卷二 文帝
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論淮南之封侯，而憂白公、子胥、鱄諸、荊轲之事，則周公之封蔡仲也，曰：“爾尚蓋前人之愆。
”将亦憂蔡仲剸刃以沖成王之胸乎？于是而誼之刻薄寡恩，不可揜矣。
淮南之終叛也，皆以為誼言之中也。
誼昌言于廷曰：“安且為白公、子胥。
一而安能無以白公、子胥為志哉！然則淮南之叛，誼導之矣。
淮南王長之廢，國法也；其子受封，親親之仁也。
淮南終得國，而長猶然文帝之弟，安猶然文帝之從子，白公、子胥也乎哉！不引而親之，顧推為雠而慮之，以殺機往者以殺機報，為天子司天下之生殺，日取天下而慮其雠，蔑不雠矣。
甚哉，誼之不聞道而隻為術也！ 〖一六〗 賈誼畏諸侯之禍，議益梁與淮陽二國之封，亙江、河之界，以制東方，何其言之自相背盭也！誼曰：“秦日夜苦心勞力以除六國，今高拱以成六國之勢。
”則其師秦之智以混一天下，不可揜矣。
乃欲增益梁、淮陽而使橫亙于江、河之間。
今日之梁、淮陽，即他日之吳、楚也。
吳、楚制而梁、淮陽益驕，而使橫亙于江、河之間以塞漢東鄉之戶，孰能禦之哉？己之昆弟，則親之、信之；父之昆弟，則疑之、制之；逆于天理者，其報必速，吾之子孫，能弗以梁、淮陽為蠭虿而雠之乎？ 夫封建之不可複也，勢也。
雖然，習久而變者，必以其漸。
秦惟暴裂之一朝，而怨滿天下。
漢略師三代以建侯王，而其勢必不能久延，無亦徐俟天之不可回、人之不思返，而後因之。
七國之變未形，遽起而翦之，則亦一秦也。
封建之在漢初，镫炬之光欲滅，而姑一耀其燄。
智者因天，仁者安土，俟之而已。
誼操之已蹙，而所為謀者，抑不出封建之殘局，特一異其迹以緩目前爾。
繇此言之，則誼亦知事之必不可以百年，而姑以憂贻子孫也。
封建之盡革，天地之大變也，非仁智不足以與于斯，而誼何為焉！ 〖一七〗 黾錯徙民實邊之策偉矣！寓兵于農之法，後世不可行于腹裡，而可行于塞徼。
天氣殊而生質異，地氣殊而習尚異。
故滇、黔、西粵之民，自足以捍蠻、苗，而無踰嶺以窺内地之患。
非果蠻、苗弱而北狄彊也，土著者制其吭，則深入而畏邊民之搗其虛也。
雖然，有未易者焉。
沿邊之地，肥硗不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。
吏失其人，綏撫無術，必反而為北狄用。
此二患者，輕于言徙，必逢其咎，而實邊之議，遂為永戒。
錯之言曰：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味。
”始事之不可不密也。
地誠硗矣，雖有山谿之險，且置之為瓯脫，而移塞于内，無憂也；我所不得居，亦彼所不能據也。
若夫吏人之得失，在人而不在法。
然法善以待人，則人之失者鮮矣。
後世之吏于邊者，非羸貧無援之乙科，則有過遷補之茸吏；未有能入而為臺谏郎官者，未有擢而為監司郡守者。
以日暮塗窮衰飒之心，而僅延簪绂之氣，能望其憂民體國而固吾圉哉？若擇甲科之選，移守令課最之賢者以為之吏，寬其法制，俾盡其材，以拊循而激勸之，輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學宮之選以榮之，寵智能豪隽之士以勵之；則其必不為北狄用以乘中國之釁者，可以保之百年，邊日以彊，而坐待狄之自敝。
故曰：錯之言偉矣。
特其曰：“絕匈奴不與和親，其冬來南，壹大治則終身創矣。
”此則未易言也。
非經營于數十年之久，未能效也。
羁縻以和親，而徐修實邊之策，或不待大治而自不敢南犯。
其不悔禍而冒昧以逞與，大治之，無慮其不克矣。
〖一八〗 入粟而拜爵免罪，黾錯之計，亦未失也。
其未為失計也，非謂爵可輕而罪得以赀免也，謂其可以奪金錢之貴而授之粟也。
輕齏折色，有三易焉：官易收，吏易守，民易輸。
三易以趨苟節之利便，而金奪其粟之貴，則甯使民勞于輸，官勞于收，吏勞于守，而勿徇其便。
此參數十世而能純成其利，非俗吏之所知也。
雖然，入粟六百石而拜爵上造，一家之主伯亞旅，力耕而得六百石之赢餘者幾何？無亦彊豪挾利以多古，役人以佃而收其半也；無亦富商大賈以金錢籠緻而得者也。
如是，則重農而農益輕，貴粟而金益貴。
處三代以下，欲抑彊豪富賈也難，而限田又不可猝行，則莫若分别自種與佃耕，而差等以為賦役之制。
人所自占為自耕者，有力不得過三百畝，審其子姓丁夫之數，以為自耕之實，過是者皆佃耕之科。
輕自耕之賦，而佃耕者倍之，以互相損益，而協于什一之數。
水旱則盡蠲自耕之稅，而佃耕者非極荒不得辄減。
若其果能躬親勤力，分任丁壯，多墾厚收，饒有赢餘，乃聽輸粟入邊，拜爵免罪。
而富商大賈居金錢以斂粟，及疆豪濫占、佃耕厚斂多畜者不得與。
如此，則奪金之貴而還之粟，可十年而得也。
充錯之說，補錯之未逮，任牧民于良吏，嚴拜爵免罪之制于畫一，乃不窒礙而行遠。
不然，輸粟之令且變而為輕齏折色，天下益汲汲于金錢，徒以亂刑賞之大經，為敗亡之政而已矣。
〖一九〗 肉刑之不可複，易知也。
如必曰古先聖王之大法，以止天下之惡，未可泯也；則亦君果至仁，吏果至恕，井田複，封建定，學校興，禮三王而樂六代，然後複肉刑之辟未晏也。
不然，徒取愚賤之小民，折割殘毀，以唯吾制是行，而曰古先聖王之大法也；則自欺以誣天下，憯孰甚焉。
抑使教養道盡，禮樂複興，一如帝王之世，而肉刑猶未可複也。
何也？民之仁也，期以百年必世，而猶必三代遺風未斬之日也。
風未移，俗未易，犯者繁有，而毀支折體之人積焉，天之所不祐也。
且也，古未有笞杖，而肉刑不見重；今既行笞杖，而肉刑駭矣。
故以曹操之忍，而不敢嘗試，況不為操者乎！張蒼之律曰：“大辟論減等，已論而複有笞罪，皆棄市。
”嚴矣。
雖然，固書所謂“怙終賊刑”者也。
故詳刑者，師文帝之诏、張蒼之令，可也。
〖二○〗 漢有殺人自告而得減免之律，其将導人以無欺也與！所惡于欺者，終不覺而雠其慝也。
夫既已殺人矣，則所殺者之父兄子弟能訟之，所司能補獲之，其惡必露，勢不可得而終匿也，而惡用自告為？小人為惡而揜蔽于君子之前，與昌言于大廷而無怍赧也，孰為猶有恥乎？自度律許減免而觊觎漏網
”将亦憂蔡仲剸刃以沖成王之胸乎？于是而誼之刻薄寡恩，不可揜矣。
淮南之終叛也，皆以為誼言之中也。
誼昌言于廷曰：“安且為白公、子胥。
一而安能無以白公、子胥為志哉！然則淮南之叛，誼導之矣。
淮南王長之廢，國法也；其子受封，親親之仁也。
淮南終得國，而長猶然文帝之弟，安猶然文帝之從子，白公、子胥也乎哉！不引而親之，顧推為雠而慮之，以殺機往者以殺機報，為天子司天下之生殺，日取天下而慮其雠，蔑不雠矣。
甚哉，誼之不聞道而隻為術也！ 〖一六〗 賈誼畏諸侯之禍，議益梁與淮陽二國之封，亙江、河之界，以制東方，何其言之自相背盭也！誼曰：“秦日夜苦心勞力以除六國，今高拱以成六國之勢。
”則其師秦之智以混一天下，不可揜矣。
乃欲增益梁、淮陽而使橫亙于江、河之間。
今日之梁、淮陽，即他日之吳、楚也。
吳、楚制而梁、淮陽益驕，而使橫亙于江、河之間以塞漢東鄉之戶，孰能禦之哉？己之昆弟，則親之、信之；父之昆弟，則疑之、制之；逆于天理者，其報必速，吾之子孫，能弗以梁、淮陽為蠭虿而雠之乎？ 夫封建之不可複也，勢也。
雖然，習久而變者，必以其漸。
秦惟暴裂之一朝，而怨滿天下。
漢略師三代以建侯王，而其勢必不能久延，無亦徐俟天之不可回、人之不思返，而後因之。
七國之變未形，遽起而翦之，則亦一秦也。
封建之在漢初，镫炬之光欲滅，而姑一耀其燄。
智者因天，仁者安土，俟之而已。
誼操之已蹙，而所為謀者，抑不出封建之殘局，特一異其迹以緩目前爾。
繇此言之，則誼亦知事之必不可以百年，而姑以憂贻子孫也。
封建之盡革，天地之大變也，非仁智不足以與于斯，而誼何為焉！ 〖一七〗 黾錯徙民實邊之策偉矣！寓兵于農之法，後世不可行于腹裡，而可行于塞徼。
天氣殊而生質異，地氣殊而習尚異。
故滇、黔、西粵之民，自足以捍蠻、苗，而無踰嶺以窺内地之患。
非果蠻、苗弱而北狄彊也，土著者制其吭，則深入而畏邊民之搗其虛也。
雖然，有未易者焉。
沿邊之地，肥硗不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。
吏失其人，綏撫無術，必反而為北狄用。
此二患者，輕于言徙，必逢其咎，而實邊之議，遂為永戒。
錯之言曰：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味。
”始事之不可不密也。
地誠硗矣，雖有山谿之險，且置之為瓯脫，而移塞于内，無憂也；我所不得居，亦彼所不能據也。
若夫吏人之得失，在人而不在法。
然法善以待人，則人之失者鮮矣。
後世之吏于邊者，非羸貧無援之乙科，則有過遷補之茸吏；未有能入而為臺谏郎官者，未有擢而為監司郡守者。
以日暮塗窮衰飒之心，而僅延簪绂之氣，能望其憂民體國而固吾圉哉？若擇甲科之選，移守令課最之賢者以為之吏，寬其法制，俾盡其材，以拊循而激勸之，輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學宮之選以榮之，寵智能豪隽之士以勵之；則其必不為北狄用以乘中國之釁者，可以保之百年，邊日以彊，而坐待狄之自敝。
故曰：錯之言偉矣。
特其曰：“絕匈奴不與和親，其冬來南，壹大治則終身創矣。
”此則未易言也。
非經營于數十年之久，未能效也。
羁縻以和親，而徐修實邊之策，或不待大治而自不敢南犯。
其不悔禍而冒昧以逞與，大治之，無慮其不克矣。
〖一八〗 入粟而拜爵免罪，黾錯之計，亦未失也。
其未為失計也，非謂爵可輕而罪得以赀免也，謂其可以奪金錢之貴而授之粟也。
輕齏折色，有三易焉：官易收，吏易守，民易輸。
三易以趨苟節之利便，而金奪其粟之貴，則甯使民勞于輸，官勞于收，吏勞于守，而勿徇其便。
此參數十世而能純成其利，非俗吏之所知也。
雖然，入粟六百石而拜爵上造，一家之主伯亞旅，力耕而得六百石之赢餘者幾何？無亦彊豪挾利以多古，役人以佃而收其半也；無亦富商大賈以金錢籠緻而得者也。
如是，則重農而農益輕，貴粟而金益貴。
處三代以下，欲抑彊豪富賈也難，而限田又不可猝行，則莫若分别自種與佃耕，而差等以為賦役之制。
人所自占為自耕者，有力不得過三百畝，審其子姓丁夫之數，以為自耕之實，過是者皆佃耕之科。
輕自耕之賦，而佃耕者倍之，以互相損益，而協于什一之數。
水旱則盡蠲自耕之稅，而佃耕者非極荒不得辄減。
若其果能躬親勤力，分任丁壯，多墾厚收，饒有赢餘，乃聽輸粟入邊，拜爵免罪。
而富商大賈居金錢以斂粟，及疆豪濫占、佃耕厚斂多畜者不得與。
如此，則奪金之貴而還之粟，可十年而得也。
充錯之說，補錯之未逮，任牧民于良吏，嚴拜爵免罪之制于畫一，乃不窒礙而行遠。
不然，輸粟之令且變而為輕齏折色，天下益汲汲于金錢，徒以亂刑賞之大經，為敗亡之政而已矣。
〖一九〗 肉刑之不可複，易知也。
如必曰古先聖王之大法，以止天下之惡，未可泯也；則亦君果至仁，吏果至恕，井田複，封建定，學校興，禮三王而樂六代，然後複肉刑之辟未晏也。
不然，徒取愚賤之小民，折割殘毀，以唯吾制是行，而曰古先聖王之大法也；則自欺以誣天下，憯孰甚焉。
抑使教養道盡，禮樂複興，一如帝王之世，而肉刑猶未可複也。
何也？民之仁也，期以百年必世，而猶必三代遺風未斬之日也。
風未移，俗未易，犯者繁有，而毀支折體之人積焉，天之所不祐也。
且也，古未有笞杖，而肉刑不見重；今既行笞杖，而肉刑駭矣。
故以曹操之忍，而不敢嘗試，況不為操者乎！張蒼之律曰：“大辟論減等，已論而複有笞罪，皆棄市。
”嚴矣。
雖然，固書所謂“怙終賊刑”者也。
故詳刑者，師文帝之诏、張蒼之令，可也。
〖二○〗 漢有殺人自告而得減免之律，其将導人以無欺也與！所惡于欺者，終不覺而雠其慝也。
夫既已殺人矣，則所殺者之父兄子弟能訟之，所司能補獲之，其惡必露，勢不可得而終匿也，而惡用自告為？小人為惡而揜蔽于君子之前，與昌言于大廷而無怍赧也，孰為猶有恥乎？自度律許減免而觊觎漏網