●矛盾原由
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批以行私害人也。
若得行，則再陳緻治保邦之策；若不得行，則任彼朋謀傾陷，死生不複顧矣。
”儀長歎曰：“公言允當，自是大丈夫事，然禍福未可逆視，吾固不敢贊公行，亦不敢勸公止也。
” 至上登極之日，拱乃即上疏曰：“大學士高拱等謹題：為特陳緊切事宜，以仰裨新政事。
茲者恭遇皇上初登寶位，實總覽萬幾之初，所有緊切事宜，臣等謹開件上進，伏願聖覽，特賜施行，臣等不勝仰望之至，謹具題以聞。
一、祖宗舊規，禦門聽政。
凡各衙門奏事，俱是玉音親答，以見政令出自主上，臣下不敢預也。
隆慶初，閣臣拟令代答，以緻人生玩愒，甚非事體。
昨皇上于勸進時，荷蒙谕答，天語莊嚴，玉音清亮，諸臣無不忭仰。
當日即傳遍京城小民，亦無不飲悅，其所關系可知也。
若臨時不一親答，臣下必以為上不省理政令，皆他人之口，豈不解體？合無今後令司禮監每日将該衙門應奏事件，開一小揭帖，明寫“某件不該答，某件該答，某件該某衙門知道，及是知道了”之類，皇上禦門時收拾袖中，待各官奏事，取出一覽，照件親答。
至于臨時裁決，如朝官數少，奏請查究，則答曰：‘着該衙門查點。
’其糾奏失儀者，重則錦衣衛拿了，次則法司提了，問輕則饒他，亦須親答。
如此則政令自然精彩，可以系屬人心。
伏乞聖裁。
一、祖宗舊規，視朝回宮之後，即奏事一次。
至申時，又奏事一次。
内侍官先設禦案，請上文書，即出門外，待禦覽畢，發内閣拟票，此其常也。
至隆慶初年，不知何故不設覽本、禦案，司禮監官奏文書，先帝止接在手中，略覽一二，亦有全不覽者。
夫人君乃天下之主，若不用心詳覽章奏，則天下事務何由得知？中間如有奸究欺罔情弊，何以昭察？已後乞命該監官查複舊規，将内外一應章奏，除通政司民本外，其餘盡數呈覽，覽畢送票，票後再行呈覽，果系停當，然後發行。
庶下情得通，奸弊可燭，而皇上亦得以通曉天下之事。
臣等又思得各衙門題奏甚多，難以通篇逐句細覽，其中自有節要之法。
如各衙門題覆除前一段系原本之詞不必詳覽，其拟議處分全在。
案呈到部以後一段，乞命該監官每日将各本案呈到部去處夾一小紅紙簽，皇上就此覽起，則其中情理，及處議當與不當，自然明白。
至于科道及各衙門條陳論劾本，則又須全覽，乃得其情。
伏乞聖裁。
一、事必面奏，乃得盡其情理。
況皇上新政，尤宜講究，天下之事始得周知。
伏望于每二、七日臨朝之後，禦文華殿令臣等随入叩見，有當奏者就便陳奏，無則叩頭而出。
此外若有緊切事情，容臣等不時請見，其開講之時，臣皆日侍左右，有當奏者，即于講後奏之。
如此，則事精詳，情無壅蔽。
不惟睿聰日啟，亦且權不下移，而諸司之奉行者，當自謹畏，不敢草率塞責矣。
伏乞聖裁。
一、事必議處停當，乃可以有濟而服天下之心。
若不經議處，必有差錯。
國朝設内閣之官，看詳章奏拟旨，蓋所以議處也。
今後伏乞皇上一應章奏，俱發内閣看詳，拟票上進。
若不當上意，仍發内閣再詳拟上。
若或有未經發拟徑自内批者，容臣等執奏明白方可施行。
庶事得停當，而亦可免假借之弊。
其推升庶官，及各項陳乞，與一應雜本，近年以來司禮監徑行批出，以其不費處分而可徑行也。
然不知推升不當，還當駁正。
與或事理有欺，詭理法有違犯字，語有垂錯者，還當懲處。
且内閣系看詳章奏之官，而章奏乃有不至内閣者。
使該部不覆，則内閣全然不知，豈不失職？今後伏望皇上命司禮監除民本外，其餘一應章奏俱發内閣看詳，庶事體歸一，而奸弊亦無所逃矣。
伏乞聖裁。
一、凡官民本詞其有理者自當行，其無理者自當止，其有奸欺情弊者自當懲治，未有留中不出之理。
且本既留中，莫可稽考，則不知果經禦覽而留之乎？抑亦未經禦覽而留之者乎？是示人以疑也。
又或事系緊急密切而有留中者，及至再陳，豈不有誤？今後伏望皇上幹凡一切本辭，盡行發下，倘有未發者，容原具本之人仍具原本請乞明旨。
其通政司進封外來一應本辭，每當日将封進數目，開送該科備照，倘有未下者，科臣奏讨明白，如此庶事無間隔，而亦可遠内臣之嫌，釋外臣之惑。
其于治所關非細，伏乞聖裁。
”疏上，保果不怿，乃不送閣，而從中票出曰：“知道了，遵祖制。
”蓋不納之辭也。
拱以為今日新政之始，輔臣百官之首，此疏第一之疏，而保即作梗如此。
若不明正其事，則自茲以後必任期所為，不複可與争矣。
拱于是又上疏曰：“臣高拱、高儀謹題：臣等先於本月初十日恭上緊切事宜五件，仰裨新政。
今日伏奉禦批：‘朕知道了，遵祖制。
’臣等竊惟五事所陳，皆是祖宗已行故事。
而内中尚有節目條件，如命司禮監開揭夾簽，盡發章奏，如五日一請見，如未蒙發拟者容令奏請，與夫通政司将封進本辭送該科記數備查等項，皆是因時處宜之事，必須明示，準允，乃可行各衙門遵行。
況皇上登極之日，正中外人心觀望之際，臣等第一條奏，即未發票，即未蒙明白允行，恐失人心之望。
用是臣等不敢将本送科，仍用封上，并補本再進，伏望皇上鑒察發下，臣等拟票。
臣等如敢差錯，自有公論，自有祖宗法度，其孰能容臣等無任仰望之至？”于是保無可奈何，乃将先本留内，而以補本發下拟票。
乃拟曰：“覽卿等所奏，甚于時政有裨，具見忠荩，都依拟行。
”是時，中外臣民皆知二人交結為奸，方為危懼。
又見保矯旨掌司禮監印，而登極之日，侍班科官親見保自升寶座上立傳出外，無不駭愕，以為無君不道一至于此，将來必有叵測之事。
然所恃者，惟有閣臣戆直，可以折其奸萌耳。
及聞我疏不發，票擅自批，出不納，則駭懼益甚。
于是，“六科等科都給事中等官程文等，為明大法劾大奸，懇乞聖斷早賜剪除，以安社稷事。
職等竊惟祖宗設為刑律，以懲不恪，大小皆備而至重者，乃在於謀逆僭竊假诏旨、漏禦情、大不敬等事，有一于此，必誅無赦，其防至嚴也。
乃今有屢犯重條，無君不道，如司禮監太監馮保者，職等聞見既真，敢畏禍而不為皇上言乎？馮保平日貪殘害人不法等事，萬千難盡，姑從後論，今以其無君不道之甚者先言之。
先帝升遐，人心不勝哀恸，而中外洶洶喧傳，皆以為馮保所緻。
職等細訪之，乃知馮保平日造進誨淫之器以蕩聖心，私進邪燥之藥以損聖體，先帝因以成疾，遂至彌留。
此事無人不知，無人不痛恨者。
昔弘治十八年，太監張瑜誤進藥餌，緻損孝帝，彼時公侯科道等官合本論劾，遂将張瑜拿問拟斬。
張瑜猶是差錯，而馮保則有心為之，情為尤重，此其必不可赦者一也。
先帝久知馮保奸邪，不與掌印，保雖百計營求，終不能得。
乃五月二十六日卯時，先帝升遐，辰時即傳馮保掌印，豈非保自矯诏而為之乎？假傳聖旨有條，此其必不可赦者二也。
先帝升遐後一日，馮保即打出一報，内開遺诏與皇太子：‘朕不豫，皇帝你做，一應禮儀自有該部題請而行，你要依三閣臣并司禮監輔導。
進學修德，用賢使能，無事怠荒，保守帝業。
’一時人皆抄報遍傳四方，人心惶惑，以為司禮豈輔導之任，内官豈顧命之臣？此自古所無者，虛實未可知也。
縱有之，亦是禦清密事，豈宜明寫在外，以令天下皆知？此不過馮保假此張大其權，使人畏不敢言，而因以肆其弄權之計耳。
故使事之無也，又是假傳聖旨，總使事之有也，亦系透漏禦情，此其必不可赦者三也。
陛下登極之日，科道官侍班，見馮保直升禦座而立，皆甚駭異。
出以訪之，累朝近侍皆雲自來無此，實自馮保今日起。
夫禦座者，太祖高皇帝之座也，惟繼統天子登之。
保是何人，乃敢俨然立于
若得行，則再陳緻治保邦之策；若不得行，則任彼朋謀傾陷，死生不複顧矣。
”儀長歎曰：“公言允當，自是大丈夫事，然禍福未可逆視，吾固不敢贊公行，亦不敢勸公止也。
” 至上登極之日，拱乃即上疏曰：“大學士高拱等謹題：為特陳緊切事宜，以仰裨新政事。
茲者恭遇皇上初登寶位，實總覽萬幾之初，所有緊切事宜，臣等謹開件上進，伏願聖覽，特賜施行，臣等不勝仰望之至，謹具題以聞。
一、祖宗舊規，禦門聽政。
凡各衙門奏事，俱是玉音親答，以見政令出自主上，臣下不敢預也。
隆慶初，閣臣拟令代答，以緻人生玩愒，甚非事體。
昨皇上于勸進時，荷蒙谕答，天語莊嚴，玉音清亮，諸臣無不忭仰。
當日即傳遍京城小民，亦無不飲悅，其所關系可知也。
若臨時不一親答，臣下必以為上不省理政令，皆他人之口，豈不解體？合無今後令司禮監每日将該衙門應奏事件，開一小揭帖，明寫“某件不該答，某件該答，某件該某衙門知道，及是知道了”之類，皇上禦門時收拾袖中，待各官奏事，取出一覽，照件親答。
至于臨時裁決，如朝官數少，奏請查究，則答曰：‘着該衙門查點。
’其糾奏失儀者，重則錦衣衛拿了，次則法司提了，問輕則饒他，亦須親答。
如此則政令自然精彩，可以系屬人心。
伏乞聖裁。
一、祖宗舊規，視朝回宮之後，即奏事一次。
至申時，又奏事一次。
内侍官先設禦案，請上文書，即出門外，待禦覽畢，發内閣拟票，此其常也。
至隆慶初年，不知何故不設覽本、禦案，司禮監官奏文書，先帝止接在手中，略覽一二，亦有全不覽者。
夫人君乃天下之主，若不用心詳覽章奏，則天下事務何由得知？中間如有奸究欺罔情弊，何以昭察？已後乞命該監官查複舊規，将内外一應章奏，除通政司民本外，其餘盡數呈覽，覽畢送票，票後再行呈覽，果系停當，然後發行。
庶下情得通，奸弊可燭，而皇上亦得以通曉天下之事。
臣等又思得各衙門題奏甚多，難以通篇逐句細覽，其中自有節要之法。
如各衙門題覆除前一段系原本之詞不必詳覽，其拟議處分全在。
案呈到部以後一段，乞命該監官每日将各本案呈到部去處夾一小紅紙簽，皇上就此覽起，則其中情理，及處議當與不當，自然明白。
至于科道及各衙門條陳論劾本，則又須全覽，乃得其情。
伏乞聖裁。
一、事必面奏，乃得盡其情理。
況皇上新政，尤宜講究，天下之事始得周知。
伏望于每二、七日臨朝之後，禦文華殿令臣等随入叩見，有當奏者就便陳奏，無則叩頭而出。
此外若有緊切事情，容臣等不時請見，其開講之時，臣皆日侍左右，有當奏者，即于講後奏之。
如此，則事精詳，情無壅蔽。
不惟睿聰日啟，亦且權不下移，而諸司之奉行者，當自謹畏，不敢草率塞責矣。
伏乞聖裁。
一、事必議處停當，乃可以有濟而服天下之心。
若不經議處，必有差錯。
國朝設内閣之官，看詳章奏拟旨，蓋所以議處也。
今後伏乞皇上一應章奏，俱發内閣看詳，拟票上進。
若不當上意，仍發内閣再詳拟上。
若或有未經發拟徑自内批者，容臣等執奏明白方可施行。
庶事得停當，而亦可免假借之弊。
其推升庶官，及各項陳乞，與一應雜本，近年以來司禮監徑行批出，以其不費處分而可徑行也。
然不知推升不當，還當駁正。
與或事理有欺，詭理法有違犯字，語有垂錯者，還當懲處。
且内閣系看詳章奏之官，而章奏乃有不至内閣者。
使該部不覆，則内閣全然不知，豈不失職？今後伏望皇上命司禮監除民本外，其餘一應章奏俱發内閣看詳，庶事體歸一，而奸弊亦無所逃矣。
伏乞聖裁。
一、凡官民本詞其有理者自當行，其無理者自當止，其有奸欺情弊者自當懲治，未有留中不出之理。
且本既留中，莫可稽考，則不知果經禦覽而留之乎？抑亦未經禦覽而留之者乎？是示人以疑也。
又或事系緊急密切而有留中者，及至再陳，豈不有誤？今後伏望皇上幹凡一切本辭，盡行發下，倘有未發者，容原具本之人仍具原本請乞明旨。
其通政司進封外來一應本辭，每當日将封進數目，開送該科備照，倘有未下者，科臣奏讨明白，如此庶事無間隔，而亦可遠内臣之嫌，釋外臣之惑。
其于治所關非細，伏乞聖裁。
”疏上，保果不怿，乃不送閣，而從中票出曰：“知道了，遵祖制。
”蓋不納之辭也。
拱以為今日新政之始，輔臣百官之首，此疏第一之疏，而保即作梗如此。
若不明正其事，則自茲以後必任期所為，不複可與争矣。
拱于是又上疏曰：“臣高拱、高儀謹題：臣等先於本月初十日恭上緊切事宜五件，仰裨新政。
今日伏奉禦批：‘朕知道了，遵祖制。
’臣等竊惟五事所陳，皆是祖宗已行故事。
而内中尚有節目條件，如命司禮監開揭夾簽，盡發章奏，如五日一請見，如未蒙發拟者容令奏請，與夫通政司将封進本辭送該科記數備查等項，皆是因時處宜之事，必須明示，準允，乃可行各衙門遵行。
況皇上登極之日，正中外人心觀望之際，臣等第一條奏，即未發票，即未蒙明白允行，恐失人心之望。
用是臣等不敢将本送科，仍用封上，并補本再進，伏望皇上鑒察發下，臣等拟票。
臣等如敢差錯，自有公論，自有祖宗法度，其孰能容臣等無任仰望之至？”于是保無可奈何，乃将先本留内，而以補本發下拟票。
乃拟曰：“覽卿等所奏，甚于時政有裨，具見忠荩，都依拟行。
”是時，中外臣民皆知二人交結為奸，方為危懼。
又見保矯旨掌司禮監印，而登極之日，侍班科官親見保自升寶座上立傳出外，無不駭愕，以為無君不道一至于此，将來必有叵測之事。
然所恃者，惟有閣臣戆直，可以折其奸萌耳。
及聞我疏不發，票擅自批，出不納，則駭懼益甚。
于是，“六科等科都給事中等官程文等，為明大法劾大奸，懇乞聖斷早賜剪除，以安社稷事。
職等竊惟祖宗設為刑律，以懲不恪，大小皆備而至重者，乃在於謀逆僭竊假诏旨、漏禦情、大不敬等事，有一于此，必誅無赦，其防至嚴也。
乃今有屢犯重條，無君不道，如司禮監太監馮保者，職等聞見既真，敢畏禍而不為皇上言乎？馮保平日貪殘害人不法等事，萬千難盡，姑從後論，今以其無君不道之甚者先言之。
先帝升遐，人心不勝哀恸，而中外洶洶喧傳，皆以為馮保所緻。
職等細訪之，乃知馮保平日造進誨淫之器以蕩聖心，私進邪燥之藥以損聖體，先帝因以成疾，遂至彌留。
此事無人不知，無人不痛恨者。
昔弘治十八年，太監張瑜誤進藥餌，緻損孝帝，彼時公侯科道等官合本論劾，遂将張瑜拿問拟斬。
張瑜猶是差錯，而馮保則有心為之，情為尤重，此其必不可赦者一也。
先帝久知馮保奸邪，不與掌印，保雖百計營求，終不能得。
乃五月二十六日卯時，先帝升遐，辰時即傳馮保掌印，豈非保自矯诏而為之乎？假傳聖旨有條，此其必不可赦者二也。
先帝升遐後一日，馮保即打出一報，内開遺诏與皇太子：‘朕不豫，皇帝你做，一應禮儀自有該部題請而行，你要依三閣臣并司禮監輔導。
進學修德，用賢使能，無事怠荒，保守帝業。
’一時人皆抄報遍傳四方，人心惶惑，以為司禮豈輔導之任，内官豈顧命之臣？此自古所無者，虛實未可知也。
縱有之，亦是禦清密事，豈宜明寫在外，以令天下皆知？此不過馮保假此張大其權，使人畏不敢言，而因以肆其弄權之計耳。
故使事之無也，又是假傳聖旨，總使事之有也，亦系透漏禦情，此其必不可赦者三也。
陛下登極之日，科道官侍班，見馮保直升禦座而立，皆甚駭異。
出以訪之，累朝近侍皆雲自來無此，實自馮保今日起。
夫禦座者，太祖高皇帝之座也，惟繼統天子登之。
保是何人，乃敢俨然立于
