奉旨訊問曾靜口供二十四條 十六、你曾靜自命為濟世英
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制皆多不同，我朝受其職貢，亦不必強易其衣冠也。
況我朝一統之盛，撫有萬邦，其衣冠安可輕議乎！着并問曾靜，屢歎先朝衣冠文物之語，是何意見呢？ 【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“湘灣陳梅鼎的見識和氣節，在鄉人中是很少遇見的。
我是他的侄女婿，一天我到他家中，他出來迎接，我的嶽父也出來相見。
他指着我大聲對嶽父說：‘這是個懂得詩書禮樂的大學問家，品行端正的君子。
’又說：‘我家老三平生做事，隻有選擇女婿這一樁，眼光高過天下其他人。
’又說：‘賢婿有濟世助民的德行，像宰相胸容萬事一樣的涵量。
’他平生最是鄙薄不滿當今世風，屢屢歎惋先前明朝的衣冠衣物。
而最為贊許的是茶陵的陳元章，認為是個大丈夫，奇男子”等言語，從這些話看來，曾靜平時自命是濟世英才，心中懷有叛逆陰謀，圖有不軌之念已經很久了。
可問曾靜，你叔嶽陳梅鼎與嶽父是什麼樣人？茶陵的陳元章又是什麼樣人？這三個人現在居于何處？要據實供來。
至于曾靜所說的衣冠文物這些話，最是荒謬輕妄。
這穿戴衣冠的制度，各民族自古以來就是根據地域、時間所制宜，不能強求其相同，也就是各按自己的服飾習慣和方便所穿用罷了。
衣冠服飾對于判别人是否賢愚和政治上的得失是毫無關系的。
一向也聞知民間有些無知愚妄的人，輕蔑诋毀本朝衣冠服飾，傳有“孔雀翎，馬蹄袖，衣冠中間是禽獸”的說法，這真是卑鄙淺陋到了極點。
就以冠帽來說，周朝時就有雀弁冠、鹿皮冠，漢代唐朝有獬豸冠、貂蟬冠、冠等種類。
以服飾來說，《尚書》中寫道：“山水、龍、蛇、日月、光華、蟲草作繪繡圖案。
” 漢、唐以來，便有羽衣鶴氅以及雉頭裘、獅蠻帶等種類，多得難以勝數。
并且還都繪繡以各種動物形狀，才使得服飾華光流采。
豈能把自古以來穿戴這些衣冠的人們都視為禽獸？如果要說治理天下的大道理，隻在于政治教化的修整清明，法紀綱常的全備和實行。
曆來帝王統治全盛的時候，是君王聖明，人臣賢良，朝野甯靖安谧，黎民百姓安居樂業，不必問其穿戴什麼朝代的服飾，都完全可以稱之為文明盛世。
如果不是這樣，那麼，夏桀、商纣時穿戴的衣冠，都是夏禹、商湯時穿戴的衣冠，豈能由于衣冠相似，便可以使文明不會堕落，禮樂不會廢弛，不至于禍亂喪國？比如元朝統一天下的初期，所穿戴的衣冠未改，仍然是蒙古民族的舊服飾，但政治清新聖明，天下安定甯靖。
以後改用為中原服飾，卻是政治不能修整，遂即導緻禍亂敗亡。
從此事例可以看出衣冠服飾對于禮樂文明、治國安民是沒有關連的。
再比如前代明朝末年，穿戴的衣冠仍舊是明朝的衣冠，但卻是君王人臣德行喪失，
況我朝一統之盛，撫有萬邦，其衣冠安可輕議乎！着并問曾靜，屢歎先朝衣冠文物之語，是何意見呢？ 【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“湘灣陳梅鼎的見識和氣節，在鄉人中是很少遇見的。
我是他的侄女婿，一天我到他家中，他出來迎接，我的嶽父也出來相見。
他指着我大聲對嶽父說：‘這是個懂得詩書禮樂的大學問家，品行端正的君子。
’又說：‘我家老三平生做事，隻有選擇女婿這一樁，眼光高過天下其他人。
’又說：‘賢婿有濟世助民的德行，像宰相胸容萬事一樣的涵量。
’他平生最是鄙薄不滿當今世風，屢屢歎惋先前明朝的衣冠衣物。
而最為贊許的是茶陵的陳元章，認為是個大丈夫，奇男子”等言語，從這些話看來，曾靜平時自命是濟世英才，心中懷有叛逆陰謀，圖有不軌之念已經很久了。
可問曾靜，你叔嶽陳梅鼎與嶽父是什麼樣人？茶陵的陳元章又是什麼樣人？這三個人現在居于何處？要據實供來。
至于曾靜所說的衣冠文物這些話，最是荒謬輕妄。
這穿戴衣冠的制度，各民族自古以來就是根據地域、時間所制宜，不能強求其相同，也就是各按自己的服飾習慣和方便所穿用罷了。
衣冠服飾對于判别人是否賢愚和政治上的得失是毫無關系的。
一向也聞知民間有些無知愚妄的人，輕蔑诋毀本朝衣冠服飾，傳有“孔雀翎，馬蹄袖，衣冠中間是禽獸”的說法，這真是卑鄙淺陋到了極點。
就以冠帽來說，周朝時就有雀弁冠、鹿皮冠，漢代唐朝有獬豸冠、貂蟬冠、冠等種類。
以服飾來說，《尚書》中寫道：“山水、龍、蛇、日月、光華、蟲草作繪繡圖案。
” 漢、唐以來，便有羽衣鶴氅以及雉頭裘、獅蠻帶等種類，多得難以勝數。
并且還都繪繡以各種動物形狀，才使得服飾華光流采。
豈能把自古以來穿戴這些衣冠的人們都視為禽獸？如果要說治理天下的大道理，隻在于政治教化的修整清明，法紀綱常的全備和實行。
曆來帝王統治全盛的時候，是君王聖明，人臣賢良，朝野甯靖安谧，黎民百姓安居樂業，不必問其穿戴什麼朝代的服飾，都完全可以稱之為文明盛世。
如果不是這樣，那麼，夏桀、商纣時穿戴的衣冠，都是夏禹、商湯時穿戴的衣冠，豈能由于衣冠相似，便可以使文明不會堕落，禮樂不會廢弛，不至于禍亂喪國？比如元朝統一天下的初期，所穿戴的衣冠未改，仍然是蒙古民族的舊服飾，但政治清新聖明，天下安定甯靖。
以後改用為中原服飾，卻是政治不能修整，遂即導緻禍亂敗亡。
從此事例可以看出衣冠服飾對于禮樂文明、治國安民是沒有關連的。
再比如前代明朝末年，穿戴的衣冠仍舊是明朝的衣冠，但卻是君王人臣德行喪失，
