卷五 王莽

〖一〗 王莽未滅，而劉歆先殺，歆未死而族先滅，哀哉！劉向之澤不保其子孫，而從學之門人與俱燼也。

    甄豐也，王舜也，皆推戴莽以分膏潤者也。

    鬼奪其魄，而豐以亂誅，舜以悸死，于是而知鬼神之道焉。

    推戴已成而心不自甯，此心之動，鬼神動之也，二氣之良能所見幾而不可揜也；故皆不得其死，而歆之罰為尤酷焉。

    易曰：“小人而乘君子之器，盜思奪之矣。

    ”歆小人也，蒙父向之餘烈，自命于儒林，以竅先王之道；君子之器，其可乘乎？貌君子而實依匪類者，罰必重于小人。

    聖人之學，天子之位，天之所臨，皆不可竊者也。

    使天下以竊者為君子，而王道斬、聖教夷，姚樞許衡之幸免焉，幸而已矣。

     〖二〗 嚴尤之谏伐匈奴，為王莽謀之則得爾，而後世亟稱之為定論，非也。

    莽之召亂，自伐匈奴始，欺天罔人，而疲敝中國，禍必于此而發。

    尤不敢言莽不可伐匈奴，而言匈奴不可伐，避莽之忌而諱之，豈果如蟁蝱之幸不至前，無事求諸水艸之薮以撲之哉。

     秦之毒天下而亡，阿房也，骊山也，行遊無度而誅殺不懲也；非築城治障斥遠匈奴之害也。

    漢武之疲敝天下，建章也，柏梁也，禱祠祈僊而馳驅海嶽也，貪一馬而興萬裡之師也；非埽幕南之王庭以翦艾匈奴之害也。

    秦得天下于力戰，民未休息。

    而築戍之役暴興，則民怨起。

    漢承文、景休息之餘，中國無事，而乘之以除外偪之巨猾，故武帝之功，至宣、元而收，垂及哀、平，而單于之臣服不貳。

    莽之得天下更悖于秦，而亟用其不知兵之赤子，是其為秦之續也，必劇于秦，尤心知之而不敢訟言耳。

    豈可以為定論而廢漢武之功哉？ 兵者，毒天下者也，聖王所不忍用也。

    自非鱗介爪