卷四 宣帝
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民何知焉，酷吏之餌，酷吏之阱也。
而鼓動競起，若恃之以為父母。
非父母也，是其嗾以噬人之猛犬而已矣。
宣帝以刻覈稱，而首誅廣漢刻覈之吏，論者猶或冤之。
甚矣流俗之惑人，千年而未已，亦至此乎！包拯用而識者憂其緻亂，君子之遠識，非庸人之所能測久矣。
〖七〗 蕭望之之不終也，宜哉！宣帝欲任之為宰相，而試以吏事，出為左馮翊，遂憤然謝病，帝使金安上谕其意，乃就。
望之而有恥之心也，聞安上之谕，可媿死矣。
世之衰也，名為君子者，外矜廉潔而内貪榮寵，位高則就之，位下則辭之。
夫爵祿者，天之秩而人君制之者也。
恃其經術奏議之長，擇尊榮以為己所固得；充此志也，臨大節而不以死易生、不以賤易貴、以衛社稷也，能乎？處己卑而高視祿位，攬非所得以為己據，誠患失之鄙夫，則亦何所不可哉！其或以伉直見也，徒畏名義以氣矜自雄耳，非心所固恥而不為者也。
人主輕之，小人持之，而終不免于禍，不亦宜乎！武帝以此薄汲黯而終不用，黯得以令終，武帝可謂善馭矣。
宣帝溫谕以驕望之，非望之之福也。
〖八〗 居心之厚薄，亦資識與力以相輔，識淺則利害之惑深，力弱則畏避之情甚。
夫苟利害惑于無端而畏避已甚，則刻薄殘忍加于君臣父子而不恤。
張敞，非昌邑之故臣也，宣帝有忌于昌邑，使敞觇之，敞設端以誘王，俾盡其狂愚之詞，告之帝而釋其忌，複授以侯封，卒以令終，敞之厚也。
徐铉，李煜之大臣也，國破身降，宋太宗使觇煜，而以怨望之情告，煜以之死。
铉之于煜，以視敞于昌邑，誰為當生死衛之者？而太宗之寬仁，抑不如宣帝之多猜。
铉即稍示意旨，使煜遜詞，而己藉以入告，夫豈必逢太宗之怒；則雖為降臣，猶有人之心焉。
铉遂躬為操刃之戎首而忍之，獨何心乎！無他，敞能知人臣事君之義，導主以忠厚，而明主必深諒之，其識勝也。
且其于寵辱禍福之際，寡所畏忌，其力定也。
而铉孱且愚，險阻至而惘所擇，乃其究也，終以此見薄于太宗而不得用。
小人之違心以殉物也，亦何益乎！ 有見于此而持之，則雖非忠臣孝子，而名義之際，有餘地以自全。
無見于此而不克自持，則君父可捐，以殉人于色笑。
若铉者，責之以張敞之為而不能，況其進此者乎？故君之舉臣，士之交友，識闇而力柔者，絕之可也。
一旦操白刃而相向，皆此俦也。
〖九〗 尹翁歸卒，家無餘财，宣帝賜其子黃金百斤以奉祭祀，于朱邑亦然，非徒其财也，榮莫至矣。
故重祿者，非士所希望以報忠者也，而勸士者在此。
刻畫人以清節，而不恤其供祭祀、養父母、畜妻子之計。
幸而得廉士也，則亦刻覈寡恩、苛細以傷民氣之褊夫，而流為酷吏，然且不能多得。
而漁獵小民以求富者，藉口以無忌而不慚。
唐、宋以前，诏祿賜予之豐，念此者至悉，猶先王之遺意也。
至于蒙古，私利而削祿，洪武之初，無能改焉。
祿不給于終歲，賞不踰于百金，得百軒輗，而天下不足以治，況三百年而僅一軒輗乎？城垂陷，君垂危，而問飼豬，彼将曰救死而不贍。
複奚恤哉！ 〖一○〗 漢人學古而不得其道，矯為奇行而不經，适以喪志。
若韋玄成避嗣父爵，詐為狂疾，語笑昏亂，何為者也？所貴乎道者身也，辱其身而緻于狂亂，複何以載道哉！箕子之佯狂，何時也？虞仲斷發文身，過矣，蓋逃于句吳而從其俗以安，非故為之也。
然而虧體辱親，且贻後嗣以僭猾夏之巨惡矣。
且古之諸侯，非漢諸侯之比也。
國人戴之，諸大夫扳之，非示以必不可君，則不可得而辭也。
若夫玄成者，避兄而不受爵，以義固守，請于天子，再三辭而可不相強，奚用此穢亂辱身之為以驚世哉！丞相史責之曰：“古之辭讓，必有文義可觀，乃能垂榮于後。
”摘其垂榮之私意，而勉之以文義，玄成聞此，能勿媿乎？士守不辱之節，不幸而至于死，且獄立海騰以昭天下之大義；從容辭讓之事，誰為不得已者？而喪其常度，拂其恒性，亦愚矣哉！韋氏世治經術，而玄成以愚。
學以啟愚也，不善學者，複以益其愚；則漢人專經保殘之學，陷之于尋丈之間也。
〖一一〗 史稱宣帝元康之世，比年豐稔，谷石五錢，而記以為瑞，
而鼓動競起，若恃之以為父母。
非父母也，是其嗾以噬人之猛犬而已矣。
宣帝以刻覈稱，而首誅廣漢刻覈之吏，論者猶或冤之。
甚矣流俗之惑人，千年而未已，亦至此乎！包拯用而識者憂其緻亂，君子之遠識，非庸人之所能測久矣。
〖七〗 蕭望之之不終也，宜哉！宣帝欲任之為宰相，而試以吏事，出為左馮翊，遂憤然謝病，帝使金安上谕其意，乃就。
望之而有恥之心也，聞安上之谕，可媿死矣。
世之衰也，名為君子者，外矜廉潔而内貪榮寵，位高則就之，位下則辭之。
夫爵祿者，天之秩而人君制之者也。
恃其經術奏議之長，擇尊榮以為己所固得；充此志也，臨大節而不以死易生、不以賤易貴、以衛社稷也，能乎？處己卑而高視祿位，攬非所得以為己據，誠患失之鄙夫，則亦何所不可哉！其或以伉直見也，徒畏名義以氣矜自雄耳，非心所固恥而不為者也。
人主輕之，小人持之，而終不免于禍，不亦宜乎！武帝以此薄汲黯而終不用，黯得以令終，武帝可謂善馭矣。
宣帝溫谕以驕望之，非望之之福也。
〖八〗 居心之厚薄，亦資識與力以相輔，識淺則利害之惑深，力弱則畏避之情甚。
夫苟利害惑于無端而畏避已甚，則刻薄殘忍加于君臣父子而不恤。
張敞，非昌邑之故臣也，宣帝有忌于昌邑，使敞觇之，敞設端以誘王，俾盡其狂愚之詞，告之帝而釋其忌，複授以侯封，卒以令終，敞之厚也。
徐铉，李煜之大臣也，國破身降，宋太宗使觇煜，而以怨望之情告，煜以之死。
铉之于煜，以視敞于昌邑，誰為當生死衛之者？而太宗之寬仁，抑不如宣帝之多猜。
铉即稍示意旨，使煜遜詞，而己藉以入告，夫豈必逢太宗之怒；則雖為降臣，猶有人之心焉。
铉遂躬為操刃之戎首而忍之，獨何心乎！無他，敞能知人臣事君之義，導主以忠厚，而明主必深諒之，其識勝也。
且其于寵辱禍福之際，寡所畏忌，其力定也。
而铉孱且愚，險阻至而惘所擇，乃其究也，終以此見薄于太宗而不得用。
小人之違心以殉物也，亦何益乎！ 有見于此而持之，則雖非忠臣孝子，而名義之際，有餘地以自全。
無見于此而不克自持，則君父可捐，以殉人于色笑。
若铉者，責之以張敞之為而不能，況其進此者乎？故君之舉臣，士之交友，識闇而力柔者，絕之可也。
一旦操白刃而相向，皆此俦也。
〖九〗 尹翁歸卒，家無餘财，宣帝賜其子黃金百斤以奉祭祀，于朱邑亦然，非徒其财也，榮莫至矣。
故重祿者，非士所希望以報忠者也，而勸士者在此。
刻畫人以清節，而不恤其供祭祀、養父母、畜妻子之計。
幸而得廉士也，則亦刻覈寡恩、苛細以傷民氣之褊夫，而流為酷吏，然且不能多得。
而漁獵小民以求富者，藉口以無忌而不慚。
唐、宋以前，诏祿賜予之豐，念此者至悉，猶先王之遺意也。
至于蒙古，私利而削祿，洪武之初，無能改焉。
祿不給于終歲，賞不踰于百金，得百軒輗，而天下不足以治，況三百年而僅一軒輗乎？城垂陷，君垂危，而問飼豬，彼将曰救死而不贍。
複奚恤哉！ 〖一○〗 漢人學古而不得其道，矯為奇行而不經，适以喪志。
若韋玄成避嗣父爵，詐為狂疾，語笑昏亂，何為者也？所貴乎道者身也，辱其身而緻于狂亂，複何以載道哉！箕子之佯狂，何時也？虞仲斷發文身，過矣，蓋逃于句吳而從其俗以安，非故為之也。
然而虧體辱親，且贻後嗣以僭猾夏之巨惡矣。
且古之諸侯，非漢諸侯之比也。
國人戴之，諸大夫扳之，非示以必不可君，則不可得而辭也。
若夫玄成者，避兄而不受爵，以義固守，請于天子，再三辭而可不相強，奚用此穢亂辱身之為以驚世哉！丞相史責之曰：“古之辭讓，必有文義可觀，乃能垂榮于後。
”摘其垂榮之私意，而勉之以文義，玄成聞此，能勿媿乎？士守不辱之節，不幸而至于死，且獄立海騰以昭天下之大義；從容辭讓之事，誰為不得已者？而喪其常度，拂其恒性，亦愚矣哉！韋氏世治經術，而玄成以愚。
學以啟愚也，不善學者，複以益其愚；則漢人專經保殘之學，陷之于尋丈之間也。
〖一一〗 史稱宣帝元康之世，比年豐稔，谷石五錢，而記以為瑞，