卷五 平帝
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食租稅；五刑之屬三千，而漢高約法三章；田畝之稅十一，而漢文二十稅一，複盡免之；小人無能竊也。
何也？雖非君子之常道，然率其情而不恤其文，小人且惡其害已而不欲效也，非文也。
七月之詩，勸農之事也，而王莽竊之，命大司農部丞十三人、人部一州、以勸農桑，似矣。
養生、送死、嫁娶、宮室、器服之有制，禮之等也，而王莽竊之，定制度吏民之品，似矣。
若此類，君子之道蓋有出于是者；而小人不損其欲，不勞其力，不妨其惡，持空文，立苛禁，一旦以君子之道自居而無難。
則以此思之，君子經世之大猷不在此，明矣。
何也？農桑者，小民所自勸也，非待法而驅也。
制度者，士大夫遵焉，庶人所弗能喻，惟國無異政，家無殊俗，行之以自然耳，非一切之法限之不得而繼之以刑者也。
然而竊仿之而即似，雖不效而可以自欺，遂以施施于天下曰：吾既以行君子之道矣。
故文者，先王不容已，而世有損益，初不使後世效之者也。
承百王之敝，而仍有首出庶物之功名，乃能立高明闊遠之崖宇，而小人望之如天之不可企及。
無他，誠而已矣。
誠則未有可竊者也。
〖三〗 天下相師于僞，不但僞以迹也，并其心亦移而誠于僞，故小人之誠，不如其無誠也。
誠者，虛位也；知、仁、勇，實以行乎虛者也。
故善言誠者，必曰誠仁、誠知、誠勇，而不但言誠。
陵陽嚴诩，當王莽之世，以孝行為官，任颍川守，謂掾史為師友，有過不責，郡事大亂。
王莽征為美俗使者，诩去郡時，據地而哭，謂已以柔征，必代以剛吏，哀颍川之士類必罹于法。
此其呴沫之仁，蓋亦非僞托其迹也。
始于欲得人之歡心，而與人相暱，為之熟，習之久，流于輭媚者浸淫已深而不自覺。
蓋習于莽之僞俗，日蒸月變，其羞惡是非之心，迷複而不返。
乃試思其泣也，涕淚何從而隕？則诘之以僞，而诩不服；欲謂之非僞，而诩其能自信乎？ 嗚呼！僞以迹，而公論自伸于迹露之日；僞以誠，而舉天下以如狂，莫有能自信其哀樂喜怒者，于是而天理、民彜澌滅盡矣。
故天下數萬蚩蚩之衆，奔走以訟莽稱莽而翕然不異，夫豈盡無其情而俱為利誘威脅哉？僞中于心腎肺腸，則且有前刀鋸、後鼎镬而不恤者。
蔡邕之歡董卓，姚崇之泣武瞾，發于中而不能自已。
甚哉，誠于僞之害人心，膏肓之病，非藥石之所能攻也。
〖四〗 陳涉、吳廣敗死而後胡亥亡；劉崇、翟義、劉快敗死而後王莽亡；楊玄感敗死而後楊廣亡；徐壽輝、韓山童敗死而後蒙古亡；犯天下之險以首事，未有不先自敗者也。
亂人不恤其死亡，貞士知死亡而不畏，其死亡也，乃暴君篡主相滅之先征也，先死以殉之可矣。
勝、廣、玄感、壽輝、山童，皆挾徼幸之心以求逞其志，非其能犯難以死争天下者也；天将亡秦、隋、蒙古而适承其動機也。
二劉、翟義不忍國雠，而奮不顧身，以與逆賊争存亡之命，非天也，其志然也；而義尤烈矣。
義知事不成而忘其死，智不逮子房而勇倍之矣。
當莽之篡，天下如狂而奔赴之，孔光、劉歆之徒，援經術以導谀，上天之神，虞舜之聖，周公之忠，且為群不逞所誣而不能白。
義正名其賊、以号召天下于魔魅之中，故南陽諸劉一起，而莽之首早隕于漸臺。
然則勝、廣、玄感、山童、壽輝者，天貿其死以亡秦、隋；而義也、崇也、快也，自輸其肝腦以拯天之衰而伸莽之誅者也。
不走而死，義尤烈哉！
何也？雖非君子之常道，然率其情而不恤其文，小人且惡其害已而不欲效也，非文也。
七月之詩，勸農之事也，而王莽竊之，命大司農部丞十三人、人部一州、以勸農桑，似矣。
養生、送死、嫁娶、宮室、器服之有制，禮之等也，而王莽竊之，定制度吏民之品，似矣。
若此類，君子之道蓋有出于是者；而小人不損其欲，不勞其力，不妨其惡，持空文，立苛禁，一旦以君子之道自居而無難。
則以此思之，君子經世之大猷不在此，明矣。
何也？農桑者，小民所自勸也，非待法而驅也。
制度者，士大夫遵焉，庶人所弗能喻，惟國無異政，家無殊俗，行之以自然耳，非一切之法限之不得而繼之以刑者也。
然而竊仿之而即似，雖不效而可以自欺，遂以施施于天下曰：吾既以行君子之道矣。
故文者，先王不容已，而世有損益，初不使後世效之者也。
承百王之敝，而仍有首出庶物之功名，乃能立高明闊遠之崖宇，而小人望之如天之不可企及。
無他，誠而已矣。
誠則未有可竊者也。
〖三〗 天下相師于僞，不但僞以迹也，并其心亦移而誠于僞，故小人之誠，不如其無誠也。
誠者，虛位也；知、仁、勇，實以行乎虛者也。
故善言誠者，必曰誠仁、誠知、誠勇，而不但言誠。
陵陽嚴诩，當王莽之世，以孝行為官，任颍川守，謂掾史為師友，有過不責，郡事大亂。
王莽征為美俗使者，诩去郡時，據地而哭，謂已以柔征，必代以剛吏，哀颍川之士類必罹于法。
此其呴沫之仁，蓋亦非僞托其迹也。
始于欲得人之歡心，而與人相暱，為之熟，習之久，流于輭媚者浸淫已深而不自覺。
蓋習于莽之僞俗，日蒸月變，其羞惡是非之心，迷複而不返。
乃試思其泣也，涕淚何從而隕？則诘之以僞，而诩不服；欲謂之非僞，而诩其能自信乎？ 嗚呼！僞以迹，而公論自伸于迹露之日；僞以誠，而舉天下以如狂，莫有能自信其哀樂喜怒者，于是而天理、民彜澌滅盡矣。
故天下數萬蚩蚩之衆，奔走以訟莽稱莽而翕然不異，夫豈盡無其情而俱為利誘威脅哉？僞中于心腎肺腸，則且有前刀鋸、後鼎镬而不恤者。
蔡邕之歡董卓，姚崇之泣武瞾，發于中而不能自已。
甚哉，誠于僞之害人心，膏肓之病，非藥石之所能攻也。
〖四〗 陳涉、吳廣敗死而後胡亥亡；劉崇、翟義、劉快敗死而後王莽亡；楊玄感敗死而後楊廣亡；徐壽輝、韓山童敗死而後蒙古亡；犯天下之險以首事，未有不先自敗者也。
亂人不恤其死亡，貞士知死亡而不畏，其死亡也，乃暴君篡主相滅之先征也，先死以殉之可矣。
勝、廣、玄感、壽輝、山童，皆挾徼幸之心以求逞其志，非其能犯難以死争天下者也；天将亡秦、隋、蒙古而适承其動機也。
二劉、翟義不忍國雠，而奮不顧身，以與逆賊争存亡之命，非天也，其志然也；而義尤烈矣。
義知事不成而忘其死，智不逮子房而勇倍之矣。
當莽之篡，天下如狂而奔赴之，孔光、劉歆之徒，援經術以導谀，上天之神，虞舜之聖，周公之忠，且為群不逞所誣而不能白。
義正名其賊、以号召天下于魔魅之中，故南陽諸劉一起，而莽之首早隕于漸臺。
然則勝、廣、玄感、山童、壽輝者，天貿其死以亡秦、隋；而義也、崇也、快也，自輸其肝腦以拯天之衰而伸莽之誅者也。
不走而死，義尤烈哉！