奉旨訊問曾靜口供二十四條 十二、春秋戰國時期的封土
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，而能支拄門戶，遏戎馬之南牧乎？彌天重犯到此乃得如夢而初覺，深愧從前妄論，極為愚陋無知。
而且感服我皇上聰明首出，神睿無微不昭，天下之大，何理不透；古今之遠，何義不精；學問精神，卓識超越，雖極帝堯之欽明，大舜之睿哲，不是過也。
彌天重犯從前狂怪逆亂，雖蒙聖朝寬宥，稍緩寸磔之死。
然自知負罪彌天，無顔得立于世，久為天地所不容，尚有何地何國可以潛處，所不敢自就死地者，恐以蝼蟻之命，負天地浩大之恩，思欲留餘息以圖報無疆之大德于萬一耳。
【譯文】曾靜供：我這彌天重犯生長于窮鄉僻谷，胸懷狹窄，眼光又很短淺，以往狂妄無知，外界的一般影響，我便魯莽地信以為真，以為像管中窺天一樣了解了事理。
今日蒙受皇上聖德所教化，反思自己以前五十餘年的言語行為，不隻像這些治國安民的大計，絲毫不符合事理，即使是平常生活的一言一行，也沒一點正确之處，這真是從前虛度五十餘年，如今完全落得不是人了。
自己現在感戴皇恩浩蕩，而被破格寬恕死罪，做人理應當從此開始了。
自己以前的行為，原來就不能算是人的行為；以前說的話也不能算是人話。
隻是因為皇上旨意問到當初說這些話的本意，所以不敢不說明真情而已。
我這彌天重犯所說的“封建諸侯國制度是古代聖賢君王治理天下的大道理，也是抵禦四方邊遠民族的大法理”。
這些話，意思是看到天下地域廣大，一個人耳聽和眼所看到的，心思所想到的，由于海隅遙遠，必然有阻隔遮擋不能到達的地方。
而上天造就的人才，有的聖明，有的賢德，有賢德大的，也有賢德小的。
這類賢德人才都有治國安民的責任。
以聖明的人統領賢德的人，以賢德大的人統領賢德小的人，各分地域居住治理，政事雖然分于衆多聖賢管理，政令實際頒布發自一人，這就是古代的君王所設立的封建制度。
而且其中的禮樂祭祀和征戰攻伐雖然令出于君王，但安撫治理百姓的責任，就永遠屬于各國諸侯尊長。
不是像郡縣制那樣的你來我往，互相可以推诿搪塞；并且官吏在任時間不長，探視民情常常是泛泛而行，不能親近，即使有一心為民的職官，勵精圖治，立設法紀，然而政令随着官職調轉，新老交接，實在免不了早緊晚松的憂慮。
所以自己輕妄地認為郡縣制不如封建制好。
其實當時自己何曾去深刻研究這二種制度的原委和區别，使自己得能明白看錯了事理，實情不是如此呢！直到今日伏讀皇上旨意，才知道古代聖賢君王實行封建制度，是因為當時國土疆域沒有拓開，風俗教化沒有貫通，部落首領各統治自己的國家，各愛撫自己的子民
而且感服我皇上聰明首出，神睿無微不昭，天下之大，何理不透；古今之遠，何義不精；學問精神，卓識超越，雖極帝堯之欽明，大舜之睿哲，不是過也。
彌天重犯從前狂怪逆亂，雖蒙聖朝寬宥，稍緩寸磔之死。
然自知負罪彌天，無顔得立于世，久為天地所不容，尚有何地何國可以潛處，所不敢自就死地者，恐以蝼蟻之命，負天地浩大之恩，思欲留餘息以圖報無疆之大德于萬一耳。
【譯文】曾靜供：我這彌天重犯生長于窮鄉僻谷，胸懷狹窄，眼光又很短淺，以往狂妄無知，外界的一般影響，我便魯莽地信以為真，以為像管中窺天一樣了解了事理。
今日蒙受皇上聖德所教化，反思自己以前五十餘年的言語行為，不隻像這些治國安民的大計，絲毫不符合事理，即使是平常生活的一言一行，也沒一點正确之處，這真是從前虛度五十餘年，如今完全落得不是人了。
自己現在感戴皇恩浩蕩，而被破格寬恕死罪，做人理應當從此開始了。
自己以前的行為，原來就不能算是人的行為；以前說的話也不能算是人話。
隻是因為皇上旨意問到當初說這些話的本意，所以不敢不說明真情而已。
我這彌天重犯所說的“封建諸侯國制度是古代聖賢君王治理天下的大道理，也是抵禦四方邊遠民族的大法理”。
這些話，意思是看到天下地域廣大，一個人耳聽和眼所看到的，心思所想到的，由于海隅遙遠，必然有阻隔遮擋不能到達的地方。
而上天造就的人才，有的聖明，有的賢德，有賢德大的，也有賢德小的。
這類賢德人才都有治國安民的責任。
以聖明的人統領賢德的人，以賢德大的人統領賢德小的人，各分地域居住治理，政事雖然分于衆多聖賢管理，政令實際頒布發自一人，這就是古代的君王所設立的封建制度。
而且其中的禮樂祭祀和征戰攻伐雖然令出于君王，但安撫治理百姓的責任，就永遠屬于各國諸侯尊長。
不是像郡縣制那樣的你來我往，互相可以推诿搪塞；并且官吏在任時間不長，探視民情常常是泛泛而行，不能親近，即使有一心為民的職官，勵精圖治，立設法紀，然而政令随着官職調轉，新老交接，實在免不了早緊晚松的憂慮。
所以自己輕妄地認為郡縣制不如封建制好。
其實當時自己何曾去深刻研究這二種制度的原委和區别，使自己得能明白看錯了事理，實情不是如此呢！直到今日伏讀皇上旨意，才知道古代聖賢君王實行封建制度，是因為當時國土疆域沒有拓開，風俗教化沒有貫通，部落首領各統治自己的國家，各愛撫自己的子民
