卷七 章帝
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夫君子之清、清以和，君子之慎、慎以簡，君子之勤、勤以敬其事，而無位外之圖。
于己不浼，非盡天下而使嚴于箪豆也；于令不妄，非拘文法而求盡于一切也；于心不逸，非颠倒雞鳴之衣裳，以使人從我而不息也。
君子修此三者，以宜民而善俗，用宰天下可矣。
然而課政或有所不逮，而譽望減焉，名實之相詭久矣。
第五倫言“陳留令劉豫、冠軍令驷協務為嚴苦，吏民愁怨，議者反以為能”，謂此也。
使豫與協不衒其曲廉小謹勤勞之迹，豈有予之以能名者？欲矯行以立官坊而不學，則三者之蔽，民愁而俗詭。
故曰：“君子學道則愛人。
”弦歌興而允為民父母，豈僅恃三者哉！ 〖五〗 納谏之道，亦不易矣。
君無爵賞以勸之，則言者不進；以爵賞勸之，言者抑不擇而進；故納谏難也。
抑有道于此，士之有見于道而思以匡君者，非以言雠爵賞也，期于行而已矣。
故明君行士之言，即所以報士，而爵賞不與焉。
子曰：“君子不以言舉人。
”此之謂與！ 且夫進言者，繩君之愆而匡之，則言雖未工而知其為忠直之士，心識其人，而以爵賞繼其後，其失焉者鮮矣。
若夫所言者，求群臣之得失而抑揚之，取政事之沿革而敷陳之，其言允，洵可行矣，而人之賢不肖未可知也。
此而以爵賞酬焉，則佞人雜進而奚保其終哉？ 抑其可是矣，其人非不肖矣，因其言之不諱，而置之左右，使旦夕納誨焉。
上既唯言是取，人且引言為已任而欲終其敢言之名，于是吹求在位者無已，而毛舉庶務之廢興以為言資。
将有事止于此，而言且引之以無窮，非奸而斥之奸，非賢而獎之賢；事不可廢而欲已之，事不可興而欲行之；荒唐苛細之論，皆以塞言之員，而國是亂。
故言者可使言也，未可使盡言也；可使盡言也，不可使引伸為無已之言也。
斟酌之權，在乎主心，樂聞谏而不導人以口給，爵賞之酬，其可輕乎哉！ 章帝于直言極谏之士，補外吏而試其為，非無以酬之，而不引之以無涯之辯，官守在而賢不肖抑可征焉，庶幾得之。
〖六〗 與賢者在于得人，與子者定于立嫡，立嫡者，家天下一定之法也。
雖然，嫡子不必賢，則無以君天下而保其宗祜，故必有豫教之道，以維持而不即于咎。
太甲颠覆典刑，而終遷仁義，以伊尹也。
乃夫人氣質之不齊，則固有左伊尹右周公而不能革其惡者。
和峤困于晉惠帝之愚；
夫君子之清、清以和，君子之慎、慎以簡，君子之勤、勤以敬其事，而無位外之圖。
于己不浼，非盡天下而使嚴于箪豆也；于令不妄，非拘文法而求盡于一切也；于心不逸，非颠倒雞鳴之衣裳，以使人從我而不息也。
君子修此三者，以宜民而善俗，用宰天下可矣。
然而課政或有所不逮，而譽望減焉，名實之相詭久矣。
第五倫言“陳留令劉豫、冠軍令驷協務為嚴苦，吏民愁怨，議者反以為能”，謂此也。
使豫與協不衒其曲廉小謹勤勞之迹，豈有予之以能名者？欲矯行以立官坊而不學，則三者之蔽，民愁而俗詭。
故曰：“君子學道則愛人。
”弦歌興而允為民父母，豈僅恃三者哉！ 〖五〗 納谏之道，亦不易矣。
君無爵賞以勸之，則言者不進；以爵賞勸之，言者抑不擇而進；故納谏難也。
抑有道于此，士之有見于道而思以匡君者，非以言雠爵賞也，期于行而已矣。
故明君行士之言，即所以報士，而爵賞不與焉。
子曰：“君子不以言舉人。
”此之謂與！ 且夫進言者，繩君之愆而匡之，則言雖未工而知其為忠直之士，心識其人，而以爵賞繼其後，其失焉者鮮矣。
若夫所言者，求群臣之得失而抑揚之，取政事之沿革而敷陳之，其言允，洵可行矣，而人之賢不肖未可知也。
此而以爵賞酬焉，則佞人雜進而奚保其終哉？ 抑其可是矣，其人非不肖矣，因其言之不諱，而置之左右，使旦夕納誨焉。
上既唯言是取，人且引言為已任而欲終其敢言之名，于是吹求在位者無已，而毛舉庶務之廢興以為言資。
将有事止于此，而言且引之以無窮，非奸而斥之奸，非賢而獎之賢；事不可廢而欲已之，事不可興而欲行之；荒唐苛細之論，皆以塞言之員，而國是亂。
故言者可使言也，未可使盡言也；可使盡言也，不可使引伸為無已之言也。
斟酌之權，在乎主心，樂聞谏而不導人以口給，爵賞之酬，其可輕乎哉！ 章帝于直言極谏之士，補外吏而試其為，非無以酬之，而不引之以無涯之辯，官守在而賢不肖抑可征焉，庶幾得之。
〖六〗 與賢者在于得人，與子者定于立嫡，立嫡者，家天下一定之法也。
雖然，嫡子不必賢，則無以君天下而保其宗祜，故必有豫教之道，以維持而不即于咎。
太甲颠覆典刑，而終遷仁義，以伊尹也。
乃夫人氣質之不齊，則固有左伊尹右周公而不能革其惡者。
和峤困于晉惠帝之愚；
