卷七 宏帝殇帝附
關燈
小
中
大
必亂；氣餒神亂，耳目不能自主，周旋卻顧，示人以可疑，則愈密而愈疏，故義利交戰于胸者，必交受其禍。
今有人于此，而人或投之，鄰裡鄉黨不問焉者，以适然聽之也。
唯大勇者，為能以适然處變；不然，則如酒家之本不覺而固适然者也。
非此而必不能矣。
嗚呼！士不幸而處亂世，不屈于邪，而抑未可以死，緩急固時有矣，而可不慎所依乎！好苛禮而不簡者，恤小利而形于色者，多疑而好謀者，貌願謹而勤小物者，吊死問疾而多為容者，皆不可依者也，可弗慎邪？ 〖一三〗 處士之征而不受命者多矣：或志過亢而不知時者也；或名高而藏其拙者也；或觊公孤師保之尊而躐級以不屑小官者也；吾于薛包獨有取焉。
包以至行聞，盡孝友、饬門内之修而已；自盡以求仁，而無矯畢驚人之節，初未嘗規畫天人，謂己有以利天下也。
漢征之而拜侍中，非其事也，固非其志也。
包曰：吾以盡吾門内之修，天子知我征我以風示天下，而德不孤矣；吾未嘗有匡濟之心，而何用仕為！ 奚以知其然也？以包之所為，皆循循乎父子兄弟之閉，非襄楷、郎凱、樊英窺測天人，舍己而求諸人者比也。
而漢之授以侍中，抑非其道。
侍中者，出入諷議之臣也。
當安帝之世，外羌戎，内盜賊，外戚、阿母、宦寺，交相煽搆，此大人搏捖斡運見功之地，而包之志略固不及此。
非天下有不可為之時，而非包敦笃修能所堪之任也，則漢任之固不以其道矣。
善處包者，使分司徒之教職，而任之癢序，則得矣。
不則使治一郡，以興教化、撫貧弱，敷其潔己愛物之德，治績懋焉。
如之何以侍中任之邪！包之以死乞免，度己量時之道允協矣；豈志亢名高薄小位而觊公孤者類哉？ 龍有潛也，有見也，有亢也。
孔子知不可而為，聖人之亢也；伊呂之興，大人之見也；包之終隐，君子之潛也。
潛者，非必他日之見也，道在潛，終身潛焉可矣。
〖一四〗 安帝之不德，豈至如昌邑王賀之荒悖哉！立十五年矣，鄧後寵平原王翼，欲廢帝而立之；杜根請帝親政，而撲殺之；視天位如置棊，任其喜怒，後之惡烈于呂、武矣。
伊尹之放太甲，未嘗他有援立，示必反之也。
昌邑王之不可一日為君，霍光之不幸，而又幸得宣帝之賢也。
且昌邑既廢，始求宣帝于民閉，未嘗豫扳宣帝而後廢昌邑也。
鄧後以婦人而輔以碌碌之鄧骘，予奪在手，唯意所授，渎大倫，玩神器，君子所必誅勿赦也。
鄧後死，王聖、李閏乘權而亂政，繇安帝之不君，可謂後之先識而志安社稷乎？ 乃抑稽聖、閏之得以蠱帝而逞者，誰使然也？十五載見郊見廟之天子，不能自保，大臣弗能救也，小臣越位孤鳴而置之死也，舍保母宦寺而誰依邪？易位之僇辱，與死接踵，自非上哲反己自彊以潛消内釁，則免己于死而固其位，奚暇擇阿母宦寺之非，而不以為恩哉！宦寺之終亡漢，李閏、江京始之也，而實鄧後之反激以延進之也。
〖一五〗 建元中，守相坐髒，禁锢二世。
劉恺以謂“惡惡止其身，春秋之義，請除其禁”，持平之論也。
抑書曰：“刑亂國、用重典。
”從重以挽極重之勢，施之亂國，亦讵不可哉？ 人之貪墨無厭、罪罟不恤者，豈其性然？抑其習之浸淫者不能自拔也。
身為王臣，已離饑寒之苦，而漁獵不已，愚之不瘳，何至于是！斥田廬，藏珠玉，飾第宅，侈婚嫁，潤及子孫，姻亞族黨稱弗絕，則相尚以迷，雖身受歐刀而忘之矣。
妻妾子女環向以相索，始于獻笑，中于垂泣，終則怨谪交加而無日得安于其室；則自非卓然自立者，且求徽纆叢棘之不加于身，勿甯他日之系項伏锧以偷免于且夕也。
一行為吏，身為子孫之仆隸，驅使死辱而莫能逃，乃伏法以還，彼且握爵銜憲，施施自得，不複憶祖父之慘傷。
嗚呼！孱柔者内偪于淫威，甚于國憲，亦大可矜也已！ 故貪墨者，其人也；所以貪墨者，其子孫也；拔本憲源，施以禁锢之罰，俾得謝入室之遍谪，亦讵不可哉？為子孫者，雖擁肥奡立，而士類弗齒；即甚不肖，忘情仕進，然世胄恥與為婚姻，人士羞與為朋侶，守令可持法以相按治，仇怨可抗顔以相報複。
則子孫先怵，妻妾内憂，庸謹之夫，亦可藉手以寡怨于百姓。
則非但弭生民之蟊賊，且以旌則善類，曲全中材，而風俗亦繇之易矣。
惡惡止其身，非此之謂也。
三代世祿，士不憂貧，雖貪而無為子孫計者，先世之澤，不可自一人而斬也。
〖一六〗 治天下之綱紀，非徒以其名也。
其實在，其名雖易，綱紀存焉。
其實亡，其名存，獨争其名，奚益哉！ 宰相之任，唐、虞之百揆合于一，周之三公分于三；其緻治者，非分合之為之，君正于上，而任得
今有人于此，而人或投之，鄰裡鄉黨不問焉者，以适然聽之也。
唯大勇者，為能以适然處變；不然，則如酒家之本不覺而固适然者也。
非此而必不能矣。
嗚呼！士不幸而處亂世，不屈于邪，而抑未可以死，緩急固時有矣，而可不慎所依乎！好苛禮而不簡者，恤小利而形于色者，多疑而好謀者，貌願謹而勤小物者，吊死問疾而多為容者，皆不可依者也，可弗慎邪？ 〖一三〗 處士之征而不受命者多矣：或志過亢而不知時者也；或名高而藏其拙者也；或觊公孤師保之尊而躐級以不屑小官者也；吾于薛包獨有取焉。
包以至行聞，盡孝友、饬門内之修而已；自盡以求仁，而無矯畢驚人之節，初未嘗規畫天人，謂己有以利天下也。
漢征之而拜侍中，非其事也，固非其志也。
包曰：吾以盡吾門内之修，天子知我征我以風示天下，而德不孤矣；吾未嘗有匡濟之心，而何用仕為！ 奚以知其然也？以包之所為，皆循循乎父子兄弟之閉，非襄楷、郎凱、樊英窺測天人，舍己而求諸人者比也。
而漢之授以侍中，抑非其道。
侍中者，出入諷議之臣也。
當安帝之世，外羌戎，内盜賊，外戚、阿母、宦寺，交相煽搆，此大人搏捖斡運見功之地，而包之志略固不及此。
非天下有不可為之時，而非包敦笃修能所堪之任也，則漢任之固不以其道矣。
善處包者，使分司徒之教職，而任之癢序，則得矣。
不則使治一郡，以興教化、撫貧弱，敷其潔己愛物之德，治績懋焉。
如之何以侍中任之邪！包之以死乞免，度己量時之道允協矣；豈志亢名高薄小位而觊公孤者類哉？ 龍有潛也，有見也，有亢也。
孔子知不可而為，聖人之亢也；伊呂之興，大人之見也；包之終隐，君子之潛也。
潛者，非必他日之見也，道在潛，終身潛焉可矣。
〖一四〗 安帝之不德，豈至如昌邑王賀之荒悖哉！立十五年矣，鄧後寵平原王翼，欲廢帝而立之；杜根請帝親政，而撲殺之；視天位如置棊，任其喜怒，後之惡烈于呂、武矣。
伊尹之放太甲，未嘗他有援立，示必反之也。
昌邑王之不可一日為君，霍光之不幸，而又幸得宣帝之賢也。
且昌邑既廢，始求宣帝于民閉，未嘗豫扳宣帝而後廢昌邑也。
鄧後以婦人而輔以碌碌之鄧骘，予奪在手，唯意所授，渎大倫，玩神器，君子所必誅勿赦也。
鄧後死，王聖、李閏乘權而亂政，繇安帝之不君，可謂後之先識而志安社稷乎？ 乃抑稽聖、閏之得以蠱帝而逞者，誰使然也？十五載見郊見廟之天子，不能自保，大臣弗能救也，小臣越位孤鳴而置之死也，舍保母宦寺而誰依邪？易位之僇辱，與死接踵，自非上哲反己自彊以潛消内釁，則免己于死而固其位，奚暇擇阿母宦寺之非，而不以為恩哉！宦寺之終亡漢，李閏、江京始之也，而實鄧後之反激以延進之也。
〖一五〗 建元中，守相坐髒，禁锢二世。
劉恺以謂“惡惡止其身，春秋之義，請除其禁”，持平之論也。
抑書曰：“刑亂國、用重典。
”從重以挽極重之勢，施之亂國，亦讵不可哉？ 人之貪墨無厭、罪罟不恤者，豈其性然？抑其習之浸淫者不能自拔也。
身為王臣，已離饑寒之苦，而漁獵不已，愚之不瘳，何至于是！斥田廬，藏珠玉，飾第宅，侈婚嫁，潤及子孫，姻亞族黨稱弗絕，則相尚以迷，雖身受歐刀而忘之矣。
妻妾子女環向以相索，始于獻笑，中于垂泣，終則怨谪交加而無日得安于其室；則自非卓然自立者，且求徽纆叢棘之不加于身，勿甯他日之系項伏锧以偷免于且夕也。
一行為吏，身為子孫之仆隸，驅使死辱而莫能逃，乃伏法以還，彼且握爵銜憲，施施自得，不複憶祖父之慘傷。
嗚呼！孱柔者内偪于淫威，甚于國憲，亦大可矜也已！ 故貪墨者，其人也；所以貪墨者，其子孫也；拔本憲源，施以禁锢之罰，俾得謝入室之遍谪，亦讵不可哉？為子孫者，雖擁肥奡立，而士類弗齒；即甚不肖，忘情仕進，然世胄恥與為婚姻，人士羞與為朋侶，守令可持法以相按治，仇怨可抗顔以相報複。
則子孫先怵，妻妾内憂，庸謹之夫，亦可藉手以寡怨于百姓。
則非但弭生民之蟊賊，且以旌則善類，曲全中材，而風俗亦繇之易矣。
惡惡止其身，非此之謂也。
三代世祿，士不憂貧，雖貪而無為子孫計者，先世之澤，不可自一人而斬也。
〖一六〗 治天下之綱紀，非徒以其名也。
其實在，其名雖易，綱紀存焉。
其實亡，其名存，獨争其名，奚益哉！ 宰相之任，唐、虞之百揆合于一，周之三公分于三；其緻治者，非分合之為之，君正于上，而任得