卷七 宏帝殇帝附
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〖一〗
司馬遷有言：“伯夷雖賢，得孔子而名益著。
”吾于泰伯亦雲。
三代以下不乏賢者，而無與著，賢不著而民不興行，世無有師聖人樂善之心者也。
漢清河上慶其賢矣。
夫慶之廢，章帝之私也。
慶廢而安于廢，母以誣死而不怨，怡然與和帝相友愛而笃其敬，窦後沒，和帝崇梁氏之禮，慶垂涕念母，欲求作祠堂而守禮不敢言，和帝崩，立襁褓之子于民閉，而無所窺望，庶幾乎知命而安土以敦仁者乎！ 當東漢時，兄弟以相讓為誼，劉恺、丁鴻皆聞東海王疆之風以起，然而逃匿颠沛，效伯夷、泰伯而徇其迹，則謂之好名非苛也。
慶從容于章、和之世悍後之旁，優遊辇轂，徐就藩封，執臣禮而處之若忘，德彌隐，志彌深，禮彌謹，行彌庸，其不膺至德之稱，天下後世無有師聖人樂善之心為心者也。
慶之所為，亦可謂“民無得而稱”矣。
東海王之安于廢也，母氏固存而不失其尊養也，然且山陽王荊假之以稱亂，無抑彊有可乘之閉，而荊乘之。
安帝以赤子卧天下之上，而無有擁慶以起者，慶有以弭之也，非彊之所能逮也。
唐宋王成器委順于玄宗之世，其近之矣。
乃玄宗以戡亂之大功，雖嗣睿宗而若其自緻，成器固不敢幹，非若慶之以私愛相妨而坐廢。
成器雖不争，豈能望慶之項背乎？三代以下未嘗無賢也，人不知也。
殇帝夭，慶子祐終嗣天位，人所不知，天佑之矣。
〖二〗 延平之诏曰：“郡縣欲獲豐穰之譽，多張墾田，競增戶口，不畏于天，不媿于人，自今以後，将糾其罪。
”庶幾乎仁者之怒矣。
墾田之不足為守令功，不待再思而知也。
田蕪而思墾之，民之不能一夕安寝而忘焉者，而特力不足耳。
其能墾與，吏雖窳，不能奪也；其不能墾矣，吏雖勤，不能勸也。
病而不甘食者，慈父不能得之于子，無亦防其強食而噎焉耳。
必欲勸之墾也，則無如任其墾而姑不以聞之縣官也。
張墾田而民愈不敢墾，欺天罔人，毒流原野而田終以蕪，國終以貧，此孝宣之世，竊循吏之名者，禍之所延，而貪君利之，糾以罰面害其弭乎！ 若夫戶口之增，其為欺謾也尤甚。
春秋、戰國之世。
列國争民以相傾，則以小惠誘鄰國之民而歸己，國遂以疆，非四海平康之道也。
郡縣之天下，生齒止于其數，人非茂草灌木，蹶然而生，實于此者虛于彼，飛鴻偶有所集，哀鳴更苦，非可藉為士著也。
曷抑問所從來而知增者之為耗乎？不然，抑将析人父子兄弟而賦及老稚，虐莫甚焉。
貪君以為利，酷吏以為名，讀延平之诏，知章、和之世，守令之賊民以邀賞者多矣。
張伯路之援棘矜而起，非一朝一夕之故也。
〖三〗 母後臨朝，未有不亂者也。
鄧後之視馬後也為尤賢，馬後賢以名，鄧後較有實矣。
厚清河王慶而立其子，诏有司撿敕鄧氏家門非過，遣鄧骘兄弟還第，皆實也，宜乎其賢無以愈也。
然而聽政十年，國用不足，至于鬻爵，張伯路起于内，羌叛于外，三輔流亡，天下大困，非後緻之而孰使然邪？ 蓋後之得賢名者，小物之儉約、小節之退讓而已，此裡婦之炫其修謹者也。
所見所聞，不出閨闼，其擇賢辨不肖，審是非，度利害，一唯瑣瑣姻亞之是庸。
故任尚屢敗而不黜，一得罪于鄧氏而死不旋踵，徙民蹙地，唯鄧骘之意而人不能争。
其尤忮害者，杜根、成翊世進歸政之谏，而撲殺于廷。
則擅國暱私，糜國于無名之費以空國計，人不得而知者多矣。
張禹、尹勤、梁鲔、徐防、張敏、李脩、司馬苞、馬英，皆以庸劣之才，取容鄧氏，而緻三公，袁敞铮铮而早不能容，則崇佞替忠，上下相蒙以釀亂而不自覺者多矣。
嗚呼！後之始立以賢名，後之終總大政以賢著，幹愚賤之譽，而蠹隐于中，蝕木不覺，陰始凝而履霜，亦孰知堅冰之至哉？ 故獎婦賢者，非良史之辭也；事女主者，非丈夫之節也。
司馬溫公曆鑒于漢、唐，而戴宣仁後以行其志，佞者為之說曰：母改子道。
豈非過乎？ 〖四〗 利之所在，害之所興，抑之已極，其縱必甚。
故屈伸相感而利生，情僞相感而害起，屈伸利害之相為往複，而防之于早，以無不利。
智者知之明也，而庸愚不知。
知者則立法以遠害，不知則徇利以緻兇，利害之樞機在此矣。
永元之後，降羌布在郡縣，為吏民豪右所徭役，積以愁怨，及迎段禧之役，征發羌騎，諸羌犇潰，因結聚人寇，而龍右、三輔、并、益皆殘殺破敗，内亂乘之，漢因以衰。
制之不早，火郁極而燎原，屈伸必然之數也。
中國之智，以小慧制戎狄；戎狄之智，以大險覆中國；中國之得勢而驕，則巧以漁其财力；戎狄之得勢而逞，則很以恣其殺掠；此小勝而大不勝之固然也。
役其力，聽役矣；侵其财，聽侵矣；債帥
”吾于泰伯亦雲。
三代以下不乏賢者，而無與著，賢不著而民不興行，世無有師聖人樂善之心者也。
漢清河上慶其賢矣。
夫慶之廢，章帝之私也。
慶廢而安于廢，母以誣死而不怨，怡然與和帝相友愛而笃其敬，窦後沒，和帝崇梁氏之禮，慶垂涕念母，欲求作祠堂而守禮不敢言，和帝崩，立襁褓之子于民閉，而無所窺望，庶幾乎知命而安土以敦仁者乎！ 當東漢時，兄弟以相讓為誼，劉恺、丁鴻皆聞東海王疆之風以起，然而逃匿颠沛，效伯夷、泰伯而徇其迹，則謂之好名非苛也。
慶從容于章、和之世悍後之旁，優遊辇轂，徐就藩封，執臣禮而處之若忘，德彌隐，志彌深，禮彌謹，行彌庸，其不膺至德之稱，天下後世無有師聖人樂善之心為心者也。
慶之所為，亦可謂“民無得而稱”矣。
東海王之安于廢也，母氏固存而不失其尊養也，然且山陽王荊假之以稱亂，無抑彊有可乘之閉，而荊乘之。
安帝以赤子卧天下之上，而無有擁慶以起者，慶有以弭之也，非彊之所能逮也。
唐宋王成器委順于玄宗之世，其近之矣。
乃玄宗以戡亂之大功，雖嗣睿宗而若其自緻，成器固不敢幹，非若慶之以私愛相妨而坐廢。
成器雖不争，豈能望慶之項背乎？三代以下未嘗無賢也，人不知也。
殇帝夭，慶子祐終嗣天位，人所不知，天佑之矣。
〖二〗 延平之诏曰：“郡縣欲獲豐穰之譽，多張墾田，競增戶口，不畏于天，不媿于人，自今以後，将糾其罪。
”庶幾乎仁者之怒矣。
墾田之不足為守令功，不待再思而知也。
田蕪而思墾之，民之不能一夕安寝而忘焉者，而特力不足耳。
其能墾與，吏雖窳，不能奪也；其不能墾矣，吏雖勤，不能勸也。
病而不甘食者，慈父不能得之于子，無亦防其強食而噎焉耳。
必欲勸之墾也，則無如任其墾而姑不以聞之縣官也。
張墾田而民愈不敢墾，欺天罔人，毒流原野而田終以蕪，國終以貧，此孝宣之世，竊循吏之名者，禍之所延，而貪君利之，糾以罰面害其弭乎！ 若夫戶口之增，其為欺謾也尤甚。
春秋、戰國之世。
列國争民以相傾，則以小惠誘鄰國之民而歸己，國遂以疆，非四海平康之道也。
郡縣之天下，生齒止于其數，人非茂草灌木，蹶然而生，實于此者虛于彼，飛鴻偶有所集，哀鳴更苦，非可藉為士著也。
曷抑問所從來而知增者之為耗乎？不然，抑将析人父子兄弟而賦及老稚，虐莫甚焉。
貪君以為利，酷吏以為名，讀延平之诏，知章、和之世，守令之賊民以邀賞者多矣。
張伯路之援棘矜而起，非一朝一夕之故也。
〖三〗 母後臨朝，未有不亂者也。
鄧後之視馬後也為尤賢，馬後賢以名，鄧後較有實矣。
厚清河王慶而立其子，诏有司撿敕鄧氏家門非過，遣鄧骘兄弟還第，皆實也，宜乎其賢無以愈也。
然而聽政十年，國用不足，至于鬻爵，張伯路起于内，羌叛于外，三輔流亡，天下大困，非後緻之而孰使然邪？ 蓋後之得賢名者，小物之儉約、小節之退讓而已，此裡婦之炫其修謹者也。
所見所聞，不出閨闼，其擇賢辨不肖，審是非，度利害，一唯瑣瑣姻亞之是庸。
故任尚屢敗而不黜，一得罪于鄧氏而死不旋踵，徙民蹙地，唯鄧骘之意而人不能争。
其尤忮害者，杜根、成翊世進歸政之谏，而撲殺于廷。
則擅國暱私，糜國于無名之費以空國計，人不得而知者多矣。
張禹、尹勤、梁鲔、徐防、張敏、李脩、司馬苞、馬英，皆以庸劣之才，取容鄧氏，而緻三公，袁敞铮铮而早不能容，則崇佞替忠，上下相蒙以釀亂而不自覺者多矣。
嗚呼！後之始立以賢名，後之終總大政以賢著，幹愚賤之譽，而蠹隐于中，蝕木不覺，陰始凝而履霜，亦孰知堅冰之至哉？ 故獎婦賢者，非良史之辭也；事女主者，非丈夫之節也。
司馬溫公曆鑒于漢、唐，而戴宣仁後以行其志，佞者為之說曰：母改子道。
豈非過乎？ 〖四〗 利之所在，害之所興，抑之已極，其縱必甚。
故屈伸相感而利生，情僞相感而害起，屈伸利害之相為往複，而防之于早，以無不利。
智者知之明也，而庸愚不知。
知者則立法以遠害，不知則徇利以緻兇，利害之樞機在此矣。
永元之後，降羌布在郡縣，為吏民豪右所徭役，積以愁怨，及迎段禧之役，征發羌騎，諸羌犇潰，因結聚人寇，而龍右、三輔、并、益皆殘殺破敗，内亂乘之，漢因以衰。
制之不早，火郁極而燎原，屈伸必然之數也。
中國之智，以小慧制戎狄；戎狄之智，以大險覆中國；中國之得勢而驕，則巧以漁其财力；戎狄之得勢而逞，則很以恣其殺掠；此小勝而大不勝之固然也。
役其力，聽役矣；侵其财，聽侵矣；債帥