奉旨訊問曾靜口供二十四條 十一、你曾靜為何尊敬悅服
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【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》内雲“程子、朱子、呂子，如今人做官一樣。
程子是世襲蔭補出身，朱子是由科甲出來，呂子是市井江湖鑽刺打點作來底”等語。
你平日推尊呂留良及其崇奉，心悅誠服，如何又說他是市井江湖鑽刺的人呢？且如為官，亦未有市井江湖之人，可以鑽刺而得的道理。
何況，這做聖賢也可以鑽刺打點得麼？且呂留良系一鑽營打點的人，從前曾靜如何尊敬悅服之誠，一至于此？今曾靜還是尊敬此鑽營打點之呂留良乎？抑忿恨此鑽營打點之呂留良乎？務将心上實話供來。
曾靜供：彌天重犯以呂留良為市井江湖鑽刺打點作用來的者，是個譬喻的話。
當時心下見得程明道先生天資純和，道德粹美，渾然無一毫圭角，令人摹拟得，是天生下來德器就如此純全，人學他不得。
恰似做官的樣，他是個蔭補世襲官，生下來是他受用的；朱子天資未甚高，生質亦未甚美，然他從持敬緻知，循循做法，由下學而直造上達，今日成法俱在，令人可學而至。
恰如做官的，由科舉正路來，是他辛苦讀書讀出的，人人可以學得他。
若呂留良，觀他文字所傳，少年本不是正路學人，下學工夫并未拈起，東剽西掠，無事不攬，到中年隻以批評文字為事。
因批評文字，遂得窺探程朱之奧。
所以當時說他是市井江湖鑽刺打點來的。
蓋謂他本無臨政治民之學，隻是辦得閑雜事好，效用有功，朝廷憫其勞，亦把個閑雜的職與他做樣。
此雖是當時妄意推崇他的話，其實心中天理發見，大是不滿足他。
可惜當時無人指破他的失處，且并未曾看過他的遺稿殘編有許多大逆不道的說話，所以終為他所迷陷。
此全是自家識見淺陋，窺他不破，而一時學人文士，多以他為文章宗匠，群然向慕他。
所以山鄙無知，被他枉誤，竟至于此。
今日若不恭逢皇上聖德合天，洞悉緻罪之有由，憫念陷罪之無知，彌天重犯之磔屍碎骨，滅門赤族，俱因呂留良之逆兇毒禍之所緻也。
今日使呂留良而在，彌天重犯當食其肉而寝其皮，豈但忿恨而已。
此是心肝上的實話，天鑒在茲，如何欺罔得？ 【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“程颢、朱熹、呂留良，如同現在的人做官一樣，程颢是世襲蔭補祖上功德出身，朱熹是通過科甲舉試及第，呂留良是從街市江湖中鑽營打點出來的”等言語。
你平日推尊呂留良，極其崇拜敬奉，心悅誠服，為何又說他是街市江湖鑽營的人呢？并且，擔任官職也沒有街市江湖中的下人可以鑽
程子是世襲蔭補出身，朱子是由科甲出來，呂子是市井江湖鑽刺打點作來底”等語。
你平日推尊呂留良及其崇奉，心悅誠服，如何又說他是市井江湖鑽刺的人呢？且如為官，亦未有市井江湖之人，可以鑽刺而得的道理。
何況，這做聖賢也可以鑽刺打點得麼？且呂留良系一鑽營打點的人，從前曾靜如何尊敬悅服之誠，一至于此？今曾靜還是尊敬此鑽營打點之呂留良乎？抑忿恨此鑽營打點之呂留良乎？務将心上實話供來。
曾靜供：彌天重犯以呂留良為市井江湖鑽刺打點作用來的者，是個譬喻的話。
當時心下見得程明道先生天資純和，道德粹美，渾然無一毫圭角，令人摹拟得，是天生下來德器就如此純全，人學他不得。
恰似做官的樣，他是個蔭補世襲官，生下來是他受用的；朱子天資未甚高，生質亦未甚美，然他從持敬緻知，循循做法，由下學而直造上達，今日成法俱在，令人可學而至。
恰如做官的，由科舉正路來，是他辛苦讀書讀出的，人人可以學得他。
若呂留良，觀他文字所傳，少年本不是正路學人，下學工夫并未拈起，東剽西掠，無事不攬，到中年隻以批評文字為事。
因批評文字，遂得窺探程朱之奧。
所以當時說他是市井江湖鑽刺打點來的。
蓋謂他本無臨政治民之學，隻是辦得閑雜事好，效用有功，朝廷憫其勞，亦把個閑雜的職與他做樣。
此雖是當時妄意推崇他的話，其實心中天理發見，大是不滿足他。
可惜當時無人指破他的失處，且并未曾看過他的遺稿殘編有許多大逆不道的說話，所以終為他所迷陷。
此全是自家識見淺陋，窺他不破，而一時學人文士，多以他為文章宗匠，群然向慕他。
所以山鄙無知，被他枉誤，竟至于此。
今日若不恭逢皇上聖德合天，洞悉緻罪之有由，憫念陷罪之無知，彌天重犯之磔屍碎骨，滅門赤族，俱因呂留良之逆兇毒禍之所緻也。
今日使呂留良而在，彌天重犯當食其肉而寝其皮，豈但忿恨而已。
此是心肝上的實話，天鑒在茲，如何欺罔得？ 【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“程颢、朱熹、呂留良，如同現在的人做官一樣，程颢是世襲蔭補祖上功德出身，朱熹是通過科甲舉試及第，呂留良是從街市江湖中鑽營打點出來的”等言語。
你平日推尊呂留良，極其崇拜敬奉，心悅誠服，為何又說他是街市江湖鑽營的人呢？并且，擔任官職也沒有街市江湖中的下人可以鑽
