵庶孽，而要亦授于其子。
安帝僅一子爾，旁無嬖庶，年甫十歲，性猶婉順，而惑于宦寺，忍棄之鐘下，而不恤己之無苗裔，此誠古今之至不仁者矣。
奄人之崇惡也，毒螫善類，攻畢己以行私爾。
即至傷及元良，如伊戾、趙高之為，亦陰有攀附，仍不舍其君之子，而但逞于一時。
王聖、江京、樊豐之瑣瑣懷忿于王男、邴吉，而怨及國本，吾君僅有一子，而敢摧折以瀕于死亡，此誠天下之至不祥者矣。
而耿寶無知，喪心失志，徇至不祥之人，行至不仁之事，惑古今至愚至忍之安帝，賴其寵祿，而附險毒之奄妾以為援；帝死未寒，寶先死于閻顯之手，與聖、豐而俱爐。
嗚呼！不可與為父子者：必不可與為君臣。
不可與為君臣者，必不可與為朋友。
寶也、顯也、京也、豐也，歧首之蛇，還自相噬，而閻後亦因以斃。
按順帝雖納周舉之谏，複朝閻後，而數日後閻後辄崩，其死于見迫可知，史諱言之耳。
不仁之尤，不祥之甚，未有能終日者也。
劉授、劉熹、馮石之為三公，緘默不言，辱人賤行，身逸鉄钺，而恥心蕩然矣。