卷三 武帝
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亡。
”二者皆一偏之論也。
以武定天下者，有将兵，有将将。
為将者，有攻有守，有将衆，有将寡。
不識之正行伍，擊刁鬥，治軍簿，守兵之将也。
廣之簡易，人人自便，攻兵之将也。
束伍嚴整，斥堠詳密，将衆之道也。
刁鬥不警，文書省約，将寡之道也。
嚴謹以攻，則敵窺見其進止而無功。
簡易以守，則敵乘其罅隙而相薄。
将衆以簡易，則指臂不相使而易潰。
将寡以嚴謹，則拘牽自困而取敗。
故廣與不識，各得其一長，而存乎将将者爾。
将兵者不一術，将将者兼用之，非可一律論也。
人主，将将者也。
大将者，将兵而兼将将者也。
三代而下，農不可為兵，則所将之兵，類非孝子順孫，抑非簡以馭之，使之樂從，固無以制其死命。
則治軍雖嚴，而必簡易以為之本。
非春秋、列國馳驟不出于畛軌，追奔不踰于疆域，賦農以充卒，夕解甲而旦相往來，可以準繩相糾，而但無疏漏即可固圉之比也。
故嚴于守而簡于攻，閑其縱而去其苦，有微權焉，此豈可奉一法以為衡而固執之哉？ 班超以簡，而制三十六國之命，子勇用之而威亦立。
諸葛孔明以嚴，而司馬懿不敢攻，姜維師之而終以敗。
古今異術，攻守異勢，鄰國與夷狄盜賊異敵。
太史公之右廣而左不識，為漢之出塞擊匈奴也。
溫公之論，其猶坐堂皇、持文墨以遙制閫外之見與！ 〖六〗 王恢言：“全代之時，北有疆胡之敵，内連中國之兵，尚得養老長幼，種樹以時，匈奴不敢輕侵。
”夫恢抑知代之所以安而漢之所以困乎？恢言以不恐之故，非也。
漢窮海内之力，與匈奴争，而勝敗相貿。
夷狄貪鸷而不恥敗，何易言恐也！全代之安者，代弗系天下之重輕也。
匈奴即有代，而南有趙，東有燕，不能震動使之瓦解。
燕、趙起而為敵方新，勢且孤立而不能安枕于代，而觊觎之情以沮。
天下既一于漢，則一方受兵而天下搖。
率天下之力以與競，匈奴坐以緻天下之兵，一不勝而知中國兵力止此也，惡得如全代之時，曾莫測七國之淺深哉？西漢都關中，而匈奴迫甘泉；東漢都雒陽，而上谷、雲中被其患；唐複都長安，而突厥、回纥、吐蕃乘西墉以入；宋都汴，契丹攻澶、魏，卒使女直舉河北以入汴，元昊雖屢勝而請和。
天子之所在，鄭重以守之，彼即睨是為中國全力之所注，因殚其全力以一逞，幸覆敗之，則天下若棟折而榱自崩。
且京師者，金帛子女之所辏也，其朵頤而甘心者，非且夕矣。
繇此推之，代之所以捍匈奴而有餘者，唯無可欲而不系中國之安危，故不争也。
南蠻之悍，雖不及控弦介馬之猛，然其兇頑奰發而不畏死，亦何憚而不為。
乃間嘗竊發，終不出于其域。
非其欲有所厭也，得滇、黔、邕、桂而于中國無損，天子遙制于數千裡之外，養不測之威，則據非所安，而夢魂早為之震疊。
中國之人心亦恬然，俟其懈以制之，而不告勞，亦不失守以土崩。
滇、粵可以制南，燕、代可以制北，其理一也。
女直、蒙古之都燕，所以遠南方也。
中國之全力在于南，天子孤守于北，何為者乎？代以一國制匈奴則有餘，秦以天下則不足，漢、唐任之邊臣而苟全，天子都燕，一失而不複收，其效大可睹矣。
威以養而重，事以靜而豫，如是者之謂大略。
〖七〗 主父偃、徐樂、嚴安，皆天下之憸人也。
而其初上書以徼武帝之知，皆切利害而不悖于道。
然則言固不足以取人矣乎？夫人未有樂為不道之言者也，則夫人亦未有樂為不道之行者也。
士之未遇，與民相迩，與天下之公論相習。
習而欲當于人心，則其言善矣。
言之善也，而人主不得不為之動。
迨其已得當于人主，而人主之所好而為者不在是；上而朝廷，下而郡邑，士大夫之所求合于當世者，又不在是；遂與人主之私好，士大夫懷祿結主之風尚相習。
習而欲合乎時之所趨，則其行邪而言亦随之。
故不患天下之無善言也，患夫天下之為善言者行之不顧也。
不患言之善而人主不動也，患夫下之動上也，以谔谔于俄頃；而下之動于上也，目熒耳易，心傾神往，而不能自守也。
中人者，情生其性，而性不制其情。
移其情者，在上之所好、俗之所尚而已。
使天下而有道，徐樂、嚴安、主父偃亦奚不可與後先而疏附哉！故文之有四友，惟文王有之也。
若夫窮居而以天下為心，不求當于天下之論；遇主而以所言為守，不數變以求遂其私；此龍德也，非可輕責之天下者也。
〖八〗 徐樂士崩瓦解之說，非古今成敗之通軌也。
土崩瓦解，其亡也均，而勢以異。
瓦解者，無與施其補葺，而坐視其盡。
土崩者，或欲支之而不能也。
秦非土崩也，一夫呼而天下蠭起，不數年而社稷夷、宗枝斬，亡不以漸，蓋瓦解也。
棟本不固，榱本不安，東西南北分裂以墜，俄頃分潰而更無餘瓦，天下視其亡而無有為之救者；蓋當其瓦合之時，已無有相浃而相維之勢矣。
隋、元亦猶是也。
周之日削，而三川之地始入于秦；漢之屢危，而後受篡于魏；唐之京師三陷，天子四出，而後見奪于梁；宋之一汴、二杭、三閩、四廣，而後終沈于海。
此則土崩也。
或支庶猶起于遐方，或孤臣猶守其邱壟，城陷而野有可避之甯宇，社移而下有逃祿之遺忠；蓋所以立固結之基者雖極深厚，而齧蝕亦曆日月而深，無可如何也。
土崩者，必數百年而繼以瓦解，瓦解已盡而天下始甯。
際瓦解之時，天之害氣，人之死亡，彜倫之戕賊，于是而極。
其圮壞而更造之，君相甚重矣，固有志者所不容不以敍倫撥亂自責也。
〖九〗 主父偃之初上書曰：“蒙恬攻胡，辟地千裡，以河為境，暴兵露師，死者不可勝計，蜚刍輓粟，百姓靡敝，天下始畔秦。
”立論嚴矣。
迨其為郎中，被親幸，乃言“河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，廣中國，減胡之本。
”遂力請于武帝，排衆議，繕蒙恬所為塞，因河為固，漕運山東，民勞國虛。
同此一人，同此一事，不數年，而蒙恬之功罪，河南之興廢，自相攻背如此其甚。
由是言之，辨奸者豈難知哉？聽之勿驟，參酌之勿忘，而已曙矣。
武帝兩聽而不疑，其為江充所惑以戕父子之恩，宜矣哉！ 〖一○〗 分藩國推恩封王之子弟為列侯，決于主父偃，而始于賈誼。
誼之說至是而始雠，時為之也。
當誼之時，侯王彊，天下初定，吳、楚皆深鸷驕悍而不聽天子之裁制，未能遽行也。
武帝承七國敗亡之餘，諸侯之氣已熸，偃單車臨齊而齊王自殺，則諸王救過不遑，而以分封子弟為安榮，偃之說乃以乘時而有功。
因此而知封建之必革而不可複也，勢已積而俟之一朝也。
高帝之大封同姓，成周之餘波也。
武帝之衆建王侯而小之，唐、宋之先聲也。
一主父偃安能為哉！天假之，人習之，浸衰浸微以盡泯。
治天下者，以天下之祿位公天下之賢者，何遽非先王之遺意乎？司馬氏懲曹魏之孤，欲反古而召五胡之亂，豈其智不如偃哉？不明于時故也。
〖一一〗 公孫弘請誅郭解，而遊俠之害不滋于天下，偉矣哉！遊俠之興也，上不能養民，而遊俠養之也。
秦滅王侯、獎貨殖，民乍失侯王之主而無歸，富而豪者起而邀之，而俠遂橫于天下。
雖然，逆彌甚者失彌速，微公孫弘，其能久哉？ 若夫荀悅三遊之說，等學問志節之士于儀、秦、劇、郭之流，誣民啟亂，師申、商之小智，而沿漢末嫉害黨锢諸賢之餘習爾。
曹操師之以殺孔融、奪漢室；朱溫師之以殲清流、移唐祚；流波曼衍，小人以之亂國是而禍延宗社。
韓侂胄之禁僞學，張居正、沈一貫之毀書院，皆承其支流餘裔以橫行者也。
雖然，郭解族而遊俠不複然于後世。
若夫學問志節之士，上失教，君子起而教之，人之不淪胥于禽獸者賴此也。
前禍雖烈，後起複盛，天視之在
”二者皆一偏之論也。
以武定天下者，有将兵，有将将。
為将者，有攻有守，有将衆，有将寡。
不識之正行伍，擊刁鬥，治軍簿，守兵之将也。
廣之簡易，人人自便，攻兵之将也。
束伍嚴整，斥堠詳密，将衆之道也。
刁鬥不警，文書省約，将寡之道也。
嚴謹以攻，則敵窺見其進止而無功。
簡易以守，則敵乘其罅隙而相薄。
将衆以簡易，則指臂不相使而易潰。
将寡以嚴謹，則拘牽自困而取敗。
故廣與不識，各得其一長，而存乎将将者爾。
将兵者不一術，将将者兼用之，非可一律論也。
人主，将将者也。
大将者，将兵而兼将将者也。
三代而下，農不可為兵，則所将之兵，類非孝子順孫，抑非簡以馭之，使之樂從，固無以制其死命。
則治軍雖嚴，而必簡易以為之本。
非春秋、列國馳驟不出于畛軌，追奔不踰于疆域，賦農以充卒，夕解甲而旦相往來，可以準繩相糾，而但無疏漏即可固圉之比也。
故嚴于守而簡于攻，閑其縱而去其苦，有微權焉，此豈可奉一法以為衡而固執之哉？ 班超以簡，而制三十六國之命，子勇用之而威亦立。
諸葛孔明以嚴，而司馬懿不敢攻，姜維師之而終以敗。
古今異術，攻守異勢，鄰國與夷狄盜賊異敵。
太史公之右廣而左不識，為漢之出塞擊匈奴也。
溫公之論，其猶坐堂皇、持文墨以遙制閫外之見與！ 〖六〗 王恢言：“全代之時，北有疆胡之敵，内連中國之兵，尚得養老長幼，種樹以時，匈奴不敢輕侵。
”夫恢抑知代之所以安而漢之所以困乎？恢言以不恐之故，非也。
漢窮海内之力，與匈奴争，而勝敗相貿。
夷狄貪鸷而不恥敗，何易言恐也！全代之安者，代弗系天下之重輕也。
匈奴即有代，而南有趙，東有燕，不能震動使之瓦解。
燕、趙起而為敵方新，勢且孤立而不能安枕于代，而觊觎之情以沮。
天下既一于漢，則一方受兵而天下搖。
率天下之力以與競，匈奴坐以緻天下之兵，一不勝而知中國兵力止此也，惡得如全代之時，曾莫測七國之淺深哉？西漢都關中，而匈奴迫甘泉；東漢都雒陽，而上谷、雲中被其患；唐複都長安，而突厥、回纥、吐蕃乘西墉以入；宋都汴，契丹攻澶、魏，卒使女直舉河北以入汴，元昊雖屢勝而請和。
天子之所在，鄭重以守之，彼即睨是為中國全力之所注，因殚其全力以一逞，幸覆敗之，則天下若棟折而榱自崩。
且京師者，金帛子女之所辏也，其朵頤而甘心者，非且夕矣。
繇此推之，代之所以捍匈奴而有餘者，唯無可欲而不系中國之安危，故不争也。
南蠻之悍，雖不及控弦介馬之猛，然其兇頑奰發而不畏死，亦何憚而不為。
乃間嘗竊發，終不出于其域。
非其欲有所厭也，得滇、黔、邕、桂而于中國無損，天子遙制于數千裡之外，養不測之威，則據非所安，而夢魂早為之震疊。
中國之人心亦恬然，俟其懈以制之，而不告勞，亦不失守以土崩。
滇、粵可以制南，燕、代可以制北，其理一也。
女直、蒙古之都燕，所以遠南方也。
中國之全力在于南，天子孤守于北，何為者乎？代以一國制匈奴則有餘，秦以天下則不足，漢、唐任之邊臣而苟全，天子都燕，一失而不複收，其效大可睹矣。
威以養而重，事以靜而豫，如是者之謂大略。
〖七〗 主父偃、徐樂、嚴安，皆天下之憸人也。
而其初上書以徼武帝之知，皆切利害而不悖于道。
然則言固不足以取人矣乎？夫人未有樂為不道之言者也，則夫人亦未有樂為不道之行者也。
士之未遇，與民相迩，與天下之公論相習。
習而欲當于人心，則其言善矣。
言之善也，而人主不得不為之動。
迨其已得當于人主，而人主之所好而為者不在是；上而朝廷，下而郡邑，士大夫之所求合于當世者，又不在是；遂與人主之私好，士大夫懷祿結主之風尚相習。
習而欲合乎時之所趨，則其行邪而言亦随之。
故不患天下之無善言也，患夫天下之為善言者行之不顧也。
不患言之善而人主不動也，患夫下之動上也，以谔谔于俄頃；而下之動于上也，目熒耳易，心傾神往，而不能自守也。
中人者，情生其性，而性不制其情。
移其情者，在上之所好、俗之所尚而已。
使天下而有道，徐樂、嚴安、主父偃亦奚不可與後先而疏附哉！故文之有四友，惟文王有之也。
若夫窮居而以天下為心，不求當于天下之論；遇主而以所言為守，不數變以求遂其私；此龍德也，非可輕責之天下者也。
〖八〗 徐樂士崩瓦解之說，非古今成敗之通軌也。
土崩瓦解，其亡也均，而勢以異。
瓦解者，無與施其補葺，而坐視其盡。
土崩者，或欲支之而不能也。
秦非土崩也，一夫呼而天下蠭起，不數年而社稷夷、宗枝斬，亡不以漸，蓋瓦解也。
棟本不固，榱本不安，東西南北分裂以墜，俄頃分潰而更無餘瓦，天下視其亡而無有為之救者；蓋當其瓦合之時，已無有相浃而相維之勢矣。
隋、元亦猶是也。
周之日削，而三川之地始入于秦；漢之屢危，而後受篡于魏；唐之京師三陷，天子四出，而後見奪于梁；宋之一汴、二杭、三閩、四廣，而後終沈于海。
此則土崩也。
或支庶猶起于遐方，或孤臣猶守其邱壟，城陷而野有可避之甯宇，社移而下有逃祿之遺忠；蓋所以立固結之基者雖極深厚，而齧蝕亦曆日月而深，無可如何也。
土崩者，必數百年而繼以瓦解，瓦解已盡而天下始甯。
際瓦解之時，天之害氣，人之死亡，彜倫之戕賊，于是而極。
其圮壞而更造之，君相甚重矣，固有志者所不容不以敍倫撥亂自責也。
〖九〗 主父偃之初上書曰：“蒙恬攻胡，辟地千裡，以河為境，暴兵露師，死者不可勝計，蜚刍輓粟，百姓靡敝，天下始畔秦。
”立論嚴矣。
迨其為郎中，被親幸，乃言“河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，廣中國，減胡之本。
”遂力請于武帝，排衆議，繕蒙恬所為塞，因河為固，漕運山東，民勞國虛。
同此一人，同此一事，不數年，而蒙恬之功罪，河南之興廢，自相攻背如此其甚。
由是言之，辨奸者豈難知哉？聽之勿驟，參酌之勿忘，而已曙矣。
武帝兩聽而不疑，其為江充所惑以戕父子之恩，宜矣哉！ 〖一○〗 分藩國推恩封王之子弟為列侯，決于主父偃，而始于賈誼。
誼之說至是而始雠，時為之也。
當誼之時，侯王彊，天下初定，吳、楚皆深鸷驕悍而不聽天子之裁制，未能遽行也。
武帝承七國敗亡之餘，諸侯之氣已熸，偃單車臨齊而齊王自殺，則諸王救過不遑，而以分封子弟為安榮，偃之說乃以乘時而有功。
因此而知封建之必革而不可複也，勢已積而俟之一朝也。
高帝之大封同姓，成周之餘波也。
武帝之衆建王侯而小之，唐、宋之先聲也。
一主父偃安能為哉！天假之，人習之，浸衰浸微以盡泯。
治天下者，以天下之祿位公天下之賢者，何遽非先王之遺意乎？司馬氏懲曹魏之孤，欲反古而召五胡之亂，豈其智不如偃哉？不明于時故也。
〖一一〗 公孫弘請誅郭解，而遊俠之害不滋于天下，偉矣哉！遊俠之興也，上不能養民，而遊俠養之也。
秦滅王侯、獎貨殖，民乍失侯王之主而無歸，富而豪者起而邀之，而俠遂橫于天下。
雖然，逆彌甚者失彌速，微公孫弘，其能久哉？ 若夫荀悅三遊之說，等學問志節之士于儀、秦、劇、郭之流，誣民啟亂，師申、商之小智，而沿漢末嫉害黨锢諸賢之餘習爾。
曹操師之以殺孔融、奪漢室；朱溫師之以殲清流、移唐祚；流波曼衍，小人以之亂國是而禍延宗社。
韓侂胄之禁僞學，張居正、沈一貫之毀書院，皆承其支流餘裔以橫行者也。
雖然，郭解族而遊俠不複然于後世。
若夫學問志節之士，上失教，君子起而教之，人之不淪胥于禽獸者賴此也。
前禍雖烈，後起複盛，天視之在