奉旨訊問曾靜口供二十四條 八、到底是中華之外，四面
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“達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長發育了。
” 中國九州大地四海廣闊，中原地域僅居其百分之一，它與外面的東西南北四方，共同在上天覆蓋，大地裝載之中，也即是理氣相通，難道中原民族與夷狄民族有兩個天地嗎？聖賢所說的萬物生長發育，人既然屬于萬物之内，不知夷狄民族是在所生長發育之中呢？還是不在所生長發育之中呢？可問問曾靜，是怎樣供講。
況且《易經》裡說：“信義要及于豚魚之類”，是指聖賢還用誠義感動小小豚魚，豈能将遠離中原的民族就說是與禽獸相同呢！像曾靜這樣的叛逆之心肺肝腸，真是連禽獸也不如。
然而到了今天，不知曾靜能像豚魚一樣被誠信所感動沒有？讓他據實供說出來。
曾靜供：“天下本是一家，萬物同出一源。
”這兩句是從我本心發出的話，既不含雜外部的引誘，也沒有被别人的言語所蠱惑，所以沖口說出，與道義真理沒有什麼障礙。
至于後面所說的“中原的外邊，四面都是夷狄少數民族”等言語，總是因為誤聽信别人的謬說，錯誤理解了經書的義旨所緻成的，所以前後言語自相矛盾到如此地步。
怎知道《中庸》所講的“達到中和，天地便各歸其位，萬物便發育生長。
” 原來就是包含了人和事物而說的。
人的意識之廣大，原就通天經地。
上天廣大沒有邊際，人類的意識深遠也沒有邊際。
天下之大，理氣所貫通，都在人的意識胞附并和之中。
因此，聖人居于帝位，對天下四海九州之遠大地方的人類和事物，都給予撫愛和教養，使其各自能順利地生長，各自能回複自然的屬性，沒有一種事物不能得到合适的安頓。
也因為中原和外域隻有一個天地，心體性量互相貫通，沒有一處不到罷了。
豈有共同生長于天地之中，一齊生活在天覆地載之内，而人類卻有中外之分别嗎！我這彌天重罪的犯人，從前醉生夢死，将人類強分為中外之兩類。
今日蒙受皇上旨意點化，指明了此中的道理，甚是明白得當。
我這彌天重罪的犯人到了此時，确實是如醉初醒，如夢初覺，恍然大悟從前的錯謬。
至于《易經》所記載的“信義要及于豚魚之類”等言語，我幼年時也曾經讀過，既然有了這樣誣天蔑地的說法，當時為何不把這“信義要及于豚魚之類”等等的經文取來考證考證，而竟然狂妄荒謬輕率地寫記于紙上，這就是上天褫奪去自己的精神了。
如今承蒙皇上淳淳開導宣示到這裡，我這彌天重罪的犯人就是豚魚，也應當被感化了，何況我人性沒有泯滅，還有一些知覺呢！總之，山野鄙夫無識無知，眼光短小，胸襟狹隘，道理不經皇上點破，到底自己難以看出，如今深蒙皇上過化存神之聖德感化而信服，才得以省悟。
” 中國九州大地四海廣闊，中原地域僅居其百分之一，它與外面的東西南北四方，共同在上天覆蓋，大地裝載之中，也即是理氣相通，難道中原民族與夷狄民族有兩個天地嗎？聖賢所說的萬物生長發育，人既然屬于萬物之内，不知夷狄民族是在所生長發育之中呢？還是不在所生長發育之中呢？可問問曾靜，是怎樣供講。
況且《易經》裡說：“信義要及于豚魚之類”，是指聖賢還用誠義感動小小豚魚，豈能将遠離中原的民族就說是與禽獸相同呢！像曾靜這樣的叛逆之心肺肝腸，真是連禽獸也不如。
然而到了今天，不知曾靜能像豚魚一樣被誠信所感動沒有？讓他據實供說出來。
曾靜供：“天下本是一家，萬物同出一源。
”這兩句是從我本心發出的話，既不含雜外部的引誘，也沒有被别人的言語所蠱惑，所以沖口說出，與道義真理沒有什麼障礙。
至于後面所說的“中原的外邊，四面都是夷狄少數民族”等言語，總是因為誤聽信别人的謬說，錯誤理解了經書的義旨所緻成的，所以前後言語自相矛盾到如此地步。
怎知道《中庸》所講的“達到中和，天地便各歸其位，萬物便發育生長。
” 原來就是包含了人和事物而說的。
人的意識之廣大，原就通天經地。
上天廣大沒有邊際，人類的意識深遠也沒有邊際。
天下之大，理氣所貫通，都在人的意識胞附并和之中。
因此，聖人居于帝位，對天下四海九州之遠大地方的人類和事物，都給予撫愛和教養，使其各自能順利地生長，各自能回複自然的屬性，沒有一種事物不能得到合适的安頓。
也因為中原和外域隻有一個天地，心體性量互相貫通，沒有一處不到罷了。
豈有共同生長于天地之中，一齊生活在天覆地載之内，而人類卻有中外之分别嗎！我這彌天重罪的犯人，從前醉生夢死，将人類強分為中外之兩類。
今日蒙受皇上旨意點化，指明了此中的道理，甚是明白得當。
我這彌天重罪的犯人到了此時，确實是如醉初醒，如夢初覺，恍然大悟從前的錯謬。
至于《易經》所記載的“信義要及于豚魚之類”等言語，我幼年時也曾經讀過，既然有了這樣誣天蔑地的說法，當時為何不把這“信義要及于豚魚之類”等等的經文取來考證考證，而竟然狂妄荒謬輕率地寫記于紙上，這就是上天褫奪去自己的精神了。
如今承蒙皇上淳淳開導宣示到這裡，我這彌天重罪的犯人就是豚魚，也應當被感化了，何況我人性沒有泯滅，還有一些知覺呢！總之，山野鄙夫無識無知，眼光短小，胸襟狹隘，道理不經皇上點破，到底自己難以看出，如今深蒙皇上過化存神之聖德感化而信服，才得以省悟。