奉旨訊問曾靜口供二十四條 八、到底是中華之外，四面
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八、到底是中華之外，四面皆是夷狄”呢，還是天下一家，萬物一源”呢？
【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》内雲：“天下一家，萬物一源。
” 又雲：“中華之外，四面皆是夷狄。
與中土稍近者，尚有分毫人氣，轉遠轉與禽獸無異”等語。
既雲天下一家，萬物一源，如何又有中華、夷狄之分？曾靜但知肆其狂悖之詞，而不知其自相矛盾。
《中庸》雲：“緻中和，天地位焉，萬物育焉。
” 九州四海之廣，中華處百分之一，其東西南朔，同在天覆地載之中者，即是一理一氣，豈中華與夷狄有兩個天地乎？聖人之所謂萬物育者，人即在萬物之内，不知夷狄在所育之中乎，抑不在所育之中乎？可問曾靜是如何講。
且《易經》言：“信及豚魚。
”是聖人尚欲感格豚魚，豈以遠與中國，而雲禽獸無異乎？即如曾靜之叛逆肺腸，真禽獸不如，然至今日可能如豚魚之感格否？着他據實說來。
曾靜供：天下一家，萬物一源，此兩句是從本心出的話，不雜外誘，不被人惑，所以沖口說出，與道理尚無窒礙。
至若後面中華之外，四面皆是夷狄等語，總因誤聽人言，錯解經旨之所緻。
所以自相矛盾，以至于此。
豈知《中庸》雲“緻中和，天地位焉，萬物育焉”者，原兼人物而言之也。
蓋為人心廣大，原通天地，天大無外，人心之大亦無外。
凡天下之大理所貫，氣所通，皆在人心胞與之内。
是以聖人在位，舉天下之大，四海九州之遠，皆涵濡之，使之各遂其生，各複其性，無一物之不得其所者。
亦為中外隻有一個天地，心體性量所貫通，無一處不到耳。
豈同然并生于天地之中，齊在覆載之内，而為人有中外之分乎？彌天重犯從前醉生夢死，強分中外，今日蒙皇上旨意，發明此章道理，至明至當。
彌天重犯到此實實如醉初醒，如夢初覺，恍然大悟從前之非。
至于《易經》所載信及豚魚等語，彌天重犯自幼亦曾讀過，既有此等誣天的說話，當時何不把這信及豚魚等經文取來印證一印證，而竟狂悖率意，寫放紙上，這就是天奪其魄了。
今蒙皇上開示到此，彌天重犯便是豚魚，亦當感格，何況人性未泯，尚有知覺乎。
總之，山鄙無知，眼光小，胸次隘，道理不經點破，終看不出，今蒙皇上過化存神之德感孚，方得省悟。
【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說：“天下本是一家，萬物同出一源。
” 又說道：“中原在外邊，四面都是夷狄少數民族，與中原地域接近的，尚有很少一些人文氣息，轉向遠處沒開化的就與禽獸沒有區别”等言語。
既然已講天下本是一家，萬物同出一源，為何又有中原民族和夷狄民族之分呢？曾靜隻知道放肆亂講狂妄荒謬之言語，而不知道自己卻是自相矛盾。
《中庸》裡說道：
” 又雲：“中華之外，四面皆是夷狄。
與中土稍近者，尚有分毫人氣，轉遠轉與禽獸無異”等語。
既雲天下一家，萬物一源，如何又有中華、夷狄之分？曾靜但知肆其狂悖之詞，而不知其自相矛盾。
《中庸》雲：“緻中和，天地位焉，萬物育焉。
” 九州四海之廣，中華處百分之一，其東西南朔，同在天覆地載之中者，即是一理一氣，豈中華與夷狄有兩個天地乎？聖人之所謂萬物育者，人即在萬物之内，不知夷狄在所育之中乎，抑不在所育之中乎？可問曾靜是如何講。
且《易經》言：“信及豚魚。
”是聖人尚欲感格豚魚，豈以遠與中國，而雲禽獸無異乎？即如曾靜之叛逆肺腸，真禽獸不如，然至今日可能如豚魚之感格否？着他據實說來。
曾靜供：天下一家，萬物一源，此兩句是從本心出的話，不雜外誘，不被人惑，所以沖口說出，與道理尚無窒礙。
至若後面中華之外，四面皆是夷狄等語，總因誤聽人言，錯解經旨之所緻。
所以自相矛盾，以至于此。
豈知《中庸》雲“緻中和，天地位焉，萬物育焉”者，原兼人物而言之也。
蓋為人心廣大，原通天地，天大無外，人心之大亦無外。
凡天下之大理所貫，氣所通，皆在人心胞與之内。
是以聖人在位，舉天下之大，四海九州之遠，皆涵濡之，使之各遂其生，各複其性，無一物之不得其所者。
亦為中外隻有一個天地，心體性量所貫通，無一處不到耳。
豈同然并生于天地之中，齊在覆載之内，而為人有中外之分乎？彌天重犯從前醉生夢死，強分中外，今日蒙皇上旨意，發明此章道理，至明至當。
彌天重犯到此實實如醉初醒，如夢初覺，恍然大悟從前之非。
至于《易經》所載信及豚魚等語，彌天重犯自幼亦曾讀過，既有此等誣天的說話，當時何不把這信及豚魚等經文取來印證一印證，而竟狂悖率意，寫放紙上，這就是天奪其魄了。
今蒙皇上開示到此，彌天重犯便是豚魚，亦當感格，何況人性未泯，尚有知覺乎。
總之，山鄙無知，眼光小，胸次隘，道理不經點破，終看不出，今蒙皇上過化存神之德感孚，方得省悟。
【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說：“天下本是一家，萬物同出一源。
” 又說道：“中原在外邊，四面都是夷狄少數民族，與中原地域接近的，尚有很少一些人文氣息，轉向遠處沒開化的就與禽獸沒有區别”等言語。
既然已講天下本是一家，萬物同出一源，為何又有中原民族和夷狄民族之分呢？曾靜隻知道放肆亂講狂妄荒謬之言語，而不知道自己卻是自相矛盾。
《中庸》裡說道：