奉旨問訊曾靜口供十三條 八、對于孔子的《春秋》大義
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亦不足以當其罪。
今雖深痛無知而誤信，切恨呂說之害人。
俱嗟無及矣，更有何說。
但呂留良之說行世日久，如彌天重犯之為其蠱惑者，諒複不少，今幸得因彌天重犯敗露，莫非曆聖德隆，皇天笃佑我朝，故水落石出，一至于此，此豈人力之所能與？彌天重犯今雖陷法網，由此而天下之人共知其叛逆，不為彼說所惑，彌天重犯死所甘心矣。
【譯文】 曾靜供：犯了彌天大罪的我住在偏僻的山裡，離城鎮很遠，左鄰右舍，沒有讀書人和良好的老師、朋友來糾正我的錯誤。
因為到州城參加科舉考試，得以見到呂留良所評選的本朝科舉試卷和八股文格式等評論，看到他論述分析試題的涵義和注釋試卷的文法程式十分嚴謹，很有前輩大家的氣派，就從我的怪脾氣開始佩服他，錯誤地認為這個人是本朝第一流的人才，所有一切的言論觀點，都應當把他作為親師。
其實當時并不知道他的為人處事怎樣，書中有一段證述管仲九次朕合諸侯結盟尊王的事迹，别的人都認為是仁義之舉，因為沒有使用軍隊打仗，但呂留良卻評論，認為仁在尊重周朝王室，排斥夷狄。
犯了彌天大罪的我是依次類推一部《春秋》，都是寫尊周攘夷。
卻不知道《論語》所說的“攘”的意思，僅僅指楚國而言，因為楚國自稱為王，不知道君臣倫理，不推行政教文明。
而《春秋》所抨擊的，也指的吳楚二國自稱為王，不尊周王，不是因為他們的地理位置遠而抨擊他們。
如果按地理位置說，那麼楚國的陳良不能算英雄豪傑，宋朝的周敦頤不能繼承儒家的道統。
如果按照《春秋》大義，也要擯棄他們嗎？何況舜是東夷的人，周文王是西夷的人，這種說法記載在《孟子》裡，更能清楚地說明這個道理了。
由此看來，在那時呂留良固然是荒謬之極，而犯了彌天大罪的我信奉他，推崇他，就更加荒謬千裡了。
但呂留良的觀點，犯了彌天大罪的我所見到的隻有這些，其它的文章作品，我都沒有見過。
直是到了雍正五年，有一個叫張熙的學生到浙江買書，到呂留良家傳抄到他題的《如此江山圖》和《錢墓松歌》的
今雖深痛無知而誤信，切恨呂說之害人。
俱嗟無及矣，更有何說。
但呂留良之說行世日久，如彌天重犯之為其蠱惑者，諒複不少，今幸得因彌天重犯敗露，莫非曆聖德隆，皇天笃佑我朝，故水落石出，一至于此，此豈人力之所能與？彌天重犯今雖陷法網，由此而天下之人共知其叛逆，不為彼說所惑，彌天重犯死所甘心矣。
【譯文】 曾靜供：犯了彌天大罪的我住在偏僻的山裡，離城鎮很遠，左鄰右舍，沒有讀書人和良好的老師、朋友來糾正我的錯誤。
因為到州城參加科舉考試，得以見到呂留良所評選的本朝科舉試卷和八股文格式等評論，看到他論述分析試題的涵義和注釋試卷的文法程式十分嚴謹，很有前輩大家的氣派，就從我的怪脾氣開始佩服他，錯誤地認為這個人是本朝第一流的人才，所有一切的言論觀點，都應當把他作為親師。
其實當時并不知道他的為人處事怎樣，書中有一段證述管仲九次朕合諸侯結盟尊王的事迹，别的人都認為是仁義之舉，因為沒有使用軍隊打仗，但呂留良卻評論，認為仁在尊重周朝王室，排斥夷狄。
犯了彌天大罪的我是依次類推一部《春秋》，都是寫尊周攘夷。
卻不知道《論語》所說的“攘”的意思，僅僅指楚國而言，因為楚國自稱為王，不知道君臣倫理，不推行政教文明。
而《春秋》所抨擊的，也指的吳楚二國自稱為王，不尊周王，不是因為他們的地理位置遠而抨擊他們。
如果按地理位置說，那麼楚國的陳良不能算英雄豪傑，宋朝的周敦頤不能繼承儒家的道統。
如果按照《春秋》大義，也要擯棄他們嗎？何況舜是東夷的人，周文王是西夷的人，這種說法記載在《孟子》裡，更能清楚地說明這個道理了。
由此看來，在那時呂留良固然是荒謬之極，而犯了彌天大罪的我信奉他，推崇他，就更加荒謬千裡了。
但呂留良的觀點，犯了彌天大罪的我所見到的隻有這些，其它的文章作品，我都沒有見過。
直是到了雍正五年，有一個叫張熙的學生到浙江買書，到呂留良家傳抄到他題的《如此江山圖》和《錢墓松歌》的
