卷二 漢高帝
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視之有以燿其目，聽之有以盈其耳，登之、降之、進之、退之、有以诒其安。
然後人知大美之集，集于仁義禮樂之中，退而有以自惬。
非權以誘天下也；至德之榮觀，本有如是之洋溢也。
賢者得其精意，愚不肖者矜其聲容，壯麗之威至矣哉！而特不如何者徒以宮室相誇而已。
不責何之弗修禮樂以崇德威，而責其弗儉。
徒以儉也，儉于欲亦儉于德。
蕭道成之鄙吝，遂可與大禹并稱乎？ 〖一四〗 國無貴人，民不足以興；國無富人，民不足以殖。
任子貴于國，而國愈偷；賈人富于國，而國愈貧。
任子不能使之弗貴，而制其貴之擅；賈人不能使之弗富，而奪其富之驕。
高帝初定天下，禁賈人衣錦绮、操兵、乘馬，可謂知政本矣。
嗚呼！賈人者，暴君汙吏所亟進而寵之者也。
暴君非賈人無以供其聲色之玩，汙吏非賈人無以供其不急之求，假之以顔色而聽其煇煌，複何忌哉！賈人之富也，貧人以自富者也。
牟利易則用财也輕，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺貧懦以矜誇，而國安得不貧、民安得而不靡？高帝生長民間而習其利害，重挫之而民氣蘇。
然且至孝文之世，後服帝飾如賈生所譏，則抑末崇本之未易言久矣。
〖一五〗 婁敬之小智足以動人主，而其禍天下也烈矣！遷六國後及豪傑名家居關中，以為彊本而弱末，似也。
遣女嫁匈奴，生子必為太子，谕以禮節，無敢抗禮，而漸以稱臣，以為用夏而變夷，似也。
眩于一時之利害者，無不動也。
乃姑弗與言違生民之性，就其說以折之，敬之說惡足以逞哉！ 富豪大族之所以彊者，因其地也。
諸田非勃海魚、鹽之利，不足以彊；屈、昭、景非雲夢澤薮之資，不足以彊；世家非姻亞之盛、朋友之合、小民之相比而相屬，不足以彊。
棄其田裡，違其宗黨，奪其所便，拂其所習，羁旅寓食于關中土著之間，不十年而生事已落，氣燄沮喪。
曹子桓雲：“客子常畏人。
”諒矣哉！畏人者尚能自彊以為國彊邪？固不如休息餘民而生聚之也。
故貧民尚可徙也，舍其瘠土而移其窳俗，可使疆也。
豪傑大族，摧折凋殘而日以衰。
聚失業怨咨之民于辇毂之下，弱則靡而悍則怼，豈有幸乎？而當時之為虐甚矣。
匈奴之有餘者，猛悍也；其不足者，智巧也。
非但其天性然，其習然也。
性受于所生之氣，習成于幼弱之時。
天子以女配夷，臣民狃而不以為辱，夷且往來于内地，而内地之女子婦于胡者多矣。
胡雛雜母之氣，而狎其言語，駤戾如其父，慧巧如其母，益其所不足以佐其所有餘。
故劉淵、石勒、高歡、宇文黑獺之流，其狡猾乃淩操、懿而駕其上。
則禮節者，徒以長其文奸之具，因以屈中國而臣之也有餘，而遑臣中國哉！ 凡斯二者，皆敬之邪佞，以此破之，将孰置喙？而徙民之不仁，和親之無恥，又不待辨而折者也。
〖一六〗 陳豨之反，常山郡亡其二十城，周昌請誅其守尉，高帝曰：“是力不足，亡罪。
”守尉視屬城之亡而不效其死力，昌之請誅，正也。
雖然，有辨。
寇自内發，激之以反，反而不覺，覺而匿不以聞，不為之備，不亟求援，則其誅勿赦也無疑。
寇自外發，非其所激，非所及覺，覺而兵已壓境，備而不給，待援不至，其宥也無疑。
故立法者，無一成之法，而斟酌以盡理，斯不損于國而無憾于人。
陳豨之反，非常山之所能制而能早覺者也。
故周昌之按法，不如高帝之原情。
雖然，止于勿誅而已矣，其人不可複用也。
所謂“近死之心不可複陽也”。
〖一七〗 叔孫通之谏易太子也，曰：“臣願伏誅以頸血汙地。
”烈矣哉！夫抑有以使之然者：高帝之明，可以理喻也；呂後之權足恃也；留侯、四皓之屬為之羽翼，而詭随者憚高帝而不敢競也。
通知必不死，即死而猶有功，何憚而不争？嗚呼！以面谀事十餘主之通，而犯顔骨骾也可使如此。
上有明君，下有賢士大夫，佞者可忠，柔者可彊，天下豈患無人材哉！匪上知與下愚，未有不待獎而成者也。
然後人知大美之集，集于仁義禮樂之中，退而有以自惬。
非權以誘天下也；至德之榮觀，本有如是之洋溢也。
賢者得其精意，愚不肖者矜其聲容，壯麗之威至矣哉！而特不如何者徒以宮室相誇而已。
不責何之弗修禮樂以崇德威，而責其弗儉。
徒以儉也，儉于欲亦儉于德。
蕭道成之鄙吝，遂可與大禹并稱乎？ 〖一四〗 國無貴人，民不足以興；國無富人，民不足以殖。
任子貴于國，而國愈偷；賈人富于國，而國愈貧。
任子不能使之弗貴，而制其貴之擅；賈人不能使之弗富，而奪其富之驕。
高帝初定天下，禁賈人衣錦绮、操兵、乘馬，可謂知政本矣。
嗚呼！賈人者，暴君汙吏所亟進而寵之者也。
暴君非賈人無以供其聲色之玩，汙吏非賈人無以供其不急之求，假之以顔色而聽其煇煌，複何忌哉！賈人之富也，貧人以自富者也。
牟利易則用财也輕，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺貧懦以矜誇，而國安得不貧、民安得而不靡？高帝生長民間而習其利害，重挫之而民氣蘇。
然且至孝文之世，後服帝飾如賈生所譏，則抑末崇本之未易言久矣。
〖一五〗 婁敬之小智足以動人主，而其禍天下也烈矣！遷六國後及豪傑名家居關中，以為彊本而弱末，似也。
遣女嫁匈奴，生子必為太子，谕以禮節，無敢抗禮，而漸以稱臣，以為用夏而變夷，似也。
眩于一時之利害者，無不動也。
乃姑弗與言違生民之性，就其說以折之，敬之說惡足以逞哉！ 富豪大族之所以彊者，因其地也。
諸田非勃海魚、鹽之利，不足以彊；屈、昭、景非雲夢澤薮之資，不足以彊；世家非姻亞之盛、朋友之合、小民之相比而相屬，不足以彊。
棄其田裡，違其宗黨，奪其所便，拂其所習，羁旅寓食于關中土著之間，不十年而生事已落，氣燄沮喪。
曹子桓雲：“客子常畏人。
”諒矣哉！畏人者尚能自彊以為國彊邪？固不如休息餘民而生聚之也。
故貧民尚可徙也，舍其瘠土而移其窳俗，可使疆也。
豪傑大族，摧折凋殘而日以衰。
聚失業怨咨之民于辇毂之下，弱則靡而悍則怼，豈有幸乎？而當時之為虐甚矣。
匈奴之有餘者，猛悍也；其不足者，智巧也。
非但其天性然，其習然也。
性受于所生之氣，習成于幼弱之時。
天子以女配夷，臣民狃而不以為辱，夷且往來于内地，而内地之女子婦于胡者多矣。
胡雛雜母之氣，而狎其言語，駤戾如其父，慧巧如其母，益其所不足以佐其所有餘。
故劉淵、石勒、高歡、宇文黑獺之流，其狡猾乃淩操、懿而駕其上。
則禮節者，徒以長其文奸之具，因以屈中國而臣之也有餘，而遑臣中國哉！ 凡斯二者，皆敬之邪佞，以此破之，将孰置喙？而徙民之不仁，和親之無恥，又不待辨而折者也。
〖一六〗 陳豨之反，常山郡亡其二十城，周昌請誅其守尉，高帝曰：“是力不足，亡罪。
”守尉視屬城之亡而不效其死力，昌之請誅，正也。
雖然，有辨。
寇自内發，激之以反，反而不覺，覺而匿不以聞，不為之備，不亟求援，則其誅勿赦也無疑。
寇自外發，非其所激，非所及覺，覺而兵已壓境，備而不給，待援不至，其宥也無疑。
故立法者，無一成之法，而斟酌以盡理，斯不損于國而無憾于人。
陳豨之反，非常山之所能制而能早覺者也。
故周昌之按法，不如高帝之原情。
雖然，止于勿誅而已矣，其人不可複用也。
所謂“近死之心不可複陽也”。
〖一七〗 叔孫通之谏易太子也，曰：“臣願伏誅以頸血汙地。
”烈矣哉！夫抑有以使之然者：高帝之明，可以理喻也；呂後之權足恃也；留侯、四皓之屬為之羽翼，而詭随者憚高帝而不敢競也。
通知必不死，即死而猶有功，何憚而不争？嗚呼！以面谀事十餘主之通，而犯顔骨骾也可使如此。
上有明君，下有賢士大夫，佞者可忠，柔者可彊，天下豈患無人材哉！匪上知與下愚，未有不待獎而成者也。
