奉旨訊問曾靜口供二十四條 十一、你曾靜為何尊敬悅服
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【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》内雲“程子、朱子、呂子，如今人做官一樣。程子是世襲蔭補出身，朱子是由科甲出來，呂子是市井江湖鑽刺打點作來底”等語。你平日推尊呂留良及其崇奉，心悅誠服，如何又說他是市井江湖鑽刺的人呢？且如為官，亦未有市井江湖之人，可以鑽刺而得的道理。何況，這做聖賢也可以鑽刺打點得麼？且呂留良系一鑽營打點的人，從前曾靜如何尊敬悅服之誠，一至于此？今曾靜還是尊敬此鑽營打點之呂留良乎？抑忿恨此鑽營打點之呂留良乎？務将心上實話供來。
曾靜供：彌天重犯以呂留良為市井江湖鑽刺打點作用來的者，是個譬喻的話。當時心下見得程明道先生天資純和，道德粹美，渾然無一毫圭角，令人摹拟得，是天生下來德器就如此純全，人學他不得。恰似做官的樣，他是個蔭補世襲官，生下來是他受用的；朱子天資未甚高，生質亦未甚美，然他從持敬緻知，循循做法，由下學而直造上達，今日成法俱在，令人可學而至。恰如做官的，由科舉正路來，是他辛苦讀書讀出的，人人可以學得他。若呂留良，觀他文字所傳，少年本不是正路學人，下學工夫并未拈起，東剽西掠，無事不攬，到中年隻以批評文字為事。因批評文字，遂得窺探程朱之奧。所以當時說他是市井江湖鑽刺打點來的。蓋謂他本無臨政治民之學，隻是辦得閑雜事好，效用有功，朝廷憫其勞，亦把個閑雜的職與他做樣。此雖是當時妄意推崇他的話，其實心中天理發見，大是不滿足他。可惜當時無人指破他的失處，且并未曾看過他的遺稿殘編有許多大逆不道的說話，所以終為他所迷陷。此全是自家識見淺陋，窺他不破，而一時學人文士，多以他為文章宗匠，群然向慕他。所以山鄙無知，被他枉誤，竟至于此。今日若不恭逢皇上聖德合天，洞悉緻罪之有由，憫念陷罪之無知，彌天重犯之磔屍碎骨，滅門赤族，俱因呂留良之逆兇毒禍之所緻也。今日使呂留良而在，彌天重犯當食其肉而寝其皮，豈但忿恨而已。此是心肝上的實話，天鑒在茲，如何欺罔得？
【譯文】
問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“程颢、朱熹、呂留良，如同現在的人做官一樣，程颢是世襲蔭補祖上功德出身，朱熹是通過科甲舉試及第，呂留良是從街市江湖中鑽營打點出來的”等言語。你平日推尊呂留良，極其崇拜敬奉，心悅誠服，為何又說他是街市江湖鑽營的人呢？并且，擔任官職也沒有街市江湖中的下人可以鑽營而做得的道理，何況這為人師表的人也可以鑽營打點的麼？再說呂留良如果是一個鑽營打點的人，從前曾靜為何尊敬悅服之誠心到如此地步？如今曾靜是尊敬這個鑽營打點的呂留良呢？還是忿恨這個鑽營打點的呂留良呢？務必要将心中實話招供出來。
曾靜供：我這彌天重罪的犯人将呂留良說成從街市江湖中鑽營打點出來的人，隻是一個譬喻的話。當時心中覺得程颢先生天資純和，品德完美，渾然不露一絲一毫圭角而令人模仿得到，是天生下來德行器量就如此純全的聖賢，人們是不能學他的，恰好他又像是做官的樣子。他擔任這個靠祖上功德而蔭補世襲的官職，是他生下來就要由自己受用的。朱熹先生天賦不是很高，生活環境也不是很好，然而他從小便抱着謹言慎行、敬奉師長的态度去學習知識，循序漸進，由虛心向人請教開始而達到了對義理透徹的了解，今日形成了自己的學說體系，令人可敬可學。恰如像做官的，是由科舉正路出來的，靠自己辛苦讀書得來的正果，人人都可以像他那樣學得來。至于呂留良，觀看他文字所記寫的生平，少年本就不是個正經的學子，虛心求教學問的功夫，并不能拿得起來，而是剽東掠西，沒有他不攬的事。到了中年之後隻是專心寫些評論文章，因撰寫評論文章遂即得以了解程朱理學的精髓。所以當時說他是從街市江湖中鑽營打點出來的，也是說他本來沒有問臨政事、治理百姓的本領，隻是辦理閑雜事務得當，效力使用有功，朝廷憐憫他勞苦，也授予個閑雜的官職讓他擔任。這雖是當時輕率随意推崇他的話，其實也是自己心中天理發現，對他大有不滿的表示。可惜當時沒有人能指出他的言論觀點的過失之處，并且也未曾看到過他的遺稿殘編中有這麼多大逆不道的言論，所以終于陷于他的迷惑之中。這都是由于自己學識見聞淺陋，看不破他的虛僞，而當時的學人文士又多認為他是寫作文章的宗師，群起向他表示敬慕。所以我這山野鄙夫無知到極點，被他所誤，竟然到了如此地步。今日如不是恭逢皇上聖德齊天，洞察獲悉我犯罪的事由，憐憫體念我陷罪的無知，我這彌天重罪的犯人被磔屍碎骨，滅門抄族，也都是因為呂留良這個叛逆首兇毒害所造成的。今日假使呂留良還在世，我一定要吃他的肉，裹他的皮，以報深仇，豈止隻是忿恨而已！這是發自我心腹的實話。天地明鑒在這裡，如何能欺騙蒙蔽得過呢？
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》内雲“程子、朱子、呂子，如今人做官一樣。程子是世襲蔭補出身，朱子是由科甲出來，呂子是市井江湖鑽刺打點作來底”等語。你平日推尊呂留良及其崇奉，心悅誠服，如何又說他是市井江湖鑽刺的人呢？且如為官，亦未有市井江湖之人，可以鑽刺而得的道理。何況，這做聖賢也可以鑽刺打點得麼？且呂留良系一鑽營打點的人，從前曾靜如何尊敬悅服之誠，一至于此？今曾靜還是尊敬此鑽營打點之呂留良乎？抑忿恨此鑽營打點之呂留良乎？務将心上實話供來。
曾靜供：彌天重犯以呂留良為市井江湖鑽刺打點作用來的者，是個譬喻的話。當時心下見得程明道先生天資純和，道德粹美，渾然無一毫圭角，令人摹拟得，是天生下來德器就如此純全，人學他不得。恰似做官的樣，他是個蔭補世襲官，生下來是他受用的；朱子天資未甚高，生質亦未甚美，然他從持敬緻知，循循做法，由下學而直造上達，今日成法俱在，令人可學而至。恰如做官的，由科舉正路來，是他辛苦讀書讀出的，人人可以學得他。若呂留良，觀他文字所傳，少年本不是正路學人，下學工夫并未拈起，東剽西掠，無事不攬，到中年隻以批評文字為事。因批評文字，遂得窺探程朱之奧。所以當時說他是市井江湖鑽刺打點來的。蓋謂他本無臨政治民之學，隻是辦得閑雜事好，效用有功，朝廷憫其勞，亦把個閑雜的職與他做樣。此雖是當時妄意推崇他的話，其實心中天理發見，大是不滿足他。可惜當時無人指破他的失處，且并未曾看過他的遺稿殘編有許多大逆不道的說話，所以終為他所迷陷。此全是自家識見淺陋，窺他不破，而一時學人文士，多以他為文章宗匠，群然向慕他。所以山鄙無知，被他枉誤，竟至于此。今日若不恭逢皇上聖德合天，洞悉緻罪之有由，憫念陷罪之無知，彌天重犯之磔屍碎骨，滅門赤族，俱因呂留良之逆兇毒禍之所緻也。今日使呂留良而在，彌天重犯當食其肉而寝其皮，豈但忿恨而已。此是心肝上的實話，天鑒在茲，如何欺罔得？
【譯文】
問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“程颢、朱熹、呂留良，如同現在的人做官一樣，程颢是世襲蔭補祖上功德出身，朱熹是通過科甲舉試及第，呂留良是從街市江湖中鑽營打點出來的”等言語。你平日推尊呂留良，極其崇拜敬奉，心悅誠服，為何又說他是街市江湖鑽營的人呢？并且，擔任官職也沒有街市江湖中的下人可以鑽營而做得的道理，何況這為人師表的人也可以鑽營打點的麼？再說呂留良如果是一個鑽營打點的人，從前曾靜為何尊敬悅服之誠心到如此地步？如今曾靜是尊敬這個鑽營打點的呂留良呢？還是忿恨這個鑽營打點的呂留良呢？務必要将心中實話招供出來。
曾靜供：我這彌天重罪的犯人将呂留良說成從街市江湖中鑽營打點出來的人，隻是一個譬喻的話。當時心中覺得程颢先生天資純和，品德完美，渾然不露一絲一毫圭角而令人模仿得到，是天生下來德行器量就如此純全的聖賢，人們是不能學他的，恰好他又像是做官的樣子。他擔任這個靠祖上功德而蔭補世襲的官職，是他生下來就要由自己受用的。朱熹先生天賦不是很高，生活環境也不是很好，然而他從小便抱着謹言慎行、敬奉師長的态度去學習知識，循序漸進，由虛心向人請教開始而達到了對義理透徹的了解，今日形成了自己的學說體系，令人可敬可學。恰如像做官的，是由科舉正路出來的，靠自己辛苦讀書得來的正果，人人都可以像他那樣學得來。至于呂留良，觀看他文字所記寫的生平，少年本就不是個正經的學子，虛心求教學問的功夫，并不能拿得起來，而是剽東掠西，沒有他不攬的事。到了中年之後隻是專心寫些評論文章，因撰寫評論文章遂即得以了解程朱理學的精髓。所以當時說他是從街市江湖中鑽營打點出來的，也是說他本來沒有問臨政事、治理百姓的本領，隻是辦理閑雜事務得當，效力使用有功，朝廷憐憫他勞苦，也授予個閑雜的官職讓他擔任。這雖是當時輕率随意推崇他的話，其實也是自己心中天理發現，對他大有不滿的表示。可惜當時沒有人能指出他的言論觀點的過失之處，并且也未曾看到過他的遺稿殘編中有這麼多大逆不道的言論，所以終于陷于他的迷惑之中。這都是由于自己學識見聞淺陋，看不破他的虛僞，而當時的學人文士又多認為他是寫作文章的宗師，群起向他表示敬慕。所以我這山野鄙夫無知到極點，被他所誤，竟然到了如此地步。今日如不是恭逢皇上聖德齊天，洞察獲悉我犯罪的事由，憐憫體念我陷罪的無知，我這彌天重罪的犯人被磔屍碎骨，滅門抄族，也都是因為呂留良這個叛逆首兇毒害所造成的。今日假使呂留良還在世，我一定要吃他的肉，裹他的皮，以報深仇，豈止隻是忿恨而已！這是發自我心腹的實話。天地明鑒在這裡，如何能欺騙蒙蔽得過呢？