卷六 光武
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緻寇至。
”敬慎且危，而況悍妻群小之交煽乎？亂世之去就，決之以義而已；義定而守之以信，則兇而可以無咎。
需者事之賊，非欲其躁也，無兩端以窺伺之謂也。
寵之不免，非旦夕之故矣。
雖然，略其心，紀其績，以不忘患難之初心，則物自順焉。
光武之刻薄寡恩也，不得以寵之詐愚而謝其咎也。
〖八〗 光武之得天下，較高帝而尤難矣。
建武二年，已定都于雒陽，而天下之亂方興。
帝所得資以有為者，獨河北耳。
而彭寵抑叛于幽州，五校尚橫于内黃。
關以西，鄧禹雖入長安，赤眉環繞其外，禹弗能制焉。
郾、宛、堵鄉、新野、弘農，近在咽頰之間，寇叛接迹而相為牽制，不畢更始之在長安時也。
劉永、張步、董憲、蘇茂，橫互東方，為陳、汝眉睫之患；隗嚣、公孫述姑置而可徐定者勿論焉。
其視高帝出關以後，僅一項羽，夷滅之而天下即定，難易之差，豈不遠哉？ 或曰：項羽，勁敵也，赤眉、五校、劉永、張步、董憲、蘇茂、董、蘇況、隗嚣，皆非羽倫，則光武易。
夫寇豈有常哉？項羽之彊也而可使弱，弱者亦何不可使彊也。
曹操慮哀紹之難平，而卒與争衡者周瑜之一隅；苻堅蕩慕容、姚氏之積寇，而一敗不支于謝玄之一旅。
時之所興，勢之所湊，人為之效其羽翼，天為之長其聰明，燎原之火，一爝未滅，而猝已焚林，讵可量邪？且合力而與争者一塗，精專志定，無旁撓焉，而惡得不易！分勢而四應者雜起，左伏右起，無甯日焉，而惡得不難！使以高帝荥陽之相持，而遇光武叢生之敵，乘間持虛而掣其後，羽不待約，而人為之犄角，高帝不能支矣。
則甚矣光武之難，而光武之神武不可測也。
乃微窺其所以制勝而蕩平之者，豈有他哉？以靜制動，以道制權，以謀制力，以緩制猝，以寬制猛而已。
帝之言曰：“吾治天下以柔道行之。
”非徒治天下也，其取天下也，亦是而已矣。
柔者非弱之謂也，反本自治，順人心以不犯陰陽之忌也。
孟子曰：“行法以俟命。
“光武其庶幾乎！高帝之興，群天下而起亡秦，競智競力，名義無所伉，人心無所惑也。
光武則乘思漢之民心以興，而玄也、盆子也、孺子嬰也、永也、嘉也，俱為漢室之胄，未見其分之有所定也。
苟有分義以相搖，則智力不足以相屈，故更始亡而故将猶挾以逞志。
然則光武所以屈群策群力而獨伸焉者，舍道其何以哉？天下方割裂而聚鬥，而光武以道勝焉。
即位未久，修郊廟，享宗祖，定制度，行爵賞，舉伏湛，征卓茂，勉寇恂以綏河内，命馮畢使撫關中，一以從容鎮靜結已服之人心，而不迫于争戰。
然而桀骜疆梁之徒，皆自困而瓦解。
是則使高帝當之，未必其能耆定如此也。
而光武之規模弘遠矣。
嗚呼！使得天下者皆如高帝之興，而無光武之大猷承之于後，則天下後世且疑湯、武之誓诰為虛文，而唯智力之可以起收四海。
曹操何所憚而不為天子，石虎、朱溫亦何能寒海内之心而不永戴之哉？三代而下，取天下者，唯光武獨焉，而宋太祖其次也。
不無小疵，而大已醇矣。
〖九〗 赤眉之棄長安、西走安定，非鄧禹之力能驅之也，食盡而旁掠，固不以安定為終焉之計，而必返乎長安。
鄧禹不乘其有可潰之勢，蹑其後以蹙之，而入長安晏坐以待其歸，河決癕潰，容可禦乎？于是退之雲陽，士氣已餒，而還攻之于堅城之下，其敗宜矣。
故善用兵者，知時而已。
赤眉食盡，引兵東歸，時畢乎昔，則唯扼之于險而可制其死命。
禹乃違光武之令，就關内而與争，何昔之怯而今之忿也！ 然光武終能遏之于宜陽而盡降之，曾不恤歸師勿揜之戒，塞決河而斂潰癕，則又何也？嚴陳以待，求戰不得，求走不能，弗犯其鋒，稍遲之而氣即餒矣。
帝以持重而挫其方決之勢，禹以持重而失之方潰之初，相時之變，定幾于頃刻，非智之所能知、勇之所能勝。
嶽鵬舉曰：“運用之妙，存乎一心。
”心不忘而時自應于其會，此未可以一成之論論之也。
〖一○〗 所貴乎史者，述往以為來者師也。
為史者，記載徒繁，而經世之大略不著，後人欲得其得失之樞機以效法之無繇也，則惡用更為？ 光武之始徇河北，銅馬諸賊幾數百萬；及破之也，潰散者有矣，而受其降者數十萬人。
斯時也，光武之衆未集，猶資之以為用也。
已而劉茂集衆十餘萬而降之于京、密；朱鲔之衆且三十萬而降之于雒陽；吳漢、王梁擊檀鄉于漳水，降其衆十餘萬于鄴東；五校之衆五萬人降之于羛陽；餘賊之擁立孫登者五萬人，降之于河北；赤眉先後降者無算，其東歸之餘尚十餘萬人，降之于宜陽；吳漢降青犢，馮異降延岑、張邯之衆，蓋延降劉永之餘，王常降青犢四萬餘人，耿弇降張步之卒十餘萬；蓋先後所受降者，指窮于數。
戰勝矣，威立矣，乃幾千萬不逞之徒聽我羁絡，又将何以處之邪？高帝之興也，恒患寡而亟奪人之軍，光武則兵有餘而撫之也不易，此光武之定天下所以難于高帝也。
夫民易動而難靜，而亂世之民為甚。
當其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉，而要皆遊惰驕桀者也。
迨乎相習于戎馬之間，掠食而飽，掠婦而妻，馳驟喧呶，行歌坐傲，則雖有不得已之情而亦忘之矣。
盡編之于伍，而耕夫之粟不給于養也，織婦之布不給于衣也，縣官宵夜以持等、不給于饋餫也。
盡勒之歸農，而田疇已蕪矣，四肢已惰矣，恣睢狂蕩、不能受屈于父兄鄉黨之前矣。
故一聚一散，傾耳以聽四方之動而随風以起，誠無如此已動而不複靜之民氣何矣！而光武處之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。
史不詳其所以安輯而鎮撫之者何若，則班固、荀悅徒為藻帨之文、而無意于天下之略也，後起者其阿征焉？ 無已，而求之遺文以髣髴其大端，則征伏湛、擢卓茂，獎重厚之吏，以調禦其嚣張之氣，使惰歸而自得其安全，民無懷怨怒以擯之不齒，吏不吝教導以納之矩矱，日漸月摩而消其形迹，數百萬人之浮情害氣，以一念斂之而有餘矣。
蓋其觌文匿武之意，早昭著于戰争未息之日，潛移默易，相喻于不言，當其從戎之日，已早有歸休之志，而授以田疇廬墓之樂，亦惡有不帖然也？自三代而下，唯光武允冠百王矣。
何也？前而高帝，後而唐、宋，皆未有如光武之世，胥天下以稱兵，數盈千萬者也。
通其意，思其變，函之以量，貞之以理，豈易言哉！豈易言哉！ 〖一一〗 光武報隗嚣書，稱字以與颉颃，用敵國禮，失禦嚣之道矣，是以失嚣。
嚣者，異于狂狡之徙，猶知名義者也。
始起西州，歃血告于漢祖之神靈，知漢未絕于天，願為中興之元功耳。
更始疑欲殺之，亦奔歸秦、隴，而恥與張卬、謝祿同逆。
達其情，獎之以義，正名之為君臣，而成其初志，嚣将以為得知己而願委身焉。
名義者，嚣所素奉之名也，待以敵國，而置之名義之外以相籠絡，嚣且謂更始之始尊我而終忌我，今猶是也，奚以委身而相信哉？文帝之下尉佗也，佗本無戴漢之心，下之而驕氣以平，非可與嚣比者也。
懷疑未決，而又重授以疑，雖慷慨論列如馬援，無能蠲其猜忮矣。
〖一二〗 上下相親，天下之勢乃固。
故三代之王者，不與諸侯争臣民，立國數百年；其亡也，猶修天子之事守而不殄其宗社。
漢承秦而罷侯置守，守非世守，而臣民亦疊易矣。
然郡吏之于守，引君臣之義，效其忠貞，死則服之，免官而代為之恥，曲全其名，重恤其孤幼，乃至變起兵戎而以死衛之。
如楚郡劉平遇龍萌之亂，伏太守孫萌身上，号泣請代，身被七創，傾血以飲萌，如此類者，盡東漢之世，不一而足。
蓋吏之于守，其相親而不貳也，天子不以沽恩附勢為疑，廷臣不以固結朋黨為非，是以上下親而疊相維系以統于天子。
故盜賊興而不能如黃巢、方臘之僭，夷狄競而不能成永嘉、靖康之禍，三代封建之遺意，施于郡縣者未斁也。
延及後世，黨議興而惟恐人之不離，告讦起而惟恐部民之不犯其上，将以解散臣民而使專尊天子，而不知一離而不可複合，惡能以一人為羁絡于清宮，而遍縻九州之風馬牛哉？導民以義，而民猶趨利以忘恩；導民以親，而民猶背公以瓦解；如之何更獎以刻薄犯順之為也！三代以下，唯漢絕而複興，後世弗及焉，有以夫！ 〖一三〗 言一發而不可收，習相沿而不能革，無聖人出，則須其自已而後已。
班彪之說隗嚣，窦融之決志以從光武，皆以符命為征；彪與融處亂世而身名以全，皆所謂豪傑之士也，然而所據者在此，況其他之瑣瑣者乎？ 仲尼沒，七十子之徒，流風日遠，舍理言天，而窺天以數，賢者不能自拔，而疑信參焉。
劉楊造癭楊之讖以惑衆，張豐寶肘石之玺以自迷，皆緣之以釀亂而亡其身。
光武之明，且恐非此而無以動天下，刻畫五行、割裂六藝者二百餘年，迨魏、晉而始衰，害固如是之烈也！ 孔子贊周易以前民用。
道而已矣，陰陽柔剛仁義之外無道也。
至于漢，乃有道外之數以亂道；更千年而濂、雒闡其微以距邪說，邵康節猶以其授于陳搏、穆修者，冒三聖之顯道，以測皇王之升降，非君子之所知也。
其殆京房、夏賀良之餘盡，乘風而一煽者乎！ 〖一四〗 疑信相參之際，人有隐情而我亦與之隐，則疑終不釋；豁然發其所疑而示之以信，豈有不測之明威哉？無不可共見之心而已。
窦融在河西，懷疑不決，好事者且以尉佗之說進，此融所秘而不敢以告者也。
光武賜書，開兩端以擿發之，而河西震服。
凡光武之诎群雄者，胥此道也。
蓋有所隐而不敢宣者，畏人之知。
抑料人雖知我而無能禁我也，更相與隐之，則彼且畏我之含殺機以暗相制；不則謂其疑已而無如已何矣。
”敬慎且危，而況悍妻群小之交煽乎？亂世之去就，決之以義而已；義定而守之以信，則兇而可以無咎。
需者事之賊，非欲其躁也，無兩端以窺伺之謂也。
寵之不免，非旦夕之故矣。
雖然，略其心，紀其績，以不忘患難之初心，則物自順焉。
光武之刻薄寡恩也，不得以寵之詐愚而謝其咎也。
〖八〗 光武之得天下，較高帝而尤難矣。
建武二年，已定都于雒陽，而天下之亂方興。
帝所得資以有為者，獨河北耳。
而彭寵抑叛于幽州，五校尚橫于内黃。
關以西，鄧禹雖入長安，赤眉環繞其外，禹弗能制焉。
郾、宛、堵鄉、新野、弘農，近在咽頰之間，寇叛接迹而相為牽制，不畢更始之在長安時也。
劉永、張步、董憲、蘇茂，橫互東方，為陳、汝眉睫之患；隗嚣、公孫述姑置而可徐定者勿論焉。
其視高帝出關以後，僅一項羽，夷滅之而天下即定，難易之差，豈不遠哉？ 或曰：項羽，勁敵也，赤眉、五校、劉永、張步、董憲、蘇茂、董、蘇況、隗嚣，皆非羽倫，則光武易。
夫寇豈有常哉？項羽之彊也而可使弱，弱者亦何不可使彊也。
曹操慮哀紹之難平，而卒與争衡者周瑜之一隅；苻堅蕩慕容、姚氏之積寇，而一敗不支于謝玄之一旅。
時之所興，勢之所湊，人為之效其羽翼，天為之長其聰明，燎原之火，一爝未滅，而猝已焚林，讵可量邪？且合力而與争者一塗，精專志定，無旁撓焉，而惡得不易！分勢而四應者雜起，左伏右起，無甯日焉，而惡得不難！使以高帝荥陽之相持，而遇光武叢生之敵，乘間持虛而掣其後，羽不待約，而人為之犄角，高帝不能支矣。
則甚矣光武之難，而光武之神武不可測也。
乃微窺其所以制勝而蕩平之者，豈有他哉？以靜制動，以道制權，以謀制力，以緩制猝，以寬制猛而已。
帝之言曰：“吾治天下以柔道行之。
”非徒治天下也，其取天下也，亦是而已矣。
柔者非弱之謂也，反本自治，順人心以不犯陰陽之忌也。
孟子曰：“行法以俟命。
“光武其庶幾乎！高帝之興，群天下而起亡秦，競智競力，名義無所伉，人心無所惑也。
光武則乘思漢之民心以興，而玄也、盆子也、孺子嬰也、永也、嘉也，俱為漢室之胄，未見其分之有所定也。
苟有分義以相搖，則智力不足以相屈，故更始亡而故将猶挾以逞志。
然則光武所以屈群策群力而獨伸焉者，舍道其何以哉？天下方割裂而聚鬥，而光武以道勝焉。
即位未久，修郊廟，享宗祖，定制度，行爵賞，舉伏湛，征卓茂，勉寇恂以綏河内，命馮畢使撫關中，一以從容鎮靜結已服之人心，而不迫于争戰。
然而桀骜疆梁之徒，皆自困而瓦解。
是則使高帝當之，未必其能耆定如此也。
而光武之規模弘遠矣。
嗚呼！使得天下者皆如高帝之興，而無光武之大猷承之于後，則天下後世且疑湯、武之誓诰為虛文，而唯智力之可以起收四海。
曹操何所憚而不為天子，石虎、朱溫亦何能寒海内之心而不永戴之哉？三代而下，取天下者，唯光武獨焉，而宋太祖其次也。
不無小疵，而大已醇矣。
〖九〗 赤眉之棄長安、西走安定，非鄧禹之力能驅之也，食盡而旁掠，固不以安定為終焉之計，而必返乎長安。
鄧禹不乘其有可潰之勢，蹑其後以蹙之，而入長安晏坐以待其歸，河決癕潰，容可禦乎？于是退之雲陽，士氣已餒，而還攻之于堅城之下，其敗宜矣。
故善用兵者，知時而已。
赤眉食盡，引兵東歸，時畢乎昔，則唯扼之于險而可制其死命。
禹乃違光武之令，就關内而與争，何昔之怯而今之忿也！ 然光武終能遏之于宜陽而盡降之，曾不恤歸師勿揜之戒，塞決河而斂潰癕，則又何也？嚴陳以待，求戰不得，求走不能，弗犯其鋒，稍遲之而氣即餒矣。
帝以持重而挫其方決之勢，禹以持重而失之方潰之初，相時之變，定幾于頃刻，非智之所能知、勇之所能勝。
嶽鵬舉曰：“運用之妙，存乎一心。
”心不忘而時自應于其會，此未可以一成之論論之也。
〖一○〗 所貴乎史者，述往以為來者師也。
為史者，記載徒繁，而經世之大略不著，後人欲得其得失之樞機以效法之無繇也，則惡用更為？ 光武之始徇河北，銅馬諸賊幾數百萬；及破之也，潰散者有矣，而受其降者數十萬人。
斯時也，光武之衆未集，猶資之以為用也。
已而劉茂集衆十餘萬而降之于京、密；朱鲔之衆且三十萬而降之于雒陽；吳漢、王梁擊檀鄉于漳水，降其衆十餘萬于鄴東；五校之衆五萬人降之于羛陽；餘賊之擁立孫登者五萬人，降之于河北；赤眉先後降者無算，其東歸之餘尚十餘萬人，降之于宜陽；吳漢降青犢，馮異降延岑、張邯之衆，蓋延降劉永之餘，王常降青犢四萬餘人，耿弇降張步之卒十餘萬；蓋先後所受降者，指窮于數。
戰勝矣，威立矣，乃幾千萬不逞之徒聽我羁絡，又将何以處之邪？高帝之興也，恒患寡而亟奪人之軍，光武則兵有餘而撫之也不易，此光武之定天下所以難于高帝也。
夫民易動而難靜，而亂世之民為甚。
當其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉，而要皆遊惰驕桀者也。
迨乎相習于戎馬之間，掠食而飽，掠婦而妻，馳驟喧呶，行歌坐傲，則雖有不得已之情而亦忘之矣。
盡編之于伍，而耕夫之粟不給于養也，織婦之布不給于衣也，縣官宵夜以持等、不給于饋餫也。
盡勒之歸農，而田疇已蕪矣，四肢已惰矣，恣睢狂蕩、不能受屈于父兄鄉黨之前矣。
故一聚一散，傾耳以聽四方之動而随風以起，誠無如此已動而不複靜之民氣何矣！而光武處之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。
史不詳其所以安輯而鎮撫之者何若，則班固、荀悅徒為藻帨之文、而無意于天下之略也，後起者其阿征焉？ 無已，而求之遺文以髣髴其大端，則征伏湛、擢卓茂，獎重厚之吏，以調禦其嚣張之氣，使惰歸而自得其安全，民無懷怨怒以擯之不齒，吏不吝教導以納之矩矱，日漸月摩而消其形迹，數百萬人之浮情害氣，以一念斂之而有餘矣。
蓋其觌文匿武之意，早昭著于戰争未息之日，潛移默易，相喻于不言，當其從戎之日，已早有歸休之志，而授以田疇廬墓之樂，亦惡有不帖然也？自三代而下，唯光武允冠百王矣。
何也？前而高帝，後而唐、宋，皆未有如光武之世，胥天下以稱兵，數盈千萬者也。
通其意，思其變，函之以量，貞之以理，豈易言哉！豈易言哉！ 〖一一〗 光武報隗嚣書，稱字以與颉颃，用敵國禮，失禦嚣之道矣，是以失嚣。
嚣者，異于狂狡之徙，猶知名義者也。
始起西州，歃血告于漢祖之神靈，知漢未絕于天，願為中興之元功耳。
更始疑欲殺之，亦奔歸秦、隴，而恥與張卬、謝祿同逆。
達其情，獎之以義，正名之為君臣，而成其初志，嚣将以為得知己而願委身焉。
名義者，嚣所素奉之名也，待以敵國，而置之名義之外以相籠絡，嚣且謂更始之始尊我而終忌我，今猶是也，奚以委身而相信哉？文帝之下尉佗也，佗本無戴漢之心，下之而驕氣以平，非可與嚣比者也。
懷疑未決，而又重授以疑，雖慷慨論列如馬援，無能蠲其猜忮矣。
〖一二〗 上下相親，天下之勢乃固。
故三代之王者，不與諸侯争臣民，立國數百年；其亡也，猶修天子之事守而不殄其宗社。
漢承秦而罷侯置守，守非世守，而臣民亦疊易矣。
然郡吏之于守，引君臣之義，效其忠貞，死則服之，免官而代為之恥，曲全其名，重恤其孤幼，乃至變起兵戎而以死衛之。
如楚郡劉平遇龍萌之亂，伏太守孫萌身上，号泣請代，身被七創，傾血以飲萌，如此類者，盡東漢之世，不一而足。
蓋吏之于守，其相親而不貳也，天子不以沽恩附勢為疑，廷臣不以固結朋黨為非，是以上下親而疊相維系以統于天子。
故盜賊興而不能如黃巢、方臘之僭，夷狄競而不能成永嘉、靖康之禍，三代封建之遺意，施于郡縣者未斁也。
延及後世，黨議興而惟恐人之不離，告讦起而惟恐部民之不犯其上，将以解散臣民而使專尊天子，而不知一離而不可複合，惡能以一人為羁絡于清宮，而遍縻九州之風馬牛哉？導民以義，而民猶趨利以忘恩；導民以親，而民猶背公以瓦解；如之何更獎以刻薄犯順之為也！三代以下，唯漢絕而複興，後世弗及焉，有以夫！ 〖一三〗 言一發而不可收，習相沿而不能革，無聖人出，則須其自已而後已。
班彪之說隗嚣，窦融之決志以從光武，皆以符命為征；彪與融處亂世而身名以全，皆所謂豪傑之士也，然而所據者在此，況其他之瑣瑣者乎？ 仲尼沒，七十子之徒，流風日遠，舍理言天，而窺天以數，賢者不能自拔，而疑信參焉。
劉楊造癭楊之讖以惑衆，張豐寶肘石之玺以自迷，皆緣之以釀亂而亡其身。
光武之明，且恐非此而無以動天下，刻畫五行、割裂六藝者二百餘年，迨魏、晉而始衰，害固如是之烈也！ 孔子贊周易以前民用。
道而已矣，陰陽柔剛仁義之外無道也。
至于漢，乃有道外之數以亂道；更千年而濂、雒闡其微以距邪說，邵康節猶以其授于陳搏、穆修者，冒三聖之顯道，以測皇王之升降，非君子之所知也。
其殆京房、夏賀良之餘盡，乘風而一煽者乎！ 〖一四〗 疑信相參之際，人有隐情而我亦與之隐，則疑終不釋；豁然發其所疑而示之以信，豈有不測之明威哉？無不可共見之心而已。
窦融在河西，懷疑不決，好事者且以尉佗之說進，此融所秘而不敢以告者也。
光武賜書，開兩端以擿發之，而河西震服。
凡光武之诎群雄者，胥此道也。
蓋有所隐而不敢宣者，畏人之知。
抑料人雖知我而無能禁我也，更相與隐之，則彼且畏我之含殺機以暗相制；不則謂其疑已而無如已何矣。