卷五 成帝
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鳳起自衛尉，一旦而持天下之柄，孰為之邪？五侯并日而封，楊興、驷勝争之而不得；苟參以異父弟強成帝以封侯，帝不聽，而猶寵以侍中；劉向谏而不聽，王章争而見殺，垂涕不食，以激成帝之誅章；劉向抗疏不已，成帝歡息悲傷，卒受制而不能決。
鳳死而音代，音死而商代，商死而根代，根死而莽代，一以世及之法取漢之天下，而使相嗣以興，非後之内主于宮中，亦豈能蔓引綿延之如此哉？ 且夫王氏之橫，未嘗不可撲也。
成帝察其奢僭不軌，而音、商、立、根藉槀負斧鑕以待罪；王立結淳于長之奸露，成帝下有司按治，而立殺其子以滅口；計其為人，非能險鸷于呂之産、祿，武之三思、懿宗也。
乃呂氏私其族而終以國事付平、勃，武氏私其姪而終以國事付狄、婁，元後則籠劉氏之宗社于其鞶帨，而以授之私親。
逮乎哀帝之立，姑退莽以脅哀帝，而蠱在廷之心，縱董賢之不逞，乘其敗以進莽，使恣行其鸩主之毒，晏然處之而不一诘。
攝則使之攝矣，假則使之假矣，豈徒莽之奸足以恣行無忌哉？老妖不死，日蝕月齕，以殄漢而必亡之，久矣。
故曰：罪通于天也。
婦人之道柔道也，反其德而為剛，雖惡易折。
大畜之五曰：“豮豕之牙，吉。
”牙可豮也，而呂、武以之，周勃、狄仁傑豮之而吉矣。
姤之初曰：“羸豕孚蹢躅。
”羸雲者，不壯而柔者也，以柔而結人心者也，而蹢躅之兇不可禁，元後以之，雖劉向痛哭以陳言，成帝悲傷而懼禍，而無如後之涕泣者何也！莽已篡，漢已滅，姑以一泣逃天下後世之誅，而誰信之？不然，莽之惎毒，無有于其子，後果有思漢之心，莽其能戴之沒世而生榮死哀以相報哉？女禍之烈，莫如王氏，而論者猶寬之，蹢躅之孚，且以孚後世而免于史氏之誅，亦險矣哉！ 〖三〗 成、哀之世，天地宗廟之祀倏廢倏興，以兒嬉而玩鬼神甚矣。
其廢而複興也，或以天子之病，或以繼嗣之不立，小人徼福之術，固不足道。
其廢也，始于貢禹而成于匡衡，所持者，三代之典禮也。
宗廟遠，有毀而無立者，義也；誠所不至，不敢黩焉，義所以盡仁也。
儒者之言禮，文而已矣；以文而毀，猶之乎以文而立。
夫漢之嗣君，于其所不廢之祀而能以誠格之乎？執是以論，舉凡天地祖宗之祀皆可毀矣，而何但七世以上興五畤之郊也？苟非其人，道不虛行。
宮室之侈，妃嫔之衆，服膳之奢，樂之淫，刑之濫，官之
鳳死而音代，音死而商代，商死而根代，根死而莽代，一以世及之法取漢之天下，而使相嗣以興，非後之内主于宮中，亦豈能蔓引綿延之如此哉？ 且夫王氏之橫，未嘗不可撲也。
成帝察其奢僭不軌，而音、商、立、根藉槀負斧鑕以待罪；王立結淳于長之奸露，成帝下有司按治，而立殺其子以滅口；計其為人，非能險鸷于呂之産、祿，武之三思、懿宗也。
乃呂氏私其族而終以國事付平、勃，武氏私其姪而終以國事付狄、婁，元後則籠劉氏之宗社于其鞶帨，而以授之私親。
逮乎哀帝之立，姑退莽以脅哀帝，而蠱在廷之心，縱董賢之不逞，乘其敗以進莽，使恣行其鸩主之毒，晏然處之而不一诘。
攝則使之攝矣，假則使之假矣，豈徒莽之奸足以恣行無忌哉？老妖不死，日蝕月齕，以殄漢而必亡之，久矣。
故曰：罪通于天也。
婦人之道柔道也，反其德而為剛，雖惡易折。
大畜之五曰：“豮豕之牙，吉。
”牙可豮也，而呂、武以之，周勃、狄仁傑豮之而吉矣。
姤之初曰：“羸豕孚蹢躅。
”羸雲者，不壯而柔者也，以柔而結人心者也，而蹢躅之兇不可禁，元後以之，雖劉向痛哭以陳言，成帝悲傷而懼禍，而無如後之涕泣者何也！莽已篡，漢已滅，姑以一泣逃天下後世之誅，而誰信之？不然，莽之惎毒，無有于其子，後果有思漢之心，莽其能戴之沒世而生榮死哀以相報哉？女禍之烈，莫如王氏，而論者猶寬之，蹢躅之孚，且以孚後世而免于史氏之誅，亦險矣哉！ 〖三〗 成、哀之世，天地宗廟之祀倏廢倏興，以兒嬉而玩鬼神甚矣。
其廢而複興也，或以天子之病，或以繼嗣之不立，小人徼福之術，固不足道。
其廢也，始于貢禹而成于匡衡，所持者，三代之典禮也。
宗廟遠，有毀而無立者，義也；誠所不至，不敢黩焉，義所以盡仁也。
儒者之言禮，文而已矣；以文而毀，猶之乎以文而立。
夫漢之嗣君，于其所不廢之祀而能以誠格之乎？執是以論，舉凡天地祖宗之祀皆可毀矣，而何但七世以上興五畤之郊也？苟非其人，道不虛行。
宮室之侈，妃嫔之衆，服膳之奢，樂之淫，刑之濫，官之
