卷七 章帝
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〖一〗
陳湯幸郅支之捷，傅介子徼樓蘭之功，漢廷議者欲绌而勿錄，可矣；介子、湯無所受命，私行以徼幸，既已遂其所圖，而又獎之，則妄徼生事之風長，而邊釁日開。
若第五倫之欲棄耿恭也，則無謂矣。
恭之屯車師也，窦憲奏遣之，明帝命之。
金蒲城者，漢所授恭使守者也；車師叛，匈奴驕，圍之經年，誘以重利，脅以必死，而恭不降。
車師之屯，其當與否，非事後所可歸咎于恭也；恭所守者，先帝之命，所持者漢廷之節，死而不易其心，斯不亦忠臣之操乎！車師可勿屯，而恭必不可棄，明矣。
倫獨非人臣子與？而視忠于君者，如芒刺之欲去體，何也？鮑昱之議是已，然猶未及于先帝之命也。
山陵無宿草，忿疾而委其銜命之臣于原野，怨怼君父以寄其惡怒于孤臣，倫之心，路人知之矣。
倫之操行矯異，無孝友和順之天良，自其薄待從兄以立名而已然，是讵足為天子之大臣乎？ 〖二〗 “三年無改于父之道”，道者，剛柔質文之謂也。
剛柔質文，皆道之用也，相資以相成，而相勝以相節。
則極重而必改，相制而抑以相生，消息之用存乎其閉；非即有安危存亡之大，則俟之三年而非需滞，于是而孝子之心遂，國事亦不以相激而又堕于偏。
明帝之明察，誠有過者；而天下初定，民不知法，則其嚴也，乃使後人可得而寬者也。
章帝初立，鮑昱、陳寵急挢先君之過，第五倫起而持之，視明帝若胡亥之慘，而己為漢高，章帝聽而速改焉，将不得複為人子矣。
人君當嗣位之初，其聽言也，尤不容不慎也。
臣下各懷其志于先君之世，而或不得逞，先君沒，積憤懑以求伸，遂若魚之脫于鉤，而唯其洋洋以自得。
斯情也，名為謀國，而實挾怨怼君父之心，幸其死以鳴豫者也。
為人子者，奈何其殉之！且君而尚寬弛與，則人臣未有不悅矣；君而尚嚴察與；則人臣未有不怨矣。
故察吏治、精考覈、修刑典，皆臣下之所大不利焉者；幸先君之沒，屬望于新君，解散法紀以遂其優遊，啧有煩言，無所顧忌；立心若此，而殉之以幹臣民之譽，過聽之病，成乎忘親，而可不慎哉！ 明帝之過于明察也，非法外而加虔劉，如胡亥之為也，盡法而無欽恤之心耳。
其法是，其情則過；其情過，其法固是也。
即令大獄之興，罹于囚隸者，有迫待矜釋者焉；章帝自得以意為節宣，姑即事而貸之，漸使向寬，以待他日；則先帝之失不章，嗣君之孝不損，而臣民之禁忌樂育，亦從容調燮以适于中，無或驟釋其銜勒，以趨于痿痺，俾奸宄探朝廷之意旨，以罔戒于吞舟。
今陳寵之言曰：“蕩滌煩苛之法。
”帝之诏曰：“進柔良，理冤獄。
”皆唯亟反明帝以表畢。
君若臣相勸于縱弛，一激一反，國事幾何而不亂哉！ 故剛柔文質，道原并建，而大中即寓其閉。
因其剛而柔存焉，因其文而質立焉，有道者之所尚也。
懷忿怼而遞更張之，如攻仇雠，如救暴亂，大快于一時，求逞而不忌，其弊也，又相反而流以為天下蠹。
為此說者佞人也，明主之所放流者也。
此道不明，唐、宋以降，為君子者，矯先君之枉以為忠孝，他日人更矯之，一激一随，法紀亂，朋黨興，國因以敝。
然後知三年無改之論，聖人以示子道也，而君道亦莫過焉矣。
〖三〗 稱母後之賢，至明德馬後而古今無畢詞，讀其诏，若将使人涕下者，後蓋好名而巧于言者也。
建初二年大旱，言者以為不封外戚之故，奸人邪說，言之而罔所媿忌，亦至此哉！ 夫人不從上之言，而窺上之心以為從，久矣；言者之無媿忌，有緻之者也。
章帝屢欲封諸舅，後屢卻之，受封已定，複有萬年長恨之語，人皆以謂封諸馬者章帝強為之，非後意也。
乃後沒未幾，奏馬防兄弟奢侈踰僭，悉免就國，且有死于考掠者，同此有司，而與大旱請封之奏邈不相蒙也。
奸人反覆以窺上意，則昔之請封，為後之所欲；後之劾治，為章帝之所積憤而欲逞，明矣。
是以知帝之強封諸舅，陽違後旨，而實不獲已以徇母之私也。
若第五倫之欲棄耿恭也，則無謂矣。
恭之屯車師也，窦憲奏遣之，明帝命之。
金蒲城者，漢所授恭使守者也；車師叛，匈奴驕，圍之經年，誘以重利，脅以必死，而恭不降。
車師之屯，其當與否，非事後所可歸咎于恭也；恭所守者，先帝之命，所持者漢廷之節，死而不易其心，斯不亦忠臣之操乎！車師可勿屯，而恭必不可棄，明矣。
倫獨非人臣子與？而視忠于君者，如芒刺之欲去體，何也？鮑昱之議是已，然猶未及于先帝之命也。
山陵無宿草，忿疾而委其銜命之臣于原野，怨怼君父以寄其惡怒于孤臣，倫之心，路人知之矣。
倫之操行矯異，無孝友和順之天良，自其薄待從兄以立名而已然，是讵足為天子之大臣乎？ 〖二〗 “三年無改于父之道”，道者，剛柔質文之謂也。
剛柔質文，皆道之用也，相資以相成，而相勝以相節。
則極重而必改，相制而抑以相生，消息之用存乎其閉；非即有安危存亡之大，則俟之三年而非需滞，于是而孝子之心遂，國事亦不以相激而又堕于偏。
明帝之明察，誠有過者；而天下初定，民不知法，則其嚴也，乃使後人可得而寬者也。
章帝初立，鮑昱、陳寵急挢先君之過，第五倫起而持之，視明帝若胡亥之慘，而己為漢高，章帝聽而速改焉，将不得複為人子矣。
人君當嗣位之初，其聽言也，尤不容不慎也。
臣下各懷其志于先君之世，而或不得逞，先君沒，積憤懑以求伸，遂若魚之脫于鉤，而唯其洋洋以自得。
斯情也，名為謀國，而實挾怨怼君父之心，幸其死以鳴豫者也。
為人子者，奈何其殉之！且君而尚寬弛與，則人臣未有不悅矣；君而尚嚴察與；則人臣未有不怨矣。
故察吏治、精考覈、修刑典，皆臣下之所大不利焉者；幸先君之沒，屬望于新君，解散法紀以遂其優遊，啧有煩言，無所顧忌；立心若此，而殉之以幹臣民之譽，過聽之病，成乎忘親，而可不慎哉！ 明帝之過于明察也，非法外而加虔劉，如胡亥之為也，盡法而無欽恤之心耳。
其法是，其情則過；其情過，其法固是也。
即令大獄之興，罹于囚隸者，有迫待矜釋者焉；章帝自得以意為節宣，姑即事而貸之，漸使向寬，以待他日；則先帝之失不章，嗣君之孝不損，而臣民之禁忌樂育，亦從容調燮以适于中，無或驟釋其銜勒，以趨于痿痺，俾奸宄探朝廷之意旨，以罔戒于吞舟。
今陳寵之言曰：“蕩滌煩苛之法。
”帝之诏曰：“進柔良，理冤獄。
”皆唯亟反明帝以表畢。
君若臣相勸于縱弛，一激一反，國事幾何而不亂哉！ 故剛柔文質，道原并建，而大中即寓其閉。
因其剛而柔存焉，因其文而質立焉，有道者之所尚也。
懷忿怼而遞更張之，如攻仇雠，如救暴亂，大快于一時，求逞而不忌，其弊也，又相反而流以為天下蠹。
為此說者佞人也，明主之所放流者也。
此道不明，唐、宋以降，為君子者，矯先君之枉以為忠孝，他日人更矯之，一激一随，法紀亂，朋黨興，國因以敝。
然後知三年無改之論，聖人以示子道也，而君道亦莫過焉矣。
〖三〗 稱母後之賢，至明德馬後而古今無畢詞，讀其诏，若将使人涕下者，後蓋好名而巧于言者也。
建初二年大旱，言者以為不封外戚之故，奸人邪說，言之而罔所媿忌，亦至此哉！ 夫人不從上之言，而窺上之心以為從，久矣；言者之無媿忌，有緻之者也。
章帝屢欲封諸舅，後屢卻之，受封已定，複有萬年長恨之語，人皆以謂封諸馬者章帝強為之，非後意也。
乃後沒未幾，奏馬防兄弟奢侈踰僭，悉免就國，且有死于考掠者，同此有司，而與大旱請封之奏邈不相蒙也。
奸人反覆以窺上意，則昔之請封，為後之所欲；後之劾治，為章帝之所積憤而欲逞，明矣。
是以知帝之強封諸舅，陽違後旨，而實不獲已以徇母之私也。