●卷三十二
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之幸。
皆以見明祖之猜忌好殺，可知立傳之用意也。
○塗節汪廣洋之死 《胡惟庸傳》，惟庸與陳甯、塗節謀起事，洪武十三年正月，塗節上變告惟庸，帝大怒，命廷臣訊惟庸，詞連甯、節。
廷臣言節本預謀，見事不成，始上變，不可不誅，乃誅惟庸、甯并及節。
是節本與惟庸同謀逆者也。
然《汪廣洋傳》，洪武十二年十二月，中丞塗節言劉基為惟庸毒死，是節于未告變之前已劾惟庸，則非素與惟庸同謀者矣。
蓋惟庸恨其告變，而反誣以陷之耳。
又《廣洋傳》，帝問惟庸毒劉基事，廣洋對曰：“無有。
”帝怒其朋欺，貶廣南。
又追怒其在江西曲庇文正，在中書不發楊憲奸，乃賜敕誅之。
是廣洋之死，以朱文正、楊憲二事也。
而《惟庸傳》則雲，占城貢使至，惟庸、廣洋不以聞，中官出見之，入奏。
帝怒，責惟庸、廣洋，未幾賜廣洋死，是廣洋又因匿貢使而死矣。
二傳殊不劃一。
匿貢使之事，惟庸、廣洋同罪，不應獨罪廣洋，則廣洋之死究以文正、楊憲二案也。
○明祖晚年去嚴刑 明祖懲元季縱弛，特用重典馭下，稍有獨犯，刀鋸随之。
時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事則相慶，以為又活一日。
（見《草木子》。
）法令如此，故人皆重足而立，不敢縱肆，蓋亦整頓一代之作用也。
然其令李善長、劉基等定律，則又斟酌輕重，務求至當。
洪武十八年，诏天下罪囚，刑部、都察院詳議，大理寺覆谳，然後奏決。
二十年，焚錦衣衛刑具，以系囚付刑部。
二十八年，又诏曰：“朕起兵懲創奸頑，或法外用刑，本非常典。
後嗣止循律典，不許用黥、刺、非刂、劓、閹割之刑。
臣下敢以請者重典。
”又嘗與懿文太子出郊，親指道旁荊楚，謂太子曰：“古人用此為樸刑，以其能去風，雖傷不殺人。
古人用心仁厚如此，兒當念之。
”是帝未嘗不慎重刑獄。
蓋初以重典為整頓之術，繼以忠厚立久遠之規，固帝之深識遠慮也。
○明祖多養異姓為子 養異姓為子，始于唐之宦官。
其後朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創國，蓋群雄角立時，部下多易于去就，惟撫之為家人父子，則有名分以相維，恩誼以相浃，久之亦遂成骨肉之親，以之守邊禦敵，較諸将帥尤可信也。
明祖初起，以匹夫舉事，除一侄（朱文正）一甥（李文忠）外，更無期功強近之親，故亦多養異姓子，幼而撫之，長即命偕諸将分守，往往得其力。
《何文輝傳》雲，周舍守鎮江，道舍守甯國，馬兒守婺州，柴舍、真童守處州，金剛奴守衢州，皆義子也。
案周舍即沐英，少孤，從母避兵，母又死，太祖與高後憐之，撫為子，軍中亦呼沐舍，後以功複姓。
道舍即何文輝，太祖初下滁州，得之，年十四，撫為子。
馬兒即徐司馬，揚州人，年九歲，無所依，太祖養為子，後立功亦複姓。
柴舍即朱文剛，與耿再成同守處州，苗帥之亂，文剛欲聚兵殺賊，不及而死。
金剛奴無考。
又有朱文遜，史不傳其小字，亦以養子死太平之難。
又《平安傳》，安亦太祖養子，少骁勇，力舉數百斤。
《沐英傳》又言，太祖養子凡二十餘人，今皆無考。
○明初徙民之令 明祖初定鼎，嘗遷蘇、松、杭、嘉、湖民之無田者往耕臨濠，官給牛種，免賦三年。
成祖亦徙太原、平陽、澤、潞、遼、沁丁多田少及無田之家，以實北平。
用閑民耕曠土，固善政也。
然明祖又嘗徙江南富民十四萬戶于中都，又命戶部籍浙江等九省及應天十八府富民萬四千三百餘戶，以次召見，徙其家于京師，謂之富戶。
成祖因之，亦徙直棣、浙江民二萬戶于京師，充倉腳夫。
又徙應天、浙江富民三千戶充北京、宛大二縣廂長，附籍京師，仍應本籍徭役。
日久貧乏逃亡，辄選其本籍殷戶補之。
俱見《食貨志》。
謂明祖初意，本效漢時徙民實關中之制，其後遂為厲階雲。
案黃潤玉以父在徙中，請以身代。
官少之，對曰：“父去日益老，兒去日益壯。
”乃使之。
旋舉順天鄉試。
○明分封宗藩之制 明祖初定天下，分封諸子于各省各府，蓋仿漢、晉六朝及有元之制而參酌之，外以壯藩衛而實無事權。
其有才者如燕、晉諸王，或統兵以鎮邊塞，然不為例。
其分封内地者，不過設三護衛，不緻有尾大不掉之患，其用意亦深遠也。
然其後日久而弊日甚，一在以王府之尊而居于外郡，則勢力足以病民；一在支庶蕃衍，皆仰給縣官，不使之出仕及别營生理，以至宗藩既困，而國力亦不支。
考唐初亦封諸王于外，迨武後廢殺諸王後，開元以來諸王皆居京師，而支庶得自奮于功名。
如宗室為宰相者至有十餘人，其出仕于外，如嗣虢王巨、嗣吳王，當國家寇亂時，俱能守郡掌兵，為國宣力，此法之最善者也。
今觀明制，藩王之體統極尊，以極尊之體統處于外郡，則有如谷王穗，奪民田，侵公稅，殺無罪人，藏匿亡命，長史虞廷綱谏則誣以罪而磔之。
又如伊王世子典英，多持官吏短長，不如旨，必構之使去。
至禦史行部，不敢入城，英要而笞之。
官吏往來，率纡道疾過，猶使人追入，責以不朝，朝者亦辱以非禮。
宮牆壞，奏請修築，則奪附近民居以廣其宮。
索郎中陳大壯屋，不肯，則使數十人從大壯卧起，奪其飲食，大壯遂饑死。
閱河南府城女子，選七百餘人，留尤麗者九十餘人，勒其家以金贖。
宸濠未反時，亦強奪民間田宅子女，養群盜闵廿四、淩十一等，劫财江湖間，有司不敢問。
甚至楚宗華诋讦楚王華奎之案，以巡撫趙可懷庇華奎，楚宗人遂擊死可懷。
此其恣橫無忌。
肆害官民，皆由以藩王之尊居于外郡，莫敢抗拒故也。
而國家之所以防閑宗藩者，則又禁例太密。
蓋自成祖以燕邸起兵得位，繼以高煦、钅番、宸濠先後謀不軌，遂設為厲禁，所以箝制之者無不至。
《明史諸王傳贊》謂，出城省墓亦須奏請，二王俱不得相見。
今案襄王瞻善，自長沙徙封，過安陸，見其弟梁王瞻善，流連不忍去，臨别痛哭，謂此生不得複見矣。
此二王不相見之制也。
天順中，瞻善奉旨入朝，英宗以其尊屬，特命歲時得與諸子出城遊獵。
可見非特旨則不得出城也。
弘治中，周太後思見其次子崇王見澤，特召之。
倪嶽奏，自宣德以來，除襄王一入朝外，無親王朝見之事，乃不果召。
萬曆中，鄭貴妃不欲其子福王之國，以留過李太後壽節為詞，太後曰：“吾潞王亦可以壽節來乎？”（潞王，李太後次子，神宗親弟。
）此可見一受封即入朝亦不得
皆以見明祖之猜忌好殺，可知立傳之用意也。
○塗節汪廣洋之死 《胡惟庸傳》，惟庸與陳甯、塗節謀起事，洪武十三年正月，塗節上變告惟庸，帝大怒，命廷臣訊惟庸，詞連甯、節。
廷臣言節本預謀，見事不成，始上變，不可不誅，乃誅惟庸、甯并及節。
是節本與惟庸同謀逆者也。
然《汪廣洋傳》，洪武十二年十二月，中丞塗節言劉基為惟庸毒死，是節于未告變之前已劾惟庸，則非素與惟庸同謀者矣。
蓋惟庸恨其告變，而反誣以陷之耳。
又《廣洋傳》，帝問惟庸毒劉基事，廣洋對曰：“無有。
”帝怒其朋欺，貶廣南。
又追怒其在江西曲庇文正，在中書不發楊憲奸，乃賜敕誅之。
是廣洋之死，以朱文正、楊憲二事也。
而《惟庸傳》則雲，占城貢使至，惟庸、廣洋不以聞，中官出見之，入奏。
帝怒，責惟庸、廣洋，未幾賜廣洋死，是廣洋又因匿貢使而死矣。
二傳殊不劃一。
匿貢使之事，惟庸、廣洋同罪，不應獨罪廣洋，則廣洋之死究以文正、楊憲二案也。
○明祖晚年去嚴刑 明祖懲元季縱弛，特用重典馭下，稍有獨犯，刀鋸随之。
時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事則相慶，以為又活一日。
（見《草木子》。
）法令如此，故人皆重足而立，不敢縱肆，蓋亦整頓一代之作用也。
然其令李善長、劉基等定律，則又斟酌輕重，務求至當。
洪武十八年，诏天下罪囚，刑部、都察院詳議，大理寺覆谳，然後奏決。
二十年，焚錦衣衛刑具，以系囚付刑部。
二十八年，又诏曰：“朕起兵懲創奸頑，或法外用刑，本非常典。
後嗣止循律典，不許用黥、刺、非刂、劓、閹割之刑。
臣下敢以請者重典。
”又嘗與懿文太子出郊，親指道旁荊楚，謂太子曰：“古人用此為樸刑，以其能去風，雖傷不殺人。
古人用心仁厚如此，兒當念之。
”是帝未嘗不慎重刑獄。
蓋初以重典為整頓之術，繼以忠厚立久遠之規，固帝之深識遠慮也。
○明祖多養異姓為子 養異姓為子，始于唐之宦官。
其後朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創國，蓋群雄角立時，部下多易于去就，惟撫之為家人父子，則有名分以相維，恩誼以相浃，久之亦遂成骨肉之親，以之守邊禦敵，較諸将帥尤可信也。
明祖初起，以匹夫舉事，除一侄（朱文正）一甥（李文忠）外，更無期功強近之親，故亦多養異姓子，幼而撫之，長即命偕諸将分守，往往得其力。
《何文輝傳》雲，周舍守鎮江，道舍守甯國，馬兒守婺州，柴舍、真童守處州，金剛奴守衢州，皆義子也。
案周舍即沐英，少孤，從母避兵，母又死，太祖與高後憐之，撫為子，軍中亦呼沐舍，後以功複姓。
道舍即何文輝，太祖初下滁州，得之，年十四，撫為子。
馬兒即徐司馬，揚州人，年九歲，無所依，太祖養為子，後立功亦複姓。
柴舍即朱文剛，與耿再成同守處州，苗帥之亂，文剛欲聚兵殺賊，不及而死。
金剛奴無考。
又有朱文遜，史不傳其小字，亦以養子死太平之難。
又《平安傳》，安亦太祖養子，少骁勇，力舉數百斤。
《沐英傳》又言，太祖養子凡二十餘人，今皆無考。
○明初徙民之令 明祖初定鼎，嘗遷蘇、松、杭、嘉、湖民之無田者往耕臨濠，官給牛種，免賦三年。
成祖亦徙太原、平陽、澤、潞、遼、沁丁多田少及無田之家，以實北平。
用閑民耕曠土，固善政也。
然明祖又嘗徙江南富民十四萬戶于中都，又命戶部籍浙江等九省及應天十八府富民萬四千三百餘戶，以次召見，徙其家于京師，謂之富戶。
成祖因之，亦徙直棣、浙江民二萬戶于京師，充倉腳夫。
又徙應天、浙江富民三千戶充北京、宛大二縣廂長，附籍京師，仍應本籍徭役。
日久貧乏逃亡，辄選其本籍殷戶補之。
俱見《食貨志》。
謂明祖初意，本效漢時徙民實關中之制，其後遂為厲階雲。
案黃潤玉以父在徙中，請以身代。
官少之，對曰：“父去日益老，兒去日益壯。
”乃使之。
旋舉順天鄉試。
○明分封宗藩之制 明祖初定天下，分封諸子于各省各府，蓋仿漢、晉六朝及有元之制而參酌之，外以壯藩衛而實無事權。
其有才者如燕、晉諸王，或統兵以鎮邊塞，然不為例。
其分封内地者，不過設三護衛，不緻有尾大不掉之患，其用意亦深遠也。
然其後日久而弊日甚，一在以王府之尊而居于外郡，則勢力足以病民；一在支庶蕃衍，皆仰給縣官，不使之出仕及别營生理，以至宗藩既困，而國力亦不支。
考唐初亦封諸王于外，迨武後廢殺諸王後，開元以來諸王皆居京師，而支庶得自奮于功名。
如宗室為宰相者至有十餘人，其出仕于外，如嗣虢王巨、嗣吳王，當國家寇亂時，俱能守郡掌兵，為國宣力，此法之最善者也。
今觀明制，藩王之體統極尊，以極尊之體統處于外郡，則有如谷王穗，奪民田，侵公稅，殺無罪人，藏匿亡命，長史虞廷綱谏則誣以罪而磔之。
又如伊王世子典英，多持官吏短長，不如旨，必構之使去。
至禦史行部，不敢入城，英要而笞之。
官吏往來，率纡道疾過，猶使人追入，責以不朝，朝者亦辱以非禮。
宮牆壞，奏請修築，則奪附近民居以廣其宮。
索郎中陳大壯屋，不肯，則使數十人從大壯卧起，奪其飲食，大壯遂饑死。
閱河南府城女子，選七百餘人，留尤麗者九十餘人，勒其家以金贖。
宸濠未反時，亦強奪民間田宅子女，養群盜闵廿四、淩十一等，劫财江湖間，有司不敢問。
甚至楚宗華诋讦楚王華奎之案，以巡撫趙可懷庇華奎，楚宗人遂擊死可懷。
此其恣橫無忌。
肆害官民，皆由以藩王之尊居于外郡，莫敢抗拒故也。
而國家之所以防閑宗藩者，則又禁例太密。
蓋自成祖以燕邸起兵得位，繼以高煦、钅番、宸濠先後謀不軌，遂設為厲禁，所以箝制之者無不至。
《明史諸王傳贊》謂，出城省墓亦須奏請，二王俱不得相見。
今案襄王瞻善，自長沙徙封，過安陸，見其弟梁王瞻善，流連不忍去，臨别痛哭，謂此生不得複見矣。
此二王不相見之制也。
天順中，瞻善奉旨入朝，英宗以其尊屬，特命歲時得與諸子出城遊獵。
可見非特旨則不得出城也。
弘治中，周太後思見其次子崇王見澤，特召之。
倪嶽奏，自宣德以來，除襄王一入朝外，無親王朝見之事，乃不果召。
萬曆中，鄭貴妃不欲其子福王之國，以留過李太後壽節為詞，太後曰：“吾潞王亦可以壽節來乎？”（潞王，李太後次子，神宗親弟。
）此可見一受封即入朝亦不得
