奉旨訊問曾靜口供二十四條 十二、春秋戰國時期的封土
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的國家遊說哄騙。
卻不知道那些狂妄逆亂而像曾靜一樣的人，天地都不容，即使跑到海外又有何用？可訊問曾靜，你所鼓吹封建制的好處是這樣的意思不是？再說，像曾靜這樣叛逆不忠的人，天下可有容他身的國度沒有？讓他一一招供出來。
【原文】 曾靜供：彌天重犯生處窮鄉陋谷，胸次極狹，眼界極小，往昔狂妄無知，依稀影響，孟浪自信，以為窺探得管中之天。
到今日蒙聖化所被，反思從前五十年發言行事，不惟如此經國大計，毫無當于事理，即尋常日用一言一動，亦不見一毫是處。
是前頭五十年，今已除落，不算人了。
感皇恩浩蕩，破格寬宥，做人當自今茲始。
是前頭的行，原不算人行；前頭的話，亦不算人話。
隻為旨意問及當初立言之意，不敢不說明其實耳。
，彌天重犯所雲，封建是聖人治天下之大道，亦是禦戎狄之大法者，隻見得天下之大，一人耳目所及，心思所系，海隅之遠，必有遙隔不到之處。
而天生人材，有聖有賢，有賢之大者，有賢之小者，類皆有治民之責。
以聖統賢，以大統小，錯壤以居，事雖分于衆賢，政實頒于一人，此古之王者，所以有封建之制。
且其中禮樂征伐，雖出自于天子，而撫民之任，治民之責，則永屬各國諸侯之長。
非若郡縣之此去彼來，彼此可以推委，且在任不久，視民常多泛而不親，即有極意為民，立為法制，然政随人轉，新舊交遷，實不免于朝張暮弛之歎。
所以妄謂郡縣不如封建之好，其實當時何曾窮源究委，曉得自家看錯事理，不是如此。
直到今日伏讀旨意，乃知古聖人之制為封建者，因當時疆域未開，聲教未通，各君其國，各子其民，封建之勢已定，聖人不過因其地，順其勢，而封建之。
初非以為良法美意，萬事無弊，而行之也。
後世禮樂征伐之權，下移于諸侯大夫，幹戈相尋，至戰國并吞而封建之勢必不可久。
秦人所以乘便因勢，混一天下，而郡縣之。
是封建之變為郡縣者，勢不得不然也。
況今日欲複封建，亦實無許多勳舊懿親，可以保萬民，享茅土，又從何得人而封建之乎？且封建之變，為郡縣本積漸所至，今既為郡縣矣，豈有複為封建之理。
而我朝幅員之廣，中外一家，亘古未有。
實因百年之内，聖德神功，亦亘古未有。
所以天與人歸，大成一統，無外之盛，是以今日之不可封建者，理也，勢也，天命也，民從也。
至若彌天重犯謂封建以禦戎狄，當日愚陋無知之論，誠如聖鑒，所謂妄意西北、中州各自為守，可作藩蔽，為東南諸處假息偷安之計之說。
豈知西北諸邊，各蒙古皆為勁敵，當明以天下全力備禦，而所在蹂躏，況以封建之地小兵少
卻不知道那些狂妄逆亂而像曾靜一樣的人，天地都不容，即使跑到海外又有何用？可訊問曾靜，你所鼓吹封建制的好處是這樣的意思不是？再說，像曾靜這樣叛逆不忠的人，天下可有容他身的國度沒有？讓他一一招供出來。
【原文】 曾靜供：彌天重犯生處窮鄉陋谷，胸次極狹，眼界極小，往昔狂妄無知，依稀影響，孟浪自信，以為窺探得管中之天。
到今日蒙聖化所被，反思從前五十年發言行事，不惟如此經國大計，毫無當于事理，即尋常日用一言一動，亦不見一毫是處。
是前頭五十年，今已除落，不算人了。
感皇恩浩蕩，破格寬宥，做人當自今茲始。
是前頭的行，原不算人行；前頭的話，亦不算人話。
隻為旨意問及當初立言之意，不敢不說明其實耳。
，彌天重犯所雲，封建是聖人治天下之大道，亦是禦戎狄之大法者，隻見得天下之大，一人耳目所及，心思所系，海隅之遠，必有遙隔不到之處。
而天生人材，有聖有賢，有賢之大者，有賢之小者，類皆有治民之責。
以聖統賢，以大統小，錯壤以居，事雖分于衆賢，政實頒于一人，此古之王者，所以有封建之制。
且其中禮樂征伐，雖出自于天子，而撫民之任，治民之責，則永屬各國諸侯之長。
非若郡縣之此去彼來，彼此可以推委，且在任不久，視民常多泛而不親，即有極意為民，立為法制，然政随人轉，新舊交遷，實不免于朝張暮弛之歎。
所以妄謂郡縣不如封建之好，其實當時何曾窮源究委，曉得自家看錯事理，不是如此。
直到今日伏讀旨意，乃知古聖人之制為封建者，因當時疆域未開，聲教未通，各君其國，各子其民，封建之勢已定，聖人不過因其地，順其勢，而封建之。
初非以為良法美意，萬事無弊，而行之也。
後世禮樂征伐之權，下移于諸侯大夫，幹戈相尋，至戰國并吞而封建之勢必不可久。
秦人所以乘便因勢，混一天下，而郡縣之。
是封建之變為郡縣者，勢不得不然也。
況今日欲複封建，亦實無許多勳舊懿親，可以保萬民，享茅土，又從何得人而封建之乎？且封建之變，為郡縣本積漸所至，今既為郡縣矣，豈有複為封建之理。
而我朝幅員之廣，中外一家，亘古未有。
實因百年之内，聖德神功，亦亘古未有。
所以天與人歸，大成一統，無外之盛，是以今日之不可封建者，理也，勢也，天命也，民從也。
至若彌天重犯謂封建以禦戎狄，當日愚陋無知之論，誠如聖鑒，所謂妄意西北、中州各自為守，可作藩蔽，為東南諸處假息偷安之計之說。
豈知西北諸邊，各蒙古皆為勁敵，當明以天下全力備禦，而所在蹂躏，況以封建之地小兵少
