奉旨訊問曾靜口供二十四條 二、大清國裡考生增多，如
關燈
小
中
大
【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》内雲“永興童生應縣試者二千四五百人，應道試者有二千人，何曾是今文風極盛，蓋緣風俗日趨日下，無恥的多，所以奔競成習”等語。
從來以人材之衆多，征國家培養教育之功。
是以《兔》之詩，言化行俗美，賢才衆多，未聞以人文日盛為風俗趨下者。
且士人求名進取，有志觀光，亦其本分當然。
今曾靜謂為無恥奔競。
試問曾靜，伊既以應試為無恥，則自己不該應試，何以從前名列青衿？考試多年，及考居劣等，方不出來應試。
曾靜自問，為有恥安靜之人乎？為無恥奔競之人乎？着伊自評品。
曾靜供：這種狂悖說話，大病總坐于看輕舉子，所以颠倒悖謬，竟至于此。
當年之意，蓋謂國家隆重師儒，養育人材，開此科舉，以為士子榮進之階，典至重大。
讀書均當仰體朝廷之意。
亦須看此為至尊至貴之路，必敦行勵節，有廉有恥，經義明曉，文理通達，然後從此應試上進，方不負朝廷取士之意。
若文理全未通，經義全未解，行誼毫不加修，而唯日以應舉應試為榮。
豈不是以至重至貴之路，而反為争名奪利之場！所以狂悖，遂有此說。
豈知我生之初應試少者，因明末喪亂之後，百姓流離困苦，不得安業讀書所緻。
到後來蒙世祖章皇帝休養生息，聖祖仁皇帝至德流洽，仁漸義摩，所以盛朝人材蔚起，迥不同于先明，是這個緣故。
如何當年不省？至于彌天重犯當身自問，從前未睹天日，狂妄喪心，看得一切皆不入眼，到今日得聖化，一洗從前謬妄，因翻思向之所知所行，直與禽獸無異，狗彘不如，更有何人行堪問，隻有愧死無地耳。
【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡有“永興縣的童生參加縣裡考試的，有二千四五百人，參加道裡考試的有二千人，哪裡是如今文風極盛行的現象，主要緣故是世情風俗日趨低下，不知廉恥的人太多了，所以為了名利而奔走争競成了一種習尚了”等言語。
曆來都是以人才之衆多，來驗證國家的培養教育之功績。
《詩經》中的《兔》一詩，講的是國家昌盛使教化實行，風俗美好，賢明而有才能的人就衆多，卻未曾聽說過禮教文化傳布使人事興盛為風
從來以人材之衆多，征國家培養教育之功。
是以《兔》之詩，言化行俗美，賢才衆多，未聞以人文日盛為風俗趨下者。
且士人求名進取，有志觀光，亦其本分當然。
今曾靜謂為無恥奔競。
試問曾靜，伊既以應試為無恥，則自己不該應試，何以從前名列青衿？考試多年，及考居劣等，方不出來應試。
曾靜自問，為有恥安靜之人乎？為無恥奔競之人乎？着伊自評品。
曾靜供：這種狂悖說話，大病總坐于看輕舉子，所以颠倒悖謬，竟至于此。
當年之意，蓋謂國家隆重師儒，養育人材，開此科舉，以為士子榮進之階，典至重大。
讀書均當仰體朝廷之意。
亦須看此為至尊至貴之路，必敦行勵節，有廉有恥，經義明曉，文理通達，然後從此應試上進，方不負朝廷取士之意。
若文理全未通，經義全未解，行誼毫不加修，而唯日以應舉應試為榮。
豈不是以至重至貴之路，而反為争名奪利之場！所以狂悖，遂有此說。
豈知我生之初應試少者，因明末喪亂之後，百姓流離困苦，不得安業讀書所緻。
到後來蒙世祖章皇帝休養生息，聖祖仁皇帝至德流洽，仁漸義摩，所以盛朝人材蔚起，迥不同于先明，是這個緣故。
如何當年不省？至于彌天重犯當身自問，從前未睹天日，狂妄喪心，看得一切皆不入眼，到今日得聖化，一洗從前謬妄，因翻思向之所知所行，直與禽獸無異，狗彘不如，更有何人行堪問，隻有愧死無地耳。
【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡有“永興縣的童生參加縣裡考試的，有二千四五百人，參加道裡考試的有二千人，哪裡是如今文風極盛行的現象，主要緣故是世情風俗日趨低下，不知廉恥的人太多了，所以為了名利而奔走争競成了一種習尚了”等言語。
曆來都是以人才之衆多，來驗證國家的培養教育之功績。
《詩經》中的《兔》一詩，講的是國家昌盛使教化實行，風俗美好，賢明而有才能的人就衆多，卻未曾聽說過禮教文化傳布使人事興盛為風
