奉旨訊問曾靜口供二十四條 十六、你曾靜自命為濟世英
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十六、你曾靜自命為濟世英才，你真的有“宰相之量”，還是心懷異謀，圖為不軌呢？
【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》内雲“湘灣陳梅鼎，識見氣節，鄉人中罕見。
某為他侄婿，一日某到，他迎接某，吾嶽翁出見，乃大聲指某曰：‘此詩禮大家，方正君子。
’又曰：‘吾老三生平作事，惟擇婿一椿，眼力高過天下。
’又曰：‘賢婿有濟世之德，宰相之量。
’又生平極鄙薄當今，屢歎先朝衣冠文物，最喜茶陵陳元章，以為大丈夫奇男子”等語。
據此，則曾靜平昔以濟世自命，心懷異謀，圖為不軌已久矣。
可問曾靜，伊叔嶽陳梅鼎與嶽丈是何等樣人？茶陵陳元章又是何等人？此三個人，如今現在何處？可供來。
至若衣冠文物之語，最為謬妄。
蓋衣冠之制度，自古随地異宜，随時異制，不能強而同之。
亦各就其服習，便安者用之耳。
其于人之賢否，政治之得失，毫無關涉也。
向聞無知愚妄之徒，輕诋本朝衣冠，有雲“孔雀翎，馬蹄袖，衣冠中禽獸”之語，其說至為鄙陋。
夫以冠言之，則周有雀弁、鹿弁，漢唐有獬豸冠、貂蟬冠、冠之類，以衣言之，則《尚書》雲：“山、龍、華、蟲作繪。
” 漢、唐以來，有羽衣、鶴氅，以及雉頭裘、獅蠻帶之類，不可勝數。
皆取禽獸之名狀，以為服飾之光華，豈有自古以來，用此等衣冠之人皆為禽獸可乎？若夫治天下之道，惟在政教之修明，紀綱之備舉，從來帝王全盛之時，君明臣良，朝野甯谧，萬民安生樂業，不問為何代之衣冠，皆足以為文明之治。
如其不然，則桀纣時之衣冠，即禹湯時之衣冠也。
豈以衣冠之相似，而遂可以文明不墜，禮樂不廢，不至于亂乎？如元代混一之初，衣冠未改，仍其蒙古舊服，而政治清明，天下又安。
其後改用中國衣冠，政治不修，遂緻禍敗。
即此可見衣冠之無關于禮樂文明、治亂也。
且如故明之末年，衣冠猶是明之衣冠也，而君臣失德，綱紀廢弛，寇盜蜂起，生民塗炭。
區區衣冠之制，禮樂文明何在世？可能救明代之淪覆乎？我世祖皇帝統一區夏，戡定禍亂，救民于水火之中。
聖祖皇帝繼天出治，久道化成，海内承平，恩周萬類。
凡我朝之仁育義正，鴻猷善政，不及往古者何事？豈容以我朝之衣冠而有妄議乎！蓋我朝起自東土，誕膺天命，本服我朝之衣冠，來為萬國臣民之主。
是上天大命集于我朝祖功宗德者，即天心降鑒在于我朝之衣冠，謂可表中州而式萬方也。
夫衣冠既為天心降鑒之所在，則奕世相傳，豈容擅為改易乎！且如曾靜以山野窮僻、冥頑無知之人，尚因妄逆之見，心念故明之衣冠，況我朝席祖宗之鴻業，奉列聖之成規，曆世相承，已有百餘年，豈有舍己而從人，屈尊而就卑，改易衣冠之理乎？又如今之外藩各國，衣冠之
某為他侄婿，一日某到，他迎接某，吾嶽翁出見，乃大聲指某曰：‘此詩禮大家，方正君子。
’又曰：‘吾老三生平作事，惟擇婿一椿，眼力高過天下。
’又曰：‘賢婿有濟世之德，宰相之量。
’又生平極鄙薄當今，屢歎先朝衣冠文物，最喜茶陵陳元章，以為大丈夫奇男子”等語。
據此，則曾靜平昔以濟世自命，心懷異謀，圖為不軌已久矣。
可問曾靜，伊叔嶽陳梅鼎與嶽丈是何等樣人？茶陵陳元章又是何等人？此三個人，如今現在何處？可供來。
至若衣冠文物之語，最為謬妄。
蓋衣冠之制度，自古随地異宜，随時異制，不能強而同之。
亦各就其服習，便安者用之耳。
其于人之賢否，政治之得失，毫無關涉也。
向聞無知愚妄之徒，輕诋本朝衣冠，有雲“孔雀翎，馬蹄袖，衣冠中禽獸”之語，其說至為鄙陋。
夫以冠言之，則周有雀弁、鹿弁，漢唐有獬豸冠、貂蟬冠、冠之類，以衣言之，則《尚書》雲：“山、龍、華、蟲作繪。
” 漢、唐以來，有羽衣、鶴氅，以及雉頭裘、獅蠻帶之類，不可勝數。
皆取禽獸之名狀，以為服飾之光華，豈有自古以來，用此等衣冠之人皆為禽獸可乎？若夫治天下之道，惟在政教之修明，紀綱之備舉，從來帝王全盛之時，君明臣良，朝野甯谧，萬民安生樂業，不問為何代之衣冠，皆足以為文明之治。
如其不然，則桀纣時之衣冠，即禹湯時之衣冠也。
豈以衣冠之相似，而遂可以文明不墜，禮樂不廢，不至于亂乎？如元代混一之初，衣冠未改，仍其蒙古舊服，而政治清明，天下又安。
其後改用中國衣冠，政治不修，遂緻禍敗。
即此可見衣冠之無關于禮樂文明、治亂也。
且如故明之末年，衣冠猶是明之衣冠也，而君臣失德，綱紀廢弛，寇盜蜂起，生民塗炭。
區區衣冠之制，禮樂文明何在世？可能救明代之淪覆乎？我世祖皇帝統一區夏，戡定禍亂，救民于水火之中。
聖祖皇帝繼天出治，久道化成，海内承平，恩周萬類。
凡我朝之仁育義正，鴻猷善政，不及往古者何事？豈容以我朝之衣冠而有妄議乎！蓋我朝起自東土，誕膺天命，本服我朝之衣冠，來為萬國臣民之主。
是上天大命集于我朝祖功宗德者，即天心降鑒在于我朝之衣冠，謂可表中州而式萬方也。
夫衣冠既為天心降鑒之所在，則奕世相傳，豈容擅為改易乎！且如曾靜以山野窮僻、冥頑無知之人，尚因妄逆之見，心念故明之衣冠，況我朝席祖宗之鴻業，奉列聖之成規，曆世相承，已有百餘年，豈有舍己而從人，屈尊而就卑，改易衣冠之理乎？又如今之外藩各國，衣冠之
