卷七 章帝
關燈
小
中
大
先帝之失不章，嗣君之孝不損，而臣民之禁忌樂育，亦從容調燮以适于中，無或驟釋其銜勒，以趨于痿痺，俾奸宄探朝廷之意旨，以罔戒于吞舟。
今陳寵之言曰：“蕩滌煩苛之法。
”帝之诏曰：“進柔良，理冤獄。
”皆唯亟反明帝以表畢。
君若臣相勸于縱弛，一激一反，國事幾何而不亂哉！ 故剛柔文質，道原并建，而大中即寓其閉。
因其剛而柔存焉，因其文而質立焉，有道者之所尚也。
懷忿怼而遞更張之，如攻仇雠，如救暴亂，大快于一時，求逞而不忌，其弊也，又相反而流以為天下蠹。
為此說者佞人也，明主之所放流者也。
此道不明，唐、宋以降，為君子者，矯先君之枉以為忠孝，他日人更矯之，一激一随，法紀亂，朋黨興，國因以敝。
然後知三年無改之論，聖人以示子道也，而君道亦莫過焉矣。
〖三〗 稱母後之賢，至明德馬後而古今無畢詞，讀其诏，若将使人涕下者，後蓋好名而巧于言者也。
建初二年大旱，言者以為不封外戚之故，奸人邪說，言之而罔所媿忌，亦至此哉！ 夫人不從上之言，而窺上之心以為從，久矣；言者之無媿忌，有緻之者也。
章帝屢欲封諸舅，後屢卻之，受封已定，複有萬年長恨之語，人皆以謂封諸馬者章帝強為之，非後意也。
乃後沒未幾，奏馬防兄弟奢侈踰僭，悉免就國，且有死于考掠者，同此有司，而與大旱請封之奏邈不相蒙也。
奸人反覆以窺上意，則昔之請封，為後之所欲；後之劾治，為章帝之所積憤而欲逞，明矣。
是以知帝之強封諸舅，陽違後旨，而實不獲已以徇母之私也。
車騎之盛，丁甯戒責，而操國之兵柄，讨羌以為封侯地，第五倫争之而不克；兵柄在握，大功既建，複飾恭儉以要譽；此王莽之故智，後所屬望于諸馬者将在是乎！東京外戚之害，遂終漢世，而國繇以亡，自馬氏始，後為之也。
故言不足以征心，譽不足以考實。
馬後好名而名成，工于言而言傳，允矣其為“哲婦”矣。
哲婦之尤，當時不覺，後世且不知焉，以欺世而有餘，可不畏哉！ 〖四〗 論守令之賢，曰清、慎、勤，三者修，而守令之道盡矣乎？夫三者，報政以優，令名以立，求守令之賢，未有能置焉者也。
雖然，持之以為标準，而矜之以為風裁，則民之傷者多而俗以詭，國亦以不康。
矜其清，則待物也必刻；矜其慎，則察物也必細；矜其勤，則求物也必煩
今陳寵之言曰：“蕩滌煩苛之法。
”帝之诏曰：“進柔良，理冤獄。
”皆唯亟反明帝以表畢。
君若臣相勸于縱弛，一激一反，國事幾何而不亂哉！ 故剛柔文質，道原并建，而大中即寓其閉。
因其剛而柔存焉，因其文而質立焉，有道者之所尚也。
懷忿怼而遞更張之，如攻仇雠，如救暴亂，大快于一時，求逞而不忌，其弊也，又相反而流以為天下蠹。
為此說者佞人也，明主之所放流者也。
此道不明，唐、宋以降，為君子者，矯先君之枉以為忠孝，他日人更矯之，一激一随，法紀亂，朋黨興，國因以敝。
然後知三年無改之論，聖人以示子道也，而君道亦莫過焉矣。
〖三〗 稱母後之賢，至明德馬後而古今無畢詞，讀其诏，若将使人涕下者，後蓋好名而巧于言者也。
建初二年大旱，言者以為不封外戚之故，奸人邪說，言之而罔所媿忌，亦至此哉！ 夫人不從上之言，而窺上之心以為從，久矣；言者之無媿忌，有緻之者也。
章帝屢欲封諸舅，後屢卻之，受封已定，複有萬年長恨之語，人皆以謂封諸馬者章帝強為之，非後意也。
乃後沒未幾，奏馬防兄弟奢侈踰僭，悉免就國，且有死于考掠者，同此有司，而與大旱請封之奏邈不相蒙也。
奸人反覆以窺上意，則昔之請封，為後之所欲；後之劾治，為章帝之所積憤而欲逞，明矣。
是以知帝之強封諸舅，陽違後旨，而實不獲已以徇母之私也。
車騎之盛，丁甯戒責，而操國之兵柄，讨羌以為封侯地，第五倫争之而不克；兵柄在握，大功既建，複飾恭儉以要譽；此王莽之故智，後所屬望于諸馬者将在是乎！東京外戚之害，遂終漢世，而國繇以亡，自馬氏始，後為之也。
故言不足以征心，譽不足以考實。
馬後好名而名成，工于言而言傳，允矣其為“哲婦”矣。
哲婦之尤，當時不覺，後世且不知焉，以欺世而有餘，可不畏哉！ 〖四〗 論守令之賢，曰清、慎、勤，三者修，而守令之道盡矣乎？夫三者，報政以優，令名以立，求守令之賢，未有能置焉者也。
雖然，持之以為标準，而矜之以為風裁，則民之傷者多而俗以詭，國亦以不康。
矜其清，則待物也必刻；矜其慎，則察物也必細；矜其勤，則求物也必煩
