卷六 後漢更始
關燈
小
中
大
〗 光武之拒更始，與昭烈之逐劉璋，一也；論者苛求昭烈，而舍光武，失其平矣。
劉焉之于昭烈，分不相臨，光武則固受更始大司馬之命矣。
更始起于漢室已亡之後，人戴之以嗣漢之宗社；劉焉當獻帝之世，坐視宗邦之陵夷，方且據土而自尊。
則焉父子有可逐之罪，而更始無之。
如曰更始不能安位而存漢，則璋之弱，又豈足以保三巴而不授之曹操乎？然則以忠信堅貞之義相責，而昭烈有辭，光武無辭矣。
乃光武之不與篡逆同罰也，則固有說。
更始之立，非光武兄弟之志也；張卬、朱鲔動搖人心而不能遏，則奉更始而君之，受其鈇钺之賜，皆出于弗獲已，而姑以自全。
君臣之義，生于人心者也。
天下方亂，君臣未定，無适主之分義，同興讨賊之師，勢均德齊而志不屬。
故更始不任為光武之君，拒之而心固不疚。
義非外也，信諸心者，無大疚焉斯可矣。
唯然，則光武可逸不忠之罰，昭烈可釋不信之咎，皆非可執一切之信義以相糾者也，而于昭烈乎何誅？ 〖五〗 更始不足以有為，史極言之，抑有溢惡之辭。
欲矜光武之盛而揜其自立之非，故不窮更始之惡，則疑光武之有慚德也。
乃若更始之亡也，則舍雒陽而西都長安也。
當是時，赤眉在濮陽，城頭子路、力子都在河、濟間，力子都，後漢書任光傳作刁子都。
通鑒注雲：姓譜：力，黃帝佐力牧，漢有力子都。
今從之。
銅馬、大彤等賊在燕、趙，李憲在淮南，天下所岌岌未定者東方也。
而遽避勞趨逸，欲擁關以自固，則天下深見其不可恃，而競扼其虛。
顧欲長保故宮之富貴以自封殖，是猶狐兔倚窟以安，而韓盧騰踯于外，甫一出而必不免于獲也。
王莽誅，關中無事，隗嚣委宗族而從己；于斯時也，得一重臣如寇恂者，鎮撫長安而安集之，為雒陽之根本，而都雒以彈壓山東，光武即解體于河北，其能遽收河内、下河東而無所顧畏邪？赤眉已降之餘，不能馳騁任志如踐無人之境，必矣。
蓋更始所任為大臣者，類皆群盜之長，貪長安之富盛，而藉口于複高帝之舊業以為廓清；其铮铮小異如朱鲔、劉嘉、鮑永之流，亦不勝盈廷訿之論；則塞颠當之戶，耽燕雀之嬉，固其宜也。
光武得士于崛起之中而任之，既無盜賊之習氣；及天下甫定，複不以任三公，而别用深識之士；虛建西都，而定宅雒陽，以靖東方之寇；皆懲更始之失而反其道。
老子曰：“不善人，善人之資。
一更始之失，光武之資也。
” 〖六〗 匈奴之禍，至元、成之世而大息矣。
東漢之初，因盧芳而大為中國害，非徒王莽之激之，抑更始挑之也。
更始屍位于關中，赤眉橫行于曹、濮，蕭王異志于河北，公孫述割據于巴、蜀，斯時也，豈有德有威足以及匈奴；而輕以一介之使，循故事以求匈奴之順己，召其侮而授之以嫚詞，自取之矣。
故嚴尤之谏，為王莽言也。
伐之不可，和之不能，夷狄焉知仁義，勢而已矣。
更始之勢，曾莽之不若，而欲匈奴修呼韓邪之已事，不度德，不量力，贻數十年邊關之禍。
陳遵者，洵妄人也。
易世而後，微窦憲、耿秉之矯矯，漢其危矣。
劉焉之于昭烈，分不相臨，光武則固受更始大司馬之命矣。
更始起于漢室已亡之後，人戴之以嗣漢之宗社；劉焉當獻帝之世，坐視宗邦之陵夷，方且據土而自尊。
則焉父子有可逐之罪，而更始無之。
如曰更始不能安位而存漢，則璋之弱，又豈足以保三巴而不授之曹操乎？然則以忠信堅貞之義相責，而昭烈有辭，光武無辭矣。
乃光武之不與篡逆同罰也，則固有說。
更始之立，非光武兄弟之志也；張卬、朱鲔動搖人心而不能遏，則奉更始而君之，受其鈇钺之賜，皆出于弗獲已，而姑以自全。
君臣之義，生于人心者也。
天下方亂，君臣未定，無适主之分義，同興讨賊之師，勢均德齊而志不屬。
故更始不任為光武之君，拒之而心固不疚。
義非外也，信諸心者，無大疚焉斯可矣。
唯然，則光武可逸不忠之罰，昭烈可釋不信之咎，皆非可執一切之信義以相糾者也，而于昭烈乎何誅？ 〖五〗 更始不足以有為，史極言之，抑有溢惡之辭。
欲矜光武之盛而揜其自立之非，故不窮更始之惡，則疑光武之有慚德也。
乃若更始之亡也，則舍雒陽而西都長安也。
當是時，赤眉在濮陽，城頭子路、力子都在河、濟間，力子都，後漢書任光傳作刁子都。
通鑒注雲：姓譜：力，黃帝佐力牧，漢有力子都。
今從之。
銅馬、大彤等賊在燕、趙，李憲在淮南，天下所岌岌未定者東方也。
而遽避勞趨逸，欲擁關以自固，則天下深見其不可恃，而競扼其虛。
顧欲長保故宮之富貴以自封殖，是猶狐兔倚窟以安，而韓盧騰踯于外，甫一出而必不免于獲也。
王莽誅，關中無事，隗嚣委宗族而從己；于斯時也，得一重臣如寇恂者，鎮撫長安而安集之，為雒陽之根本，而都雒以彈壓山東，光武即解體于河北，其能遽收河内、下河東而無所顧畏邪？赤眉已降之餘，不能馳騁任志如踐無人之境，必矣。
蓋更始所任為大臣者，類皆群盜之長，貪長安之富盛，而藉口于複高帝之舊業以為廓清；其铮铮小異如朱鲔、劉嘉、鮑永之流，亦不勝盈廷訿之論；則塞颠當之戶，耽燕雀之嬉，固其宜也。
光武得士于崛起之中而任之，既無盜賊之習氣；及天下甫定，複不以任三公，而别用深識之士；虛建西都，而定宅雒陽，以靖東方之寇；皆懲更始之失而反其道。
老子曰：“不善人，善人之資。
一更始之失，光武之資也。
” 〖六〗 匈奴之禍，至元、成之世而大息矣。
東漢之初，因盧芳而大為中國害，非徒王莽之激之，抑更始挑之也。
更始屍位于關中，赤眉橫行于曹、濮，蕭王異志于河北，公孫述割據于巴、蜀，斯時也，豈有德有威足以及匈奴；而輕以一介之使，循故事以求匈奴之順己，召其侮而授之以嫚詞，自取之矣。
故嚴尤之谏，為王莽言也。
伐之不可，和之不能，夷狄焉知仁義，勢而已矣。
更始之勢，曾莽之不若，而欲匈奴修呼韓邪之已事，不度德，不量力，贻數十年邊關之禍。
陳遵者，洵妄人也。
易世而後，微窦憲、耿秉之矯矯，漢其危矣。