卷四 元帝
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極重必反者，勢也。
文、景、武、昭之世，賢不肖雜進，而質樸未亡，君子無赫赫之名，而小人亦無難見之惡。
氣矜如汲黯，名勝如賈誼，人主甚器其材，而終不顯。
至于逞風采以徼人主之知，動天下之色，如主父偃、徐樂、終軍、東方朔，以洎刑名聚斂之臣，皆旋用而旋棄。
迨宣帝切于求治，以文法為尚，而天下翕然從之。
于是而沽名衒直之士，矯為人所不能以自旌，氣燄足以淩人主，而人主厭其苛覈，非但貴戚宦寺之疾之也。
魏相以之赤霍氏之族，蕭望之以之持丙吉之短，張敞以之攻黃霸之私，勢已成乎極重，則其反而相獎以詭随也，天下且樂其易與，而況乎人主之與戚宦哉？ 屈伸之理，一彼一此；情僞之遷，一虛一盈。
故人主馭天下之人材，不輕示人以好惡而酌道之平，誠慎之也。
畏其流而尤畏其反也。
〖三〗 趙充國持重以破羌，功莫盛矣，二十餘年而羌人複反，吾故曰：難乎其為繼也。
當充國時，求戰不得、坐而自困之羌，心灰而不敢競者閱二十年，而皆已衰老。
後起之胡雛，未嘗躬受挫抑，将曰：漢但能自守，而不能有加于我，前人無能為而受其困，我别有以制漢而漢窮矣。
藉令充國未老，天子終以西事任之，抑必有銳師以繼之于挫折之餘，而辛武賢之徒弗能也。
外忌充國之功，而内實私幸之以偷安。
故馮奉世曰：“守戰之備，久廢不簡，夷狄有輕邊吏之心。
彡姐驕狂而驟起，實有由來矣。
”于是而奉世之決于進讨，功不可泯；韋玄成、鄭弘之固陋，罪抑不可揜矣。
羌之初起也，持重以困之而自敝，萬全之道也。
過此而彡姐踵亂，非先零比矣。
一起一敗而不能無疑畏焉。
已盡之炷，狂焰一熺而膏不給，勝則前，敗則降，習先零故事，而無緻死之心，是其必當勦除也明甚。
故奉世決于大舉，合六萬人以搗之于初起，蓋與充國之策異術而同功。
奉世不可師充國之守，充國不可用奉世之攻，因時度敵而善其操縱，其道一也。
夫羌地亘河、湟，南接秦、隴，于長安為肘腋；力雖小而驕之則大，種雖散而使之相并則合；使其得志以逞，非但唐之回纥、宋之元昊已也。
迨乎東漢，幸而都雒耳；使都長安，庸臣師玄成、鄭弘之說，茸闒以召侮，羌且逼王畿城下而莫懲，漢其亡于羌乎！奉世翦之于始，張奂、段颎夷滅之于後，羌乃不能為中國腹心之患。
其後雖姚弋仲之桀雄，不乘劉、石之餘而不敢起。
垂至于今二千年，秦、隴、河、岷、階、文之間，嚴險瓯脫而防閑不設，則二漢之猷遠矣。
馮奉世首建大議以申天讨，善體充國之意而通其變，民到于今受其賜，非玄成等偷安一時之所能知也。
〖四〗 貢禹、匡衡之言，其不醇者蓋亦鮮矣。
禹曰：“天生聖人，蓋為萬民，非自娛樂而已。
”衡曰：“天人之際，精祲有以相
極重必反者，勢也。
文、景、武、昭之世，賢不肖雜進，而質樸未亡，君子無赫赫之名，而小人亦無難見之惡。
氣矜如汲黯，名勝如賈誼，人主甚器其材，而終不顯。
至于逞風采以徼人主之知，動天下之色，如主父偃、徐樂、終軍、東方朔，以洎刑名聚斂之臣，皆旋用而旋棄。
迨宣帝切于求治，以文法為尚，而天下翕然從之。
于是而沽名衒直之士，矯為人所不能以自旌，氣燄足以淩人主，而人主厭其苛覈，非但貴戚宦寺之疾之也。
魏相以之赤霍氏之族，蕭望之以之持丙吉之短，張敞以之攻黃霸之私，勢已成乎極重，則其反而相獎以詭随也，天下且樂其易與，而況乎人主之與戚宦哉？ 屈伸之理，一彼一此；情僞之遷，一虛一盈。
故人主馭天下之人材，不輕示人以好惡而酌道之平，誠慎之也。
畏其流而尤畏其反也。
〖三〗 趙充國持重以破羌，功莫盛矣，二十餘年而羌人複反，吾故曰：難乎其為繼也。
當充國時，求戰不得、坐而自困之羌，心灰而不敢競者閱二十年，而皆已衰老。
後起之胡雛，未嘗躬受挫抑，将曰：漢但能自守，而不能有加于我，前人無能為而受其困，我别有以制漢而漢窮矣。
藉令充國未老，天子終以西事任之，抑必有銳師以繼之于挫折之餘，而辛武賢之徒弗能也。
外忌充國之功，而内實私幸之以偷安。
故馮奉世曰：“守戰之備，久廢不簡，夷狄有輕邊吏之心。
彡姐驕狂而驟起，實有由來矣。
”于是而奉世之決于進讨，功不可泯；韋玄成、鄭弘之固陋，罪抑不可揜矣。
羌之初起也，持重以困之而自敝，萬全之道也。
過此而彡姐踵亂，非先零比矣。
一起一敗而不能無疑畏焉。
已盡之炷，狂焰一熺而膏不給，勝則前，敗則降，習先零故事，而無緻死之心，是其必當勦除也明甚。
故奉世決于大舉，合六萬人以搗之于初起，蓋與充國之策異術而同功。
奉世不可師充國之守，充國不可用奉世之攻，因時度敵而善其操縱，其道一也。
夫羌地亘河、湟，南接秦、隴，于長安為肘腋；力雖小而驕之則大，種雖散而使之相并則合；使其得志以逞，非但唐之回纥、宋之元昊已也。
迨乎東漢，幸而都雒耳；使都長安，庸臣師玄成、鄭弘之說，茸闒以召侮，羌且逼王畿城下而莫懲，漢其亡于羌乎！奉世翦之于始，張奂、段颎夷滅之于後，羌乃不能為中國腹心之患。
其後雖姚弋仲之桀雄，不乘劉、石之餘而不敢起。
垂至于今二千年，秦、隴、河、岷、階、文之間，嚴險瓯脫而防閑不設，則二漢之猷遠矣。
馮奉世首建大議以申天讨，善體充國之意而通其變，民到于今受其賜，非玄成等偷安一時之所能知也。
〖四〗 貢禹、匡衡之言，其不醇者蓋亦鮮矣。
禹曰：“天生聖人，蓋為萬民，非自娛樂而已。
”衡曰：“天人之際，精祲有以相
