奉旨訊問曾靜口供二十四條 四、如果皇帝隻應孔、孟、
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心，明揚千古的大義。
豈有孔子、孟子要做皇帝的道理呢？孔子說，“服事君王要盡到禮節。
” 又說：“臣子侍奉君王要報以忠心。
” 還說：“君要像是君，臣要像是臣，父要像是父，子要像是子。
”看《論語》中的《鄉黨》一篇所描寫的，孔子在君王和父親面前，完全是非常恭敬謹慎的。
孟子說：“要想當好人臣，就要盡到人臣的道義。
” 又說：“齊國人沒有像我這樣敬重君王的。
”上天使孔孟當時得聖賢的地位，傳行聖賢的綱常倫理，尚自要盡他們做人臣的常道規範，豈有以韋帶布衣的寒儒書生，要自做皇帝的道理！如果依照曾靜所說的，将亂臣賊子篡權奪位，滅道弑君的叛逆行為，強要加在孔孟的身上，來污蔑聖賢，究竟是何心肺肝腸呢？而且自從漢朝唐朝以來，聖明賢德的君王曆代都不缺少。
漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、元世祖，有的戡平戰禍，安定天下，有的親身緻力于太平，休養生息。
都是上天之命的歸屬，功德顯赫昭著。
如今卻一概看成光棍。
況且曾靜時時切記明朝亡滅之怨恨，而認為周朝末期局勢變化以後，皇帝都是些光棍，那麼明太祖也列在光棍之類。
曾靜不但是本朝的叛臣賊子，也是明朝的叛臣賊子。
并且曾靜也知道光棍應是什麼惡名，如今将各朝開創基業的君王，都诋毀是光棍，那麼當時輔佐擁戴帝王創業的一代名将勳臣，也都應當治他們以光棍随從的刑律了。
再說春秋至明朝數千年間，曾靜所謂應該做皇帝的，隻有孔子、孟子、程氏兄弟、朱熹、呂留良五個人。
開天辟地到如今，還沒有如此狂妄怪谲、喪心之極的論調。
可問曾靜是怎樣供說！ 【原文】 曾靜供：這狂怪的話，本是說做君的畢竟是聰明天，學問蓋世。
如前供所說，聰明睿智，仁能育萬物，義能正萬事，禮能宣萬化，智能察萬類，信能孚萬邦，天下乃得而尊之親之，奉以為君之意。
蓋天降下民，作之君，作之師。
君以職位言，師以道德言。
必道德極天下之至，然後職位居天下之尊。
其實君師原是一人做的，君之外，另有一種道德高出天下者為師。
所以二帝三王之世，堯、舜、禹、湯、文、武之君，皆是深于道德之至，精于學問之極，當明天下莫得而尚之，所以為君。
春秋、戰國之局變，有孔孟之道全德備，而世莫能用。
在上周家天子，又未聞有道德高出于孔孟者，以唐虞三代極盛之例推之，卻似春秋時的大君，合該有孔子之道德，方足以當之；戰國時之大君，合該有孟子之仁義，乃足以當之；
豈有孔子、孟子要做皇帝的道理呢？孔子說，“服事君王要盡到禮節。
” 又說：“臣子侍奉君王要報以忠心。
” 還說：“君要像是君，臣要像是臣，父要像是父，子要像是子。
”看《論語》中的《鄉黨》一篇所描寫的，孔子在君王和父親面前，完全是非常恭敬謹慎的。
孟子說：“要想當好人臣，就要盡到人臣的道義。
” 又說：“齊國人沒有像我這樣敬重君王的。
”上天使孔孟當時得聖賢的地位，傳行聖賢的綱常倫理，尚自要盡他們做人臣的常道規範，豈有以韋帶布衣的寒儒書生，要自做皇帝的道理！如果依照曾靜所說的，将亂臣賊子篡權奪位，滅道弑君的叛逆行為，強要加在孔孟的身上，來污蔑聖賢，究竟是何心肺肝腸呢？而且自從漢朝唐朝以來，聖明賢德的君王曆代都不缺少。
漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、元世祖，有的戡平戰禍，安定天下，有的親身緻力于太平，休養生息。
都是上天之命的歸屬，功德顯赫昭著。
如今卻一概看成光棍。
況且曾靜時時切記明朝亡滅之怨恨，而認為周朝末期局勢變化以後，皇帝都是些光棍，那麼明太祖也列在光棍之類。
曾靜不但是本朝的叛臣賊子，也是明朝的叛臣賊子。
并且曾靜也知道光棍應是什麼惡名，如今将各朝開創基業的君王，都诋毀是光棍，那麼當時輔佐擁戴帝王創業的一代名将勳臣，也都應當治他們以光棍随從的刑律了。
再說春秋至明朝數千年間，曾靜所謂應該做皇帝的，隻有孔子、孟子、程氏兄弟、朱熹、呂留良五個人。
開天辟地到如今，還沒有如此狂妄怪谲、喪心之極的論調。
可問曾靜是怎樣供說！ 【原文】 曾靜供：這狂怪的話，本是說做君的畢竟是聰明天，學問蓋世。
如前供所說，聰明睿智，仁能育萬物，義能正萬事，禮能宣萬化，智能察萬類，信能孚萬邦，天下乃得而尊之親之，奉以為君之意。
蓋天降下民，作之君，作之師。
君以職位言，師以道德言。
必道德極天下之至，然後職位居天下之尊。
其實君師原是一人做的，君之外，另有一種道德高出天下者為師。
所以二帝三王之世，堯、舜、禹、湯、文、武之君，皆是深于道德之至，精于學問之極，當明天下莫得而尚之，所以為君。
春秋、戰國之局變，有孔孟之道全德備，而世莫能用。
在上周家天子，又未聞有道德高出于孔孟者，以唐虞三代極盛之例推之，卻似春秋時的大君，合該有孔子之道德，方足以當之；戰國時之大君，合該有孟子之仁義，乃足以當之；
