奉旨訊問曾靜口供二十四條 七、清朝得天下到底是盜竊
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财，趕出明室主人的是李自成。
我大清天朝順應天地人心而得天下，便是捕捉懲治強盜、申明刑罰、整敕法紀的天使差役。
你們這些做家人的，既然不能追逐李自成索回家财，而當強盜們花費盡家财之後，卻轉身向捕捉懲治強盜、申明刑罰、整敕法紀的天使差役，指令他們賠償可以嗎？并且，依曾靜的說法推理，元朝的主人被明朝趕出，元人應當索取家财于明朝；而宋朝的主人又是被元朝趕出的，宋人也應當索取家财于元朝。
這樣類推，自唐代以上，直到魏、晉、兩漢都一樣了。
從古至今可有像曾靜如此逆天背理的謬論沒有呢？試問曾靜，教他自己細思想想，這段議論是如何供說！ 曾靜供：大的義理錯了，也就一錯到底了。
人身的主宰在于心理意識，心理意識的所系在于道德觀念。
道德觀念上的一錯，凡是說話辦事，逆天背理，遂即就沒有盡頭了。
這段議論總得是因為錯認本朝為夷狄民族，而不知道聖賢之人的生長，原來就不分東域西方。
并且不知道明朝末年的動亂，百姓受李自成殘殺毒害，超過了水火之災難。
而本朝興舉正義之師，清除寇亂，功績如同天地之大。
到如今才認識到本朝不但不同于漢唐的用智力獲取天下，而且竟然超過了商、周的振興仁義不得不征戰誅殺。
況且本朝幾代聖人一脈相承，是自從有生民以來所沒有過的盛世。
我這個彌天重罪的犯人，如何竟誣蔑天地父母，到了極點。
由今日看來，本朝當時就是實實秉承天意取代明朝得有了天下，這也是有仁德者興起，無仁德者滅亡，當然的天理。
何況明朝當年與本朝原是結盟之國，而且天下又早已經亡失于流賊李自成的手裡。
本朝來安撫中原，又不是用智謀武力強制中原迫使它臣服，卻是用仁義感動中原，百姓們手捧盛滿禮品的竹器，争先相迎，心悅誠服。
如今我這個彌天重罪的犯人誤聽信人言，而反将正義之舉指責為盜竊，将明朝取代元朝，元朝取代宋朝，宋朝取代後周，如此等等上溯，像唐朝、漢朝，以及周朝的取代商朝、商朝的革換夏朝，沒有一個不是盜竊，沒有一個不應當索回家财了。
這些背逆天理的荒謬言論，自己今天也解說不出道理來，豈止是一處窒礙難辯而已呢！今日細細思量這段議論，實在是無知。
我的無知，總的是沒認識到本朝的天意興盛的原因，以及本朝幾代聖上功德的隆重，僅僅被人言所蠱惑，遂就狂妄荒謬到如此地步。
嗟歎悔恨尚來不及，又有什麼話可說呢？
我大清天朝順應天地人心而得天下，便是捕捉懲治強盜、申明刑罰、整敕法紀的天使差役。
你們這些做家人的，既然不能追逐李自成索回家财，而當強盜們花費盡家财之後，卻轉身向捕捉懲治強盜、申明刑罰、整敕法紀的天使差役，指令他們賠償可以嗎？并且，依曾靜的說法推理，元朝的主人被明朝趕出，元人應當索取家财于明朝；而宋朝的主人又是被元朝趕出的，宋人也應當索取家财于元朝。
這樣類推，自唐代以上，直到魏、晉、兩漢都一樣了。
從古至今可有像曾靜如此逆天背理的謬論沒有呢？試問曾靜，教他自己細思想想，這段議論是如何供說！ 曾靜供：大的義理錯了，也就一錯到底了。
人身的主宰在于心理意識，心理意識的所系在于道德觀念。
道德觀念上的一錯，凡是說話辦事，逆天背理，遂即就沒有盡頭了。
這段議論總得是因為錯認本朝為夷狄民族，而不知道聖賢之人的生長，原來就不分東域西方。
并且不知道明朝末年的動亂，百姓受李自成殘殺毒害，超過了水火之災難。
而本朝興舉正義之師，清除寇亂，功績如同天地之大。
到如今才認識到本朝不但不同于漢唐的用智力獲取天下，而且竟然超過了商、周的振興仁義不得不征戰誅殺。
況且本朝幾代聖人一脈相承，是自從有生民以來所沒有過的盛世。
我這個彌天重罪的犯人，如何竟誣蔑天地父母，到了極點。
由今日看來，本朝當時就是實實秉承天意取代明朝得有了天下，這也是有仁德者興起，無仁德者滅亡，當然的天理。
何況明朝當年與本朝原是結盟之國，而且天下又早已經亡失于流賊李自成的手裡。
本朝來安撫中原，又不是用智謀武力強制中原迫使它臣服，卻是用仁義感動中原，百姓們手捧盛滿禮品的竹器，争先相迎，心悅誠服。
如今我這個彌天重罪的犯人誤聽信人言，而反将正義之舉指責為盜竊，将明朝取代元朝，元朝取代宋朝，宋朝取代後周，如此等等上溯，像唐朝、漢朝，以及周朝的取代商朝、商朝的革換夏朝，沒有一個不是盜竊，沒有一個不應當索回家财了。
這些背逆天理的荒謬言論，自己今天也解說不出道理來，豈止是一處窒礙難辯而已呢！今日細細思量這段議論，實在是無知。
我的無知，總的是沒認識到本朝的天意興盛的原因，以及本朝幾代聖上功德的隆重，僅僅被人言所蠱惑，遂就狂妄荒謬到如此地步。
嗟歎悔恨尚來不及，又有什麼話可說呢？
