奉旨訊問曾靜口供二十四條 四、如果皇帝隻應孔、孟、
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四、如果皇帝隻應孔、孟、程來做，那麼漢、唐、宋、元的開國皇帝都是光棍”嗎？
【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》内雲“皇帝合該是吾學中儒者做，不該把世路上英雄做。
周末局變，在位多不知學，盡是世路中英雄，甚者老奸巨猾，即諺所謂‘光棍’也。
若論正位，春秋時皇帝該孔子做，戰國時皇帝該孟子做，秦以後皇帝該程朱做，明末皇帝該呂子做，今都被豪強占據去了。
吾儒最會做皇帝，世路上英雄他那曉得做甚皇帝”等語。
孔孟之所以為大聖大賢者，以其明倫立教，正萬世之人心，明千古之大義。
豈有孔子、孟子要做皇帝之理乎？孔子雲：“事君盡禮。
” 又雲：“臣事君以忠。
” 又雲：“君君臣臣，父父子子。
”看《鄉黨》一篇，孔子于君父之前，備極敬畏小心。
孟子雲：“欲為臣，盡臣道。
” 又雲：“齊人莫如我敬王者。
”使孔孟當日得位行道，惟自盡其臣子之常經，豈有以韋布儒生，要自做皇帝之理！若依曾靜所說，将亂臣賊子篡奪無君之事，強派在孔孟身上。
污蔑聖賢，是何肺腸？且自漢唐以來，聖君哲後，代不乏人。
漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、世祖，或戡定禍亂，或躬緻太平，皆天命所歸，功德丕著。
今乃概目為光棍！況曾靜時切明亡之恨，而以周末局變之後，皇帝皆系光棍，則明太祖亦在光棍之列。
曾靜不但是本朝之叛臣賊子，亦即是明之叛臣賊子。
且曾靜亦知光棍應得何罪，今以開創之主，皆诋為光棍，則當時佐命冀贊之名臣，皆當治以光棍為從之律矣。
又春秋至明，數千年間，曾靜所謂合該做皇帝者，隻有孔、孟、程、朱、呂留良五人。
開辟至今，無此狂怪喪心之論。
可問曾靜是如何說？ 【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“皇帝應該是我們讀書人中的大學者做，不該讓那些人生世道上的英雄們做。
周朝末期，局勢大變，以後在位的君王大多不知讀書，都是些人生世道上的英雄，更有的甚至是老奸巨猾，也就是民諺所說的光棍之流。
若要論說正其名位，春秋時期的皇帝應該由孔子做，戰國時期的皇帝應該由孟子做，秦朝以後的皇帝應該由程頤、程颢和朱熹做，明朝末期的皇帝應該由呂留良做。
可如今都被豪強們占據去了。
我們讀書人最會做皇帝，人生世道上的那些英雄他們哪裡懂得做什麼皇帝”等言語。
孔孟之所以為大聖大賢之人，是以其明确的倫常道德立成儒教，來端正萬世的人心，明揚千古的大義。
豈有孔子、孟子要做皇帝的道理呢？孔子說，“服事君王要盡到禮節。
” 又說：“臣子侍奉君王要報以忠心。
” 還說：“君要像是君，臣要像是臣，父要像是父，子要像是子。
”看《論語》中的《鄉黨》一篇所描寫的，孔子在君王和父親面前，完全是非常恭敬謹慎的。
孟子說：“要想當好人臣，就要盡到人臣的道義。
” 又說：“齊國人沒有像我這樣敬重君王的。
”上天使孔孟當時得聖賢的地位，傳行聖賢的綱常倫理，尚自要盡他們做人臣的常道規範，豈有以韋帶布衣的寒儒書生，要自做皇帝的道理！如果依照曾靜所說的，将亂臣賊子篡權奪位，滅道弑君的叛逆行為，強要加在孔孟的身上，來污蔑聖賢，究竟是何心肺肝腸呢？而且自從漢朝唐朝以來，聖明賢德的君王曆代都不缺少。
漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、元世祖，有的戡平戰禍，安定天下，有的親身緻力于太平，休養生息。
都是上天之命的歸屬，功德顯赫昭著。
如今卻一概看成光棍。
況且曾靜時時切記明朝亡滅之怨恨，而認為周朝末期局勢變化以後，皇帝都是些光棍，那麼明太祖也列在光棍之類。
曾靜不但是本朝的叛臣賊子，也是明朝的叛臣賊子。
并且曾靜也知道光棍應是什麼惡名，如今将各朝開創基業的君王，都诋毀是光棍，那麼當時輔佐擁戴帝王創業的一代名将勳臣，也都應當治他們以光棍随從的刑律了。
再說春秋至明朝數千年間，曾靜所謂應該做皇帝的，隻有孔子、孟子、程氏兄弟、朱熹、呂留良五個人。
開天辟地到如今，還沒有如此狂妄怪谲、喪心之極的論調。
可問曾靜是怎樣供說！ 【原文
周末局變，在位多不知學，盡是世路中英雄，甚者老奸巨猾，即諺所謂‘光棍’也。
若論正位，春秋時皇帝該孔子做，戰國時皇帝該孟子做，秦以後皇帝該程朱做，明末皇帝該呂子做，今都被豪強占據去了。
吾儒最會做皇帝，世路上英雄他那曉得做甚皇帝”等語。
孔孟之所以為大聖大賢者，以其明倫立教，正萬世之人心，明千古之大義。
豈有孔子、孟子要做皇帝之理乎？孔子雲：“事君盡禮。
” 又雲：“臣事君以忠。
” 又雲：“君君臣臣，父父子子。
”看《鄉黨》一篇，孔子于君父之前，備極敬畏小心。
孟子雲：“欲為臣，盡臣道。
” 又雲：“齊人莫如我敬王者。
”使孔孟當日得位行道，惟自盡其臣子之常經，豈有以韋布儒生，要自做皇帝之理！若依曾靜所說，将亂臣賊子篡奪無君之事，強派在孔孟身上。
污蔑聖賢，是何肺腸？且自漢唐以來，聖君哲後，代不乏人。
漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、世祖，或戡定禍亂，或躬緻太平，皆天命所歸，功德丕著。
今乃概目為光棍！況曾靜時切明亡之恨，而以周末局變之後，皇帝皆系光棍，則明太祖亦在光棍之列。
曾靜不但是本朝之叛臣賊子，亦即是明之叛臣賊子。
且曾靜亦知光棍應得何罪，今以開創之主，皆诋為光棍，則當時佐命冀贊之名臣，皆當治以光棍為從之律矣。
又春秋至明，數千年間，曾靜所謂合該做皇帝者，隻有孔、孟、程、朱、呂留良五人。
開辟至今，無此狂怪喪心之論。
可問曾靜是如何說？ 【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了“皇帝應該是我們讀書人中的大學者做，不該讓那些人生世道上的英雄們做。
周朝末期，局勢大變，以後在位的君王大多不知讀書，都是些人生世道上的英雄，更有的甚至是老奸巨猾，也就是民諺所說的光棍之流。
若要論說正其名位，春秋時期的皇帝應該由孔子做，戰國時期的皇帝應該由孟子做，秦朝以後的皇帝應該由程頤、程颢和朱熹做，明朝末期的皇帝應該由呂留良做。
可如今都被豪強們占據去了。
我們讀書人最會做皇帝，人生世道上的那些英雄他們哪裡懂得做什麼皇帝”等言語。
孔孟之所以為大聖大賢之人，是以其明确的倫常道德立成儒教，來端正萬世的人心，明揚千古的大義。
豈有孔子、孟子要做皇帝的道理呢？孔子說，“服事君王要盡到禮節。
” 又說：“臣子侍奉君王要報以忠心。
” 還說：“君要像是君，臣要像是臣，父要像是父，子要像是子。
”看《論語》中的《鄉黨》一篇所描寫的，孔子在君王和父親面前，完全是非常恭敬謹慎的。
孟子說：“要想當好人臣，就要盡到人臣的道義。
” 又說：“齊國人沒有像我這樣敬重君王的。
”上天使孔孟當時得聖賢的地位，傳行聖賢的綱常倫理，尚自要盡他們做人臣的常道規範，豈有以韋帶布衣的寒儒書生，要自做皇帝的道理！如果依照曾靜所說的，将亂臣賊子篡權奪位，滅道弑君的叛逆行為，強要加在孔孟的身上，來污蔑聖賢，究竟是何心肺肝腸呢？而且自從漢朝唐朝以來，聖明賢德的君王曆代都不缺少。
漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、元世祖，有的戡平戰禍，安定天下，有的親身緻力于太平，休養生息。
都是上天之命的歸屬，功德顯赫昭著。
如今卻一概看成光棍。
況且曾靜時時切記明朝亡滅之怨恨，而認為周朝末期局勢變化以後，皇帝都是些光棍，那麼明太祖也列在光棍之類。
曾靜不但是本朝的叛臣賊子，也是明朝的叛臣賊子。
并且曾靜也知道光棍應是什麼惡名，如今将各朝開創基業的君王，都诋毀是光棍，那麼當時輔佐擁戴帝王創業的一代名将勳臣，也都應當治他們以光棍随從的刑律了。
再說春秋至明朝數千年間，曾靜所謂應該做皇帝的，隻有孔子、孟子、程氏兄弟、朱熹、呂留良五個人。
開天辟地到如今，還沒有如此狂妄怪谲、喪心之極的論調。
可問曾靜是怎樣供說！ 【原文