奉旨訊問曾靜口供二十四條 十二、春秋戰國時期的封土
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十二、春秋戰國時期的封土建邦、割據而治真的适合大清國情嗎？
【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》内雲“封建是聖人治天下之大道，亦即是禦戎狄之大法”等語。
三代以前，封建之制，原非聖人以為良法美意，萬世無弊，而行之也。
古者疆域未開，聲教未通，各君其國，各子其民。
有聖人首出庶物，而群然向化，雖不欲封建，而封建之勢已定。
是故聖人即因其地而封建之，衆建親賢，以參錯其間。
此三代以前之制，封建所以公也。
後世幹戈相尋，禮樂征伐之權下移于諸侯大夫，而亂臣賊子益多，至戰國七雄并吞，而生民之禍極矣。
其勢雖欲封建，而封建之勢必不可久。
是以秦人乘便因勢，混一天下而郡縣之。
封建之變為郡縣者，其勢不得不然也。
自是以後，遂為定制。
豈有去三代二千餘年，而可複行封建之理乎？如欲複行封建，則三代以來，帝王苗裔，諸侯遺胄，皆湮失不可複知，而後世之勳臣，孰可以享茅土；後世之懿親同姓，孰可以保萬民。
即分疆畫界，置為萬國，又何從得人而封建之乎？且以塞外蒙古言之，昔者各蒙古自為部落，亦互相戰伐，至元太祖之世，而統于一。
越有明二百餘年，我太祖皇帝神武奮興，遐迩歸誠，而複統于一。
我朝幅員廣大，中外一家。
為千古所莫倫，蓋悉惟天時人事積漸使然也。
至若封建以禦戎狄，則尤為不通之論。
曾靜僻處東南，距邊塞為遠，妄意西北、中州各自為守可作藩蔽，為東南諸處假息偷安之計耳。
不知前明之時，西北諸邊各蒙古皆為勁敵，以天下之全力備禦，而所在蹂躏，況以封建諸國，地方僅百餘裡，兵甲不滿萬人，遂能支拄門戶，遏戎馬之南牧乎？西北、中州諸處，既至離析殘破，無以自存，則東南之人，雖欲安枕，亦何可得也？此其言至為愚陋無知，迂妄之甚者也。
而叛逆之徒，動以封建為說者，蓋自知奸惡傾險，不容于鄉國，意謂封建行，則此國不可即去之他國，殊不知狂怪逆亂之人，如曾靜輩，天地所不容，雖之海外何益？可問曾靜，伊言封建之利是此意否？再如，曾靜如此叛逆，天下可有容得他的國否？着他一一供來。
【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“封建諸侯國制度是古代聖賢君王治理天下的大道理，也是抵禦邊遠少數民族的大法理”等言語。
夏、商、周三代以前，封建諸侯國這種制度，原也不是聖賢君王認為可實行萬代沒有弊端的優良完美體制。
上古的時候，國土疆域沒有拓開，風俗教化沒有貫通，部落首領各統治自己的國家，各愛撫自己的子民。
有德行
三代以前，封建之制，原非聖人以為良法美意，萬世無弊，而行之也。
古者疆域未開，聲教未通，各君其國，各子其民。
有聖人首出庶物，而群然向化，雖不欲封建，而封建之勢已定。
是故聖人即因其地而封建之，衆建親賢，以參錯其間。
此三代以前之制，封建所以公也。
後世幹戈相尋，禮樂征伐之權下移于諸侯大夫，而亂臣賊子益多，至戰國七雄并吞，而生民之禍極矣。
其勢雖欲封建，而封建之勢必不可久。
是以秦人乘便因勢，混一天下而郡縣之。
封建之變為郡縣者，其勢不得不然也。
自是以後，遂為定制。
豈有去三代二千餘年，而可複行封建之理乎？如欲複行封建，則三代以來，帝王苗裔，諸侯遺胄，皆湮失不可複知，而後世之勳臣，孰可以享茅土；後世之懿親同姓，孰可以保萬民。
即分疆畫界，置為萬國，又何從得人而封建之乎？且以塞外蒙古言之，昔者各蒙古自為部落，亦互相戰伐，至元太祖之世，而統于一。
越有明二百餘年，我太祖皇帝神武奮興，遐迩歸誠，而複統于一。
我朝幅員廣大，中外一家。
為千古所莫倫，蓋悉惟天時人事積漸使然也。
至若封建以禦戎狄，則尤為不通之論。
曾靜僻處東南，距邊塞為遠，妄意西北、中州各自為守可作藩蔽，為東南諸處假息偷安之計耳。
不知前明之時，西北諸邊各蒙古皆為勁敵，以天下之全力備禦，而所在蹂躏，況以封建諸國，地方僅百餘裡，兵甲不滿萬人，遂能支拄門戶，遏戎馬之南牧乎？西北、中州諸處，既至離析殘破，無以自存，則東南之人，雖欲安枕，亦何可得也？此其言至為愚陋無知，迂妄之甚者也。
而叛逆之徒，動以封建為說者，蓋自知奸惡傾險，不容于鄉國，意謂封建行，則此國不可即去之他國，殊不知狂怪逆亂之人，如曾靜輩，天地所不容，雖之海外何益？可問曾靜，伊言封建之利是此意否？再如，曾靜如此叛逆，天下可有容得他的國否？着他一一供來。
【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“封建諸侯國制度是古代聖賢君王治理天下的大道理，也是抵禦邊遠少數民族的大法理”等言語。
夏、商、周三代以前，封建諸侯國這種制度，原也不是聖賢君王認為可實行萬代沒有弊端的優良完美體制。
上古的時候，國土疆域沒有拓開，風俗教化沒有貫通，部落首領各統治自己的國家，各愛撫自己的子民。
有德行
