卷七 和帝
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〖一〗 議者曰：“夷狄相攻，中國之利。
”誰為此言者，以贻禍于無窮矣。
鄧訓力破浮議，保護諸胡，免于羌難，群胡悅從，訓乃專力以攻迷唐，而迷唐遠竄，智矣哉！楚莊吞舒、蓼，而後滅陳、破鄭，敗晉于邲；夫差栖越于會稽，而後大敗齊師，脅晉于黃池；冒頓破東胡，而後困高帝于平城；苻堅吞慕容、卷河西，而後大舉以寇晉；蒙古滅金、滅夏，西收欽察畏吾兒，南收六诏，而後舉襄、樊以亡宋。
夷狄之起也，恆先井其醜類，而後及于中國。
中國偷庸之士，猶且曰：夷狄相攻，吾利也。
地益廣，人益衆，合衆小而成一大，猶疥癬之毒聚為一癕也。
屢勝之氣益壯，習于攻擊之術益熟，得利而其願益奢，我且鼾齁自得，以為虎鬥于穴而不暇及于牧廄也，禍一發而不可收矣。
善制夷者，力足以相及，則撫其弱、抑其疆，以恩樹援，以威制暴，計之上也，力不足以相及，聞其相攻也而憂之，修城堡，繕甲兵，積刍糧，任将訓卒，以防其突出，策之次也。
聽其蹄齧以增其疆，幸不我及以緩旦夕之禍，坐斃之術也。
其尤烈者，激之、獎之、助之，以收兼弱拾殘之餘利，不知戎心之熟視我吭而思扼之也。
悲夫！庸人一言而禍千古，有如是夫！ 〖二〗 南單于降漢，光武置之西河塞内，迨和帝之世，窦憲出塞五千裡，大破北匈奴，北單于逃亡，其餘種于除健請立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南單于反北庭，驅逐于除鞬，而安其故廬，此萬世之長策也。
于除鞬不得立，而漢亡一敵。
送南匈奴反北庭，統一匈奴，而南單于抑且以為恩。
乃若陽以施大德于南虜，而陰以除中國腹心之蠹，戎心不啟，戎氣不驕，袁風不淫于諸夏，判然内外之防，無改于頭曼以前之舊，劉淵、石勒之禍，惡從而起哉？ 夷狄闌居塞内，狎玩中國，而窺閉乘弱以恣寇攘，必矣。
其寇攘也，抑必資中國之奸宄以為羽翼，而後足以逞，使與民雜居，而禍烈矣。
尤不但此也，民之易動于犷悍慆淫、苟簡喙息，而畏禮法之檢束，亦大化之流所易決而難防也。
古之聖王憂之切，故正其氏族，别其婚姻，域其都鄙，制其風俗，維持之使若其性。
而民之愚也，未能安于向化而利行之也。
廉恥存，風俗正，雖有不利，而固不忍于禽行以不容于鄉黨。
夷狄入而雜處焉，并且與之相市易矣，必将與之相交遊矣，浸乃與之結昏姻矣；其衣、其食、其寝處、其男女，蓋有與愚不肖之民甘醉飽、便馳逐而相得者矣。
彼惡知五帝、三王之前，民之蹄齧棄捐與禽獸伍，而莫保其存亡之命者，固若此也。
則且詫為新奇，大利于人情，而非毀五帝、三王之為贅疣。
然而疆力不若也，安忍儇利不若也，則君之、宗之、樂奉而率從之，而不知元後父母之必就吾同類而戴以德乘時之一人矣。
女奚之釀也，必擇其酸醅而去之，惡其引旨酒而酸之也；慈父之教也，必禁其淫朋而絕之，惡其引樸子而胥淫也。
禍莫重于相引，而相害者為輕；害知禦，引不知避也。
于是而知袁安、任隗之識遠矣。
其言曰：“光武招懷南單于，非謂可永安内地，正以權計之算，扞禦北狄。
”夫光武豈可謂之權哉？倒置重輕，而滅五帝、三王之大經也。
〖三〗 孝和之世，袁安、任隗、丁鴻為三公，何敞、韓稜為尚書，皆智勇深沈，可與安國家者也。
窦憲之黨，謀危社稷，帝陰知而欲除之，莫能接大臣與謀，不得已而委之鄭衆，宦寺之亡漢自此始。
非和帝寵刑人、疏賢士大夫之咎也，微鄭衆，帝其危矣。
揆所自始，其開自光武乎！崇三公之位，而削其權，大臣不相親也；授尚書以政，而卑其秩，近臣不自固也。
故窦憲緣之制和帝不得與内外臣僚相親，而唯與閹宦居。
非憲能創锢蔽之法以鉗天子與大臣也，其家法有舊矣。
三公堅持匈奴之議，而不能違憲之讨虜，權輕則固莫能主也。
尚書郅壽抗窦憲而自殺，則誅賞待命于權臣也。
西漢之亡也，張禹、孔光懸命于王氏之手而宗社移矣。
光武弗知懲焉，厚其疑于非所疑者，使沖人孤立于上，而權臣制之，不委心膂于刑人，将誰委乎？明主一懷疑而亂以十世，疑之滅德甚矣哉！ 創業之主而委任大臣，非僅為己計也。
英敏有餘，攬大政于一心，而濟之以勤，可獨任矣。
大臣或有一二端之欺己，而遂厚緻其疑；然其疑君子也，必不信小人；君子且疑，而小人愈懼；此豈可以望深宮頤養中材以下之子孫乎？公輔無權，中主不勝其勞，而代言之臣重；代言之臣秩卑，不得與坐論而親扆坐，則秉筆之宦寺持權；禍亂之興，莫挽其流矣。
天下皆可疑，胡獨不疑吾子孫之智不逮，而暱于宴安也乎？ 當其始也，大臣與宦寺猶相與為二也，朝綱立而士節未堕，則習尚猶端，而邪正不相為借。
若袁安、任隗、丁鴻者，雖憂時莫能自效，而必不攀鄭衆以有為。
事不求可，功不求成，自靖以聽天，而不假枉尋以直尺，故鄭衆雖有成勞，而尚存撿柙。
迨及君臣道隔，宦寺勢成，大臣之欲匡君而衛國者，且紹介之以行其志，而後宦寺益張而無所忌。
楊一清因張永以誅劉瑾，楊漣且不得不左
”誰為此言者，以贻禍于無窮矣。
鄧訓力破浮議，保護諸胡，免于羌難，群胡悅從，訓乃專力以攻迷唐，而迷唐遠竄，智矣哉！楚莊吞舒、蓼，而後滅陳、破鄭，敗晉于邲；夫差栖越于會稽，而後大敗齊師，脅晉于黃池；冒頓破東胡，而後困高帝于平城；苻堅吞慕容、卷河西，而後大舉以寇晉；蒙古滅金、滅夏，西收欽察畏吾兒，南收六诏，而後舉襄、樊以亡宋。
夷狄之起也，恆先井其醜類，而後及于中國。
中國偷庸之士，猶且曰：夷狄相攻，吾利也。
地益廣，人益衆，合衆小而成一大，猶疥癬之毒聚為一癕也。
屢勝之氣益壯，習于攻擊之術益熟，得利而其願益奢，我且鼾齁自得，以為虎鬥于穴而不暇及于牧廄也，禍一發而不可收矣。
善制夷者，力足以相及，則撫其弱、抑其疆，以恩樹援，以威制暴，計之上也，力不足以相及，聞其相攻也而憂之，修城堡，繕甲兵，積刍糧，任将訓卒，以防其突出，策之次也。
聽其蹄齧以增其疆，幸不我及以緩旦夕之禍，坐斃之術也。
其尤烈者，激之、獎之、助之，以收兼弱拾殘之餘利，不知戎心之熟視我吭而思扼之也。
悲夫！庸人一言而禍千古，有如是夫！ 〖二〗 南單于降漢，光武置之西河塞内，迨和帝之世，窦憲出塞五千裡，大破北匈奴，北單于逃亡，其餘種于除健請立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南單于反北庭，驅逐于除鞬，而安其故廬，此萬世之長策也。
于除鞬不得立，而漢亡一敵。
送南匈奴反北庭，統一匈奴，而南單于抑且以為恩。
乃若陽以施大德于南虜，而陰以除中國腹心之蠹，戎心不啟，戎氣不驕，袁風不淫于諸夏，判然内外之防，無改于頭曼以前之舊，劉淵、石勒之禍，惡從而起哉？ 夷狄闌居塞内，狎玩中國，而窺閉乘弱以恣寇攘，必矣。
其寇攘也，抑必資中國之奸宄以為羽翼，而後足以逞，使與民雜居，而禍烈矣。
尤不但此也，民之易動于犷悍慆淫、苟簡喙息，而畏禮法之檢束，亦大化之流所易決而難防也。
古之聖王憂之切，故正其氏族，别其婚姻，域其都鄙，制其風俗，維持之使若其性。
而民之愚也，未能安于向化而利行之也。
廉恥存，風俗正，雖有不利，而固不忍于禽行以不容于鄉黨。
夷狄入而雜處焉，并且與之相市易矣，必将與之相交遊矣，浸乃與之結昏姻矣；其衣、其食、其寝處、其男女，蓋有與愚不肖之民甘醉飽、便馳逐而相得者矣。
彼惡知五帝、三王之前，民之蹄齧棄捐與禽獸伍，而莫保其存亡之命者，固若此也。
則且詫為新奇，大利于人情，而非毀五帝、三王之為贅疣。
然而疆力不若也，安忍儇利不若也，則君之、宗之、樂奉而率從之，而不知元後父母之必就吾同類而戴以德乘時之一人矣。
女奚之釀也，必擇其酸醅而去之，惡其引旨酒而酸之也；慈父之教也，必禁其淫朋而絕之，惡其引樸子而胥淫也。
禍莫重于相引，而相害者為輕；害知禦，引不知避也。
于是而知袁安、任隗之識遠矣。
其言曰：“光武招懷南單于，非謂可永安内地，正以權計之算，扞禦北狄。
”夫光武豈可謂之權哉？倒置重輕，而滅五帝、三王之大經也。
〖三〗 孝和之世，袁安、任隗、丁鴻為三公，何敞、韓稜為尚書，皆智勇深沈，可與安國家者也。
窦憲之黨，謀危社稷，帝陰知而欲除之，莫能接大臣與謀，不得已而委之鄭衆，宦寺之亡漢自此始。
非和帝寵刑人、疏賢士大夫之咎也，微鄭衆，帝其危矣。
揆所自始，其開自光武乎！崇三公之位，而削其權，大臣不相親也；授尚書以政，而卑其秩，近臣不自固也。
故窦憲緣之制和帝不得與内外臣僚相親，而唯與閹宦居。
非憲能創锢蔽之法以鉗天子與大臣也，其家法有舊矣。
三公堅持匈奴之議，而不能違憲之讨虜，權輕則固莫能主也。
尚書郅壽抗窦憲而自殺，則誅賞待命于權臣也。
西漢之亡也，張禹、孔光懸命于王氏之手而宗社移矣。
光武弗知懲焉，厚其疑于非所疑者，使沖人孤立于上，而權臣制之，不委心膂于刑人，将誰委乎？明主一懷疑而亂以十世，疑之滅德甚矣哉！ 創業之主而委任大臣，非僅為己計也。
英敏有餘，攬大政于一心，而濟之以勤，可獨任矣。
大臣或有一二端之欺己，而遂厚緻其疑；然其疑君子也，必不信小人；君子且疑，而小人愈懼；此豈可以望深宮頤養中材以下之子孫乎？公輔無權，中主不勝其勞，而代言之臣重；代言之臣秩卑，不得與坐論而親扆坐，則秉筆之宦寺持權；禍亂之興，莫挽其流矣。
天下皆可疑，胡獨不疑吾子孫之智不逮，而暱于宴安也乎？ 當其始也，大臣與宦寺猶相與為二也，朝綱立而士節未堕，則習尚猶端，而邪正不相為借。
若袁安、任隗、丁鴻者，雖憂時莫能自效，而必不攀鄭衆以有為。
事不求可，功不求成，自靖以聽天，而不假枉尋以直尺，故鄭衆雖有成勞，而尚存撿柙。
迨及君臣道隔，宦寺勢成，大臣之欲匡君而衛國者，且紹介之以行其志，而後宦寺益張而無所忌。
楊一清因張永以誅劉瑾，楊漣且不得不左