奉旨問訊曾靜口供十三條 八、對于孔子的《春秋》大義
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曾靜供：彌天重犯僻處山谷，離城甚遠，左右鄰裡，無讀書士子，良師益友就正，因應試州城，得見呂留良所本朝程墨，及大小題，房書諸評。
見其論題理，根本傳注，文法規矩先進大家，遂據僻性服膺，妄以為此人是本朝第一等人物，舉凡一切言議，皆當以他為宗。
其實當時并未曾曉得他的為人行事何如。
而中國有論管仲九合一匡處，他人皆以為仁，隻在不用兵車，而呂評大意，獨謂仁在尊攘。
彌天重犯遂類推一部《春秋》也隻是尊周攘夷，卻不知《論語》所雲“攘”者止指楚國而言，謂僭王左衽，不知大倫，不習文教，而春秋所擯，亦指吳楚僭王，非以其地遠而擯之也。
若以地而論，則陳良不得為豪傑，周子不得承道統，律以《春秋》之義，亦将擯之乎。
況舜為東夷之人，文王為西夷之人，其說載于《孟子》，更大昭著者也。
由是看來，在當時呂留良固為背謬之極，而彌天重犯信而宗之，尤為失之千裡矣。
但呂留良議論彌天重犯所見者止此。
其餘文字著作，并不曾見過。
惟到雍正五年，有學徒張熙，到浙江購書，到呂家傳得呂留良題《如此江山圖》及《錢墓松歌》詩。
彼時聞之，不覺驚異，不敢信以為然，随複得謠言，疊疊惑亂，遂疑他的話是實，且妄悔當身大義之不能早聞。
今奉旨将呂留良家藏舊作日記纂一本、詩集一本、日記草本四束、抄本文集四本、散詩稿一束賜看。
其中不惟錯看《春秋》，罪與彌天重犯同。
且竟有譏诋聖祖皇帝處。
聖祖皇帝在位六十餘年，深仁厚澤，遍及薄海，即彌天重犯生長山僻，猶知感佩，況呂留良身居浙江大地，列名膠癢，食毛踐土，亦已數十餘年，如何喪心病狂，竟至如此。
彌天重犯從前不知，姿以《春秋》之義說，雖出于呂氏，旨實發于孔子，不得不信。
今日解出孔子不是如此說，又深知本朝得統之正，全是天與人歸，曆聖相承，無不道隆德備。
而呂留良所雲，如此到今，實實見得他是兇悖成性，悍然無忌，張狂吠，得罪聖祖，萬死莫贖，誠為盛朝叛逆之罪魁。
而彌天重犯山鄙無知，坐昧當身大義，姿信而附和之，萬死
見其論題理，根本傳注，文法規矩先進大家，遂據僻性服膺，妄以為此人是本朝第一等人物，舉凡一切言議，皆當以他為宗。
其實當時并未曾曉得他的為人行事何如。
而中國有論管仲九合一匡處，他人皆以為仁，隻在不用兵車，而呂評大意，獨謂仁在尊攘。
彌天重犯遂類推一部《春秋》也隻是尊周攘夷，卻不知《論語》所雲“攘”者止指楚國而言，謂僭王左衽，不知大倫，不習文教，而春秋所擯，亦指吳楚僭王，非以其地遠而擯之也。
若以地而論，則陳良不得為豪傑，周子不得承道統，律以《春秋》之義，亦将擯之乎。
況舜為東夷之人，文王為西夷之人，其說載于《孟子》，更大昭著者也。
由是看來，在當時呂留良固為背謬之極，而彌天重犯信而宗之，尤為失之千裡矣。
但呂留良議論彌天重犯所見者止此。
其餘文字著作，并不曾見過。
惟到雍正五年，有學徒張熙，到浙江購書，到呂家傳得呂留良題《如此江山圖》及《錢墓松歌》詩。
彼時聞之，不覺驚異，不敢信以為然，随複得謠言，疊疊惑亂，遂疑他的話是實，且妄悔當身大義之不能早聞。
今奉旨将呂留良家藏舊作日記纂一本、詩集一本、日記草本四束、抄本文集四本、散詩稿一束賜看。
其中不惟錯看《春秋》，罪與彌天重犯同。
且竟有譏诋聖祖皇帝處。
聖祖皇帝在位六十餘年，深仁厚澤，遍及薄海，即彌天重犯生長山僻，猶知感佩，況呂留良身居浙江大地，列名膠癢，食毛踐土，亦已數十餘年，如何喪心病狂，竟至如此。
彌天重犯從前不知，姿以《春秋》之義說，雖出于呂氏，旨實發于孔子，不得不信。
今日解出孔子不是如此說，又深知本朝得統之正，全是天與人歸，曆聖相承，無不道隆德備。
而呂留良所雲，如此到今，實實見得他是兇悖成性，悍然無忌，張狂吠，得罪聖祖，萬死莫贖，誠為盛朝叛逆之罪魁。
而彌天重犯山鄙無知，坐昧當身大義，姿信而附和之，萬死
