卷七 和帝
關燈
小
中
大
光武招懷南單于，非謂可永安内地，正以權計之算，扞禦北狄。
”夫光武豈可謂之權哉？倒置重輕，而滅五帝、三王之大經也。
〖三〗 孝和之世，袁安、任隗、丁鴻為三公，何敞、韓稜為尚書，皆智勇深沈，可與安國家者也。
窦憲之黨，謀危社稷，帝陰知而欲除之，莫能接大臣與謀，不得已而委之鄭衆，宦寺之亡漢自此始。
非和帝寵刑人、疏賢士大夫之咎也，微鄭衆，帝其危矣。
揆所自始，其開自光武乎！崇三公之位，而削其權，大臣不相親也；授尚書以政，而卑其秩，近臣不自固也。
故窦憲緣之制和帝不得與内外臣僚相親，而唯與閹宦居。
非憲能創锢蔽之法以鉗天子與大臣也，其家法有舊矣。
三公堅持匈奴之議，而不能違憲之讨虜，權輕則固莫能主也。
尚書郅壽抗窦憲而自殺，則誅賞待命于權臣也。
西漢之亡也，張禹、孔光懸命于王氏之手而宗社移矣。
光武弗知懲焉，厚其疑于非所疑者，使沖人孤立于上，而權臣制之，不委心膂于刑人，将誰委乎？明主一懷疑而亂以十世，疑之滅德甚矣哉！ 創業之主而委任大臣，非僅為己計也。
英敏有餘，攬大政于一心，而濟之以勤，可獨任矣。
大臣或有一二端之欺己，而遂厚緻其疑；然其疑君子也，必不信小人；君子且疑，而小人愈懼；此豈可以望深宮頤養中材以下之子孫乎？公輔無權，中主不勝其勞，而代言之臣重；代言之臣秩卑，不得與坐論而親扆坐，則秉筆之宦寺持權；禍亂之興，莫挽其流矣。
天下皆可疑，胡獨不疑吾子孫之智不逮，而暱于宴安也乎？ 當其始也，大臣與宦寺猶相與為二也，朝綱立而士節未堕，則習尚猶端，而邪正不相為借。
若袁安、任隗、丁鴻者，雖憂時莫能自效，而必不攀鄭衆以有為。
事不求可，功不求成，自靖以聽天，而不假枉尋以直尺，故鄭衆雖有成勞，而尚存撿柙。
迨及君臣道隔，宦寺勢成，大臣之欲匡君而衛國者，且紹介之以行其志，而後宦寺益張而無所忌。
楊一清因張永以誅劉瑾，楊漣且不得不左袒王安以抑魏忠賢，則忠端之大臣不能絕内援以有為，又惡能禁小人之媚奄腐哉？高拱、張居正之廢興，一操于馮保之榮落。
上失其道，下莫能自主，禍始于東漢，而流毒萬年，不亦憯乎！ 〖四〗 朋黨之興，其始于窦憲之誅乎！霍氏之敗也，止其族類之同惡者，而不及其餘；王莽篡而伏誅，王闳其族子而免，他勿論已。
窦憲之即法也，窦笃、窦景、郭璜、鄧疊之同惡，誅之可也；宋繇以大臣而與比，罷之可也；班固之怙勢而橫，竄之可也；盡舉其宗族賓客名之以黨，收捕考治之，黨之名立，而黨禍遂延于後世。
君子以之窮治小人，小人即以之反噬君子，一廢一興，刑賞聽人情之報複，而人主莫能屍焉，漢、唐以還，危亡不救，皆此之繇也，可不悲乎！ 子曰：“唯上知與下愚不移。
”然則中材之可移者多矣。
無所慕而好善，無所懲而惡不善，中心安仁者，天下之一人也。
出而欲仕，仕而欲速，非能擇惡而遠之，抑非必擇善而忌之也
”夫光武豈可謂之權哉？倒置重輕，而滅五帝、三王之大經也。
〖三〗 孝和之世，袁安、任隗、丁鴻為三公，何敞、韓稜為尚書，皆智勇深沈，可與安國家者也。
窦憲之黨，謀危社稷，帝陰知而欲除之，莫能接大臣與謀，不得已而委之鄭衆，宦寺之亡漢自此始。
非和帝寵刑人、疏賢士大夫之咎也，微鄭衆，帝其危矣。
揆所自始，其開自光武乎！崇三公之位，而削其權，大臣不相親也；授尚書以政，而卑其秩，近臣不自固也。
故窦憲緣之制和帝不得與内外臣僚相親，而唯與閹宦居。
非憲能創锢蔽之法以鉗天子與大臣也，其家法有舊矣。
三公堅持匈奴之議，而不能違憲之讨虜，權輕則固莫能主也。
尚書郅壽抗窦憲而自殺，則誅賞待命于權臣也。
西漢之亡也，張禹、孔光懸命于王氏之手而宗社移矣。
光武弗知懲焉，厚其疑于非所疑者，使沖人孤立于上，而權臣制之，不委心膂于刑人，将誰委乎？明主一懷疑而亂以十世，疑之滅德甚矣哉！ 創業之主而委任大臣，非僅為己計也。
英敏有餘，攬大政于一心，而濟之以勤，可獨任矣。
大臣或有一二端之欺己，而遂厚緻其疑；然其疑君子也，必不信小人；君子且疑，而小人愈懼；此豈可以望深宮頤養中材以下之子孫乎？公輔無權，中主不勝其勞，而代言之臣重；代言之臣秩卑，不得與坐論而親扆坐，則秉筆之宦寺持權；禍亂之興，莫挽其流矣。
天下皆可疑，胡獨不疑吾子孫之智不逮，而暱于宴安也乎？ 當其始也，大臣與宦寺猶相與為二也，朝綱立而士節未堕，則習尚猶端，而邪正不相為借。
若袁安、任隗、丁鴻者，雖憂時莫能自效，而必不攀鄭衆以有為。
事不求可，功不求成，自靖以聽天，而不假枉尋以直尺，故鄭衆雖有成勞，而尚存撿柙。
迨及君臣道隔，宦寺勢成，大臣之欲匡君而衛國者，且紹介之以行其志，而後宦寺益張而無所忌。
楊一清因張永以誅劉瑾，楊漣且不得不左袒王安以抑魏忠賢，則忠端之大臣不能絕内援以有為，又惡能禁小人之媚奄腐哉？高拱、張居正之廢興，一操于馮保之榮落。
上失其道，下莫能自主，禍始于東漢，而流毒萬年，不亦憯乎！ 〖四〗 朋黨之興，其始于窦憲之誅乎！霍氏之敗也，止其族類之同惡者，而不及其餘；王莽篡而伏誅，王闳其族子而免，他勿論已。
窦憲之即法也，窦笃、窦景、郭璜、鄧疊之同惡，誅之可也；宋繇以大臣而與比，罷之可也；班固之怙勢而橫，竄之可也；盡舉其宗族賓客名之以黨，收捕考治之，黨之名立，而黨禍遂延于後世。
君子以之窮治小人，小人即以之反噬君子，一廢一興，刑賞聽人情之報複，而人主莫能屍焉，漢、唐以還，危亡不救，皆此之繇也，可不悲乎！ 子曰：“唯上知與下愚不移。
”然則中材之可移者多矣。
無所慕而好善，無所懲而惡不善，中心安仁者，天下之一人也。
出而欲仕，仕而欲速，非能擇惡而遠之，抑非必擇善而忌之也
