卷五 成帝
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〖一〗
讀杜欽進谏之章，與其奏記王鳳之書，及論王章之事，竟以王氏之篡，歸禍始于欽之黨奸，非平情之論也。
成帝之無道也，足以亡國。
王鳳初起，猶修飾而有類于社稷之臣；其視張放、淳于長、史育之導欲以宣淫者，不若也。
五侯之專，莽之篡，豈欽之所能前知哉？士志于有為，而際昏庸之主，思有所造于國家，不得自達于上，不獲已而見大臣之可與言者，因之以效“納約自牖”，而“遇主于巷”，所謂救失火而不暇問主人者也。
故以陳蕃之剛正，而依窦武以行其志，能早知自别以遠嫌者鮮矣。
至于鳳已成乎專偪，心知其誤，而卒不能自拔，欽固有無可如何者，而其情亦可愍矣。
故君子之愛身也，甚于愛天下；忘身以憂天下，則禍未發于天下而先伏于吾之所憂也。
外戚也，宦寺也，女主也，夷狄也，一失其身，雖有扶危定傾之雅志，不得自救其陷溺；未有身自溺而能拯人之溺者也。
孔子行乎季孫而魯幾治，非孔子固弗敢也。
聖人之大用，中材所不敢效也。
雖然，聖人豈有不測之術哉？齊人服，郈、費堕，季斯一受女樂，而即決于行，無所凝滞，而必不與之推移。
則一旦釋然忘前此之功業，而逌然以去，無他，純乎道而無私焉耳。
聖人不可學而可學者，此也。
鳳之專，王氏之盛，成帝之終不足與有為，威福下移，形勢已成，欽胡為其荏苒而不去也？能去則去，雖因季斯而不損其聖。
事已不可，而尚惜其位，則欽雖持義之正，而不免于黨奸。
雖然，若欽者，固未易言去也；谏鳳不聽而去之，且無名而為其所忌，故非聖人不能去，不能去而可不早慎擇所從哉？君子度德以自處。
女主也，外戚也，宦寺也，夷狄也，即可與有為，而必遠之夙，人道之大戒也。
賈捐之、楊興、崔浩、婁師德、張說、許衡，一失其身，而後世之譏評，無為之原情以貸者，皆欽之類也。
可勿戒乎！ 〖二〗 亡西漢者，元後之罪通于天矣。
論者徒見其吝玺不予、流涕漢廟、用漢伏臘而憐之，婦人小不忍之仁，惡足以蓋其亡漢之大憝哉！今有殺人者，流涕袒免而撫其屍曰：吾弗忍也，而孰聽之？ 漢懲呂氏之禍，不舉國柄而授之外威久矣。
霍氏之持權，武帝拔霍光于下僚，與降胡廄吏等，非緣後族也；其既也，則以廢闇立明安社稷之功也。
宣帝之于史氏，元帝之于許氏，以恩澤侯而已矣。
成帝年已二十，元帝未有屬王氏之遺命焉；王鳳起自衛尉，一旦而持天下之柄，孰為之邪？五侯并日而封，楊興、驷勝争之而不得；苟參以異父弟強成帝以封侯，帝不聽，而猶寵以侍中；劉向谏而不聽，王章争而見殺，垂涕不食，以激成帝之誅章；劉向抗疏不已，成帝歡息悲傷，卒受制而不能決。
鳳死而音代，音死而商代，商死而根代，根死而莽代，一以世及之法取漢之天下，而使相嗣以興，非後之内主于宮中，亦豈能蔓引綿延之如此哉？ 且夫王氏之橫，未嘗不可撲也。
成帝察其奢僭不軌，而音、商、立、根藉槀負斧鑕以待罪；王立結淳于長之奸露，成帝下有司按治，而立殺其子以滅口；計其為人，非能險鸷于呂之産、祿，武之三思、懿宗也。
乃呂氏私其族而終以國事付平、勃，武氏私其姪而終以國事付狄、婁，元後則籠劉氏之宗社于其鞶帨，而以授之私親。
逮乎哀帝之立，姑退莽以脅哀帝，而蠱在廷之心，縱董賢之不逞，乘其敗以進莽，使恣行其鸩主之毒，晏然處之而不一诘。
攝則使之攝矣，假則使之假矣，豈徒莽之奸足以恣行無忌哉？老妖不死，日蝕月齕，以殄漢而必亡之，久矣。
故曰：罪通于天也。
婦人之道柔道也，反其德而為剛，雖惡易折。
大畜之五曰：“豮豕之牙，吉。
”牙可豮也，而呂、武以之，周勃、狄仁傑豮之而吉矣。
姤之初曰：“羸豕孚蹢躅。
”羸雲者，不壯而柔者也，以柔而結人心者也，而蹢躅之兇不可禁，元後以之，雖劉向痛哭以陳言，成帝悲傷而懼禍，而無如後之涕泣者何也！莽已篡，漢已滅，姑以一泣逃天下後世之誅，而誰信之？不然，莽之惎毒，無有于其子
成帝之無道也，足以亡國。
王鳳初起，猶修飾而有類于社稷之臣；其視張放、淳于長、史育之導欲以宣淫者，不若也。
五侯之專，莽之篡，豈欽之所能前知哉？士志于有為，而際昏庸之主，思有所造于國家，不得自達于上，不獲已而見大臣之可與言者，因之以效“納約自牖”，而“遇主于巷”，所謂救失火而不暇問主人者也。
故以陳蕃之剛正，而依窦武以行其志，能早知自别以遠嫌者鮮矣。
至于鳳已成乎專偪，心知其誤，而卒不能自拔，欽固有無可如何者，而其情亦可愍矣。
故君子之愛身也，甚于愛天下；忘身以憂天下，則禍未發于天下而先伏于吾之所憂也。
外戚也，宦寺也，女主也，夷狄也，一失其身，雖有扶危定傾之雅志，不得自救其陷溺；未有身自溺而能拯人之溺者也。
孔子行乎季孫而魯幾治，非孔子固弗敢也。
聖人之大用，中材所不敢效也。
雖然，聖人豈有不測之術哉？齊人服，郈、費堕，季斯一受女樂，而即決于行，無所凝滞，而必不與之推移。
則一旦釋然忘前此之功業，而逌然以去，無他，純乎道而無私焉耳。
聖人不可學而可學者，此也。
鳳之專，王氏之盛，成帝之終不足與有為，威福下移，形勢已成，欽胡為其荏苒而不去也？能去則去，雖因季斯而不損其聖。
事已不可，而尚惜其位，則欽雖持義之正，而不免于黨奸。
雖然，若欽者，固未易言去也；谏鳳不聽而去之，且無名而為其所忌，故非聖人不能去，不能去而可不早慎擇所從哉？君子度德以自處。
女主也，外戚也，宦寺也，夷狄也，即可與有為，而必遠之夙，人道之大戒也。
賈捐之、楊興、崔浩、婁師德、張說、許衡，一失其身，而後世之譏評，無為之原情以貸者，皆欽之類也。
可勿戒乎！ 〖二〗 亡西漢者，元後之罪通于天矣。
論者徒見其吝玺不予、流涕漢廟、用漢伏臘而憐之，婦人小不忍之仁，惡足以蓋其亡漢之大憝哉！今有殺人者，流涕袒免而撫其屍曰：吾弗忍也，而孰聽之？ 漢懲呂氏之禍，不舉國柄而授之外威久矣。
霍氏之持權，武帝拔霍光于下僚，與降胡廄吏等，非緣後族也；其既也，則以廢闇立明安社稷之功也。
宣帝之于史氏，元帝之于許氏，以恩澤侯而已矣。
成帝年已二十，元帝未有屬王氏之遺命焉；王鳳起自衛尉，一旦而持天下之柄，孰為之邪？五侯并日而封，楊興、驷勝争之而不得；苟參以異父弟強成帝以封侯，帝不聽，而猶寵以侍中；劉向谏而不聽，王章争而見殺，垂涕不食，以激成帝之誅章；劉向抗疏不已，成帝歡息悲傷，卒受制而不能決。
鳳死而音代，音死而商代，商死而根代，根死而莽代，一以世及之法取漢之天下，而使相嗣以興，非後之内主于宮中，亦豈能蔓引綿延之如此哉？ 且夫王氏之橫，未嘗不可撲也。
成帝察其奢僭不軌，而音、商、立、根藉槀負斧鑕以待罪；王立結淳于長之奸露，成帝下有司按治，而立殺其子以滅口；計其為人，非能險鸷于呂之産、祿，武之三思、懿宗也。
乃呂氏私其族而終以國事付平、勃，武氏私其姪而終以國事付狄、婁，元後則籠劉氏之宗社于其鞶帨，而以授之私親。
逮乎哀帝之立，姑退莽以脅哀帝，而蠱在廷之心，縱董賢之不逞，乘其敗以進莽，使恣行其鸩主之毒，晏然處之而不一诘。
攝則使之攝矣，假則使之假矣，豈徒莽之奸足以恣行無忌哉？老妖不死，日蝕月齕，以殄漢而必亡之，久矣。
故曰：罪通于天也。
婦人之道柔道也，反其德而為剛，雖惡易折。
大畜之五曰：“豮豕之牙，吉。
”牙可豮也，而呂、武以之，周勃、狄仁傑豮之而吉矣。
姤之初曰：“羸豕孚蹢躅。
”羸雲者，不壯而柔者也，以柔而結人心者也，而蹢躅之兇不可禁，元後以之，雖劉向痛哭以陳言，成帝悲傷而懼禍，而無如後之涕泣者何也！莽已篡，漢已滅，姑以一泣逃天下後世之誅，而誰信之？不然，莽之惎毒，無有于其子