●卷三十
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為征讨所得。
有旨，降民還之有司，征讨所得，籍其數賜臣下。
宋子貞又以阿爾哈雅所庇逃民千人清出屯田。
可見其所占之戶以千萬計。
蓋自破襄樊後，巴延領大兵趨杭州，留阿爾哈雅平湖廣之未附者。
兵權在握，乘勢營私，故恣行俘掠，且庇逃民，占降民，無不據為己有，遂至如此之多也。
他如《宋子貞傳》，東平将校占民為部曲戶，謂之腳寨，擅其賦役，幾四百所。
子貞言于嚴實，乃罷歸州縣。
《張德輝傳》，兵後孱民依庇豪右，歲久掩為家奴。
德輝為河南宣撫使，悉遣為民。
《雷膺傳》，江南新附，諸将往往強籍新民為奴隸。
雷膺為湖北提刑按察使，出令還為民者數千。
《王利用傳》，都元帥塔爾海抑巫山民數百口為奴，利用為提刑按察出之。
《袁裕傳》，南京總管劉克興掠良民為奴，裕出之為民。
此皆散見于各傳者也。
兵火之餘，遍地塗炭，民之生于是時者，何以為生耶！ ○元杖罪以七為斷 元時笞杖之罪，多以七為數。
至元中，史弼征爪哇，坐失亡多，杖一十七。
成宗時，台臣奏大都路總管沙的盜支官錢，計五千三百缗，準律杖一百七，不叙。
文宗初，以缙山民引王禅為鄉導，誅其為首者，餘皆杖一百七，籍其家，妻子分賜守關将士。
又以阿乞剌等拒命，杖一百七，流遠方。
囊嘉特以妄言惑衆，杖一百七，禁锢之。
也先捏兵興時，俘掠子女貨财，杖一百七。
累朝舊邸饔人，有诏汰去，私留者，怯薛官與其長杖五十七，犯者與典給散者皆杖七十七。
中書平章速速專事貪淫，兩經杖斷一百七。
徹裡帖木兒坐出怨言，杖一百七。
宦者拜住侍皇太子疹疾，飲食不時，以酥拭其眼鼻，杖一百七。
撒裡花巫蠱案内，當死者杖一百七。
禦史大夫脫脫告病，未奉旨辄去職，杖六十七。
禦史台言，官吏令家人受财，罪止杖四十七，緣此犯法者愈多。
又《王克敬傳》，吏部有履曆當升吏故抑之者，為其有過，克敬曰：“法笞四十七以上不升，今不至是，何得不升。
”蓋其時五刑之目，自七下至五十七，謂之笞刑；自六十七至一百七，謂之杖刑，見《刑法志》。
又案至元三十九年，令省、台定贓罪十三等，枉法者五，自一貫至十貫笞四十七起，至百貫以上笞一百七止。
不枉法者八，自一貫至二十貫笞四十七起，至三百貫以上笞一百七止。
（元制，笞杖以七為計，每十減為七也。
） ○元季風雅相尚 元季士大夫好以文墨相尚，每歲必聯詩社，四方名士畢集，宴賞窮日夜，詩勝者辄有厚贈。
饒介為淮南行省參政，豪于詩，自号醉樵。
嘗大集諸名士，賦《醉樵歌》，張簡詩第一，贈黃金一餅；高啟次之，得白金三斤；楊基又次之，猶贈白金一镒。
（見《明史文苑傳》。
）然此猶仕宦者之提唱也。
貫酸齋工詩文，所至士大夫從之若雲，得其片言尺牍，如獲拱璧。
（《元史小雲石海涯傳》）浦江吳氏結月泉社，聘謝臯羽為考官，《春日田園雜興》題，取羅公福為首。
（見《懷麓堂詩話》。
）松江呂璜溪，嘗走金帛，聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈遺，一時文人畢至，傾動三吳。
（見《四友齋叢說》。
）又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮、張伯雨、于彥成諸人嘗寓其家，流連觞詠，聲光映蔽江表。
（見《元詩選》。
）此皆林下之人，揚風扌乞雅，而聲氣所屆，希風附響者，如恐不及。
其他以名園、别墅、書畫、古玩相尚者，更不一而足。
如倪元鎮之清閣，楊竹西之不礙雲山樓，花木竹石，圖書彜鼎，擅名江南，至今猶有豔稱之者。
獨怪有元之世，文學甚輕，當時有“九儒十丐”之謠，科舉亦屢興屢廢，宜乎風雅之事棄如弁髦，乃紳之徒風流相尚如此。
蓋自南宋遺民故老，相與唱歎于荒江寂寞之濱，流風餘韻，久而弗替，遂成風會，固不系乎朝廷令甲之輕重也欤！ ○元末殉難者多進士 元代不重儒術，延中，始設科取士，順帝時又停二科始複。
其時所謂進士者，已屑積輕之勢矣，然末年仗節死義者，乃多在進士出身之人。
如餘阙元統元年進士，守安慶，死陳友諒之難。
台哈布哈至順元年進士，死方國珍之難。
李齊元統元年進士，為高郵守，死張士誠之難。
李黼泰定四年進士，守九江，死于賊。
郭嘉泰定三年進士，守上都，死于賊。
王士元泰定四年進士，知州，死于賊。
趙琏至治元年進士，守泰州，張士誠既降複叛，遂被害。
孫至正二年進士，讨張士誠戰死。
周镗泰定四年進士，歸浏陽，遇賊被殺。
聶炳元統元年進士，守荊門，與賊俞君正戰死。
劉耕孫至順元年進士，守甯國，與賊瑣南班戰死。
綽羅（舊名醜闾。
）元統元年進士，守安陸，與賊曾法興戰死。
彭庭堅至正四年進士，鎮建甯，部下嶽煥反，被害。
布延布哈（舊名普顔不花。
）至正五年進士，守益都，明兵至，不屈死。
伊噜布哈（舊名月魯不花。
）元統元年進士，浮海北歸，遇倭船不屈死。
穆爾古蘇（舊名邁裡古思。
）至正十四年進士，官紹興，欲讨方國珍，為拜住哥殺死。
皆見《元史》各本傳。
諸人可謂不負科名者哉，而國家設科取士亦不徒矣！ ○一母生數帝 前代有一母生數帝者，《陔餘叢考》所載尚未備，今更詳錄于此。
晉庾後生成帝、康帝。
章太妃生哀帝、廢帝。
陳後生安帝、恭帝。
北齊婁後生文襄、文宣、孝昭、武成，一追谥之帝，三及身為帝。
唐武後生中宗、睿宗。
宋杜太後生太祖、太宗。
《遼史》太祖後述律氏生長子背，（舊史名倍。
）封東丹國，為人皇王後，追谥義宗。
次子德光，即皇帝位，是為太宗。
幼子魯呼，（舊名李胡。
）後亦追谥章肅皇帝。
是一母生三帝，一及身為帝，二追尊之帝也。
《金史》，景祖後唐古氏（舊作唐括氏。
）生和哩布，是為世祖；頗拉淑，是為肅宗；英格，是為穆宗，此猶是追尊之帝。
而世祖後納賴氏（舊作拿賴氏。
）生烏雅舒，是為康宗；阿固達，是為太祖；烏奇邁，是為太宗。
烏雅舒猶是追尊之帝，太祖、太宗則創業之君，及身有天下，是一母生三帝，一追尊之帝，二創業之帝也。
又檢《元史》，此事尤多，太祖第四子圖類（舊名拖雷。
）之妃唆魯帖尼（後追谥莊聖皇後。
）生二子，長莽赉扣，（舊名蒙哥。
）是為憲宗；次呼必赉，（舊名忽必烈。
）是為世祖。
又世祖太子珍戬（舊名真金，後追谥裕宗。
）之第二子達爾瑪巴拉，（舊名達剌麻八刺。
）其妃答吉（後追谥元聖皇後。
）生二子，長曰哈尚，（舊名海山。
）是為武宗；次阿裕爾巴裡巴特剌，（舊名愛育黎拔力八達。
）是為仁宗。
是皆一母生二帝也。
他如太祖光獻後生烏格台，（舊名窩闊台。
）是為太宗；又生圖類，雖未為帝，後以子莽赉扣登極，追尊曰睿宗，是亦一母生二帝。
又珍戬之妃鴻吉哩氏生特穆爾，（舊名鐵木兒。
）是為成宗。
而其長子噶瑪拉（舊名甘麻剌。
）雖未為帝，後以子伊蘇特穆爾（舊名也孫鐵木克。
）入繼大統，是為泰定帝，追尊噶瑪拉為顯宗。
又次子達爾瑪巴拉亦未為帝，後以子武宗、仁宗登極，亦追尊達爾瑪巴拉為順宗。
是鴻吉哩氏生三子，及身為帝者一，死後谥帝者二，且一母生三帝矣。
至如明宗、文宗雖皆武宗子，而明宗母伊奇哩氏，（舊作亦乞烈氏。
）文宗母唐古氏，（舊作唐兀氏。
）實不同母。
甯宗、順帝雖皆明宗子，而甯宗母班布爾實，（舊名八不沙。
）順帝母瑪勒岱，（舊名邁來的。
）亦不同母。
○金元二代立皇太子皆不吉 金初制度未立，其襲位也，多兄弟叔侄互相傳襲。
太宗、熙宗亦以安班貝勒（舊名谙班勃極烈。
）嗣位。
安班貝勒者，最尊官也。
然太宗以弟繼兄，熙宗以從孫繼叔祖，皆未嘗立為皇太子也。
熙宗始立子濟安為皇太子，未幾薨。
海陵立子光英為皇太子，海陵被弑，光英亦遇害。
世宗先立允恭為皇太子，未即位薨。
（世宗曰：“朕子雖多，皇後止有太子一人。
”乃立其子景為皇太孫。
）衛紹王立子從恪為皇太子，紹王被弑，從恪亦禁锢二十餘年，汴京之變，崔立立為梁王，降元，被殺于青城。
宣宗立子守忠為皇太子，三年薨。
後又立子守緒為皇太子，是為哀宗，竟亡國。
統計金源所立皇太子，竟無一享國者。
元自太祖以下皆未立皇太子，至世祖始立珍戬為皇太子，未即位薨。
仁宗立英宗為皇太子，即位後，被弑于南坡。
泰定帝立子喇實晉巴（舊名阿速吉八。
）為皇太子，甫登極，即敗廢。
文宗立子喇特讷達喇（舊名阿剌忒讷答剌。
）為皇太子，未幾薨。
順帝立愛裕實哩達喇（舊名愛猷識裡達臘。
）為皇太子，未即位，國亡。
有元一代所立皇太子，亦無一享國者，皆事之不可解者也。
惟元武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，後俱為帝。
以弟稱子，轉得享國，尤屬異聞。
○弟為皇太子叔母為太皇太後 武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，蓋以皇太子為繼體儲君之名号，不論輩行也。
然以弟稱子，名之不正，莫此為甚。
順帝以從母（文宗後布達實哩，舊名蔔答失裡。
）援立之恩，極欲尊奉，先尊為皇太後，繼又尊為太皇太後。
以叔母而奉以祖母之稱，尤可笑也！當時許有壬力谏不聽。
後又追究明宗被害之故，遷怒于後，安置東安州以死。
始則尊之以非禮，後則坐之以非罪，衰朝荒主，颠例妄行，固無足責矣。
庾申帝 世傳元順帝為宋德帝之子。
其見于記載者，程克勤《宋遺民錄》謂，德帝降元，封瀛國公。
稍長，世祖妻以公主。
世祖夜夢金龍繞殿柱，明日瀛國來朝，正立所夢柱處，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國懼，遂乞從釋，号合尊大師。
權衡《庾申帝大事記》謂，瀛公降後，為僧白塔寺中。
後徙甘州，有趙王憐之，贈以回回女。
延七年四月十六日夜，生男，明宗（周王和世竦。
）适過其地，見寺上有龍文五采，訪知其故，因求為子，并載其母歸。
袁忠徹《符台外集》謂，瀛國學佛于土番，娶邁來的為妻，（《元史》作邁來迪。
）有娠。
适明宗逃于漠北，與瀛國善，索邁來的為妻，遂生順帝。
《西湖志餘》謂，虞集在文宗時草诏，有曰明宗在北之時，自謂非其子。
及順帝立，捕集赴大都，以皮繩縛腰，以馬尾縫眼。
既至，集以文宗親改诏稿呈上，遂得釋。
（時有人作十七字詩，嘲集曰：“自謂非其子，如今作天子，傳語老蠻子，請死。
”）《庾申外史》謂，順帝時，尚書高保哥，奏文宗在時，謂陛下非明宗子。
帝大怒，究當時作诏者，欲殺虞集、馬祖常二人。
二人呈上文宗禦筆，托克托（舊史名脫脫。
）在旁曰：“彼負天下名，後世隻謂陛下殺此秀才。
”乃舍之。
餘應撰《合尊大師詩》雲：“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。
元君诏君尚公主，時蒙賜宴明光宮。
酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。
侍臣獻謀将見除，公主夜泣沾酥胸。
幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。
合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙镛。
乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童。
文宗降诏移南海，五年仍歸居九重。
至今兒孫主沙漠，籲嗟宋德何其隆？”以上皆野史所載，未必可盡信。
然《元史》本紀，文宗至順元年，以順帝乳母夫言，明宗在日，素謂長子非己子，命翰林書其事于史館。
明年，複诏奎章閣學士虞集作诏，播告中外。
順帝登極，以此事徹去文宗廟主，诏曰：“文宗私圖傳子，乃構邪言，謂朕非明宗子，俾出居遐陬。
”《虞集傳》亦見此事。
是順帝之非明宗子，當時已播人口。
故文宗崩後，皇後布達實哩（舊史名蔔答失裡。
）甯立明宗次子甯宗，而不立順帝。
迨甯宗夭而順帝始立。
則《遺民錄》等書所載，未必無因也
有旨，降民還之有司，征讨所得，籍其數賜臣下。
宋子貞又以阿爾哈雅所庇逃民千人清出屯田。
可見其所占之戶以千萬計。
蓋自破襄樊後，巴延領大兵趨杭州，留阿爾哈雅平湖廣之未附者。
兵權在握，乘勢營私，故恣行俘掠，且庇逃民，占降民，無不據為己有，遂至如此之多也。
他如《宋子貞傳》，東平将校占民為部曲戶，謂之腳寨，擅其賦役，幾四百所。
子貞言于嚴實，乃罷歸州縣。
《張德輝傳》，兵後孱民依庇豪右，歲久掩為家奴。
德輝為河南宣撫使，悉遣為民。
《雷膺傳》，江南新附，諸将往往強籍新民為奴隸。
雷膺為湖北提刑按察使，出令還為民者數千。
《王利用傳》，都元帥塔爾海抑巫山民數百口為奴，利用為提刑按察出之。
《袁裕傳》，南京總管劉克興掠良民為奴，裕出之為民。
此皆散見于各傳者也。
兵火之餘，遍地塗炭，民之生于是時者，何以為生耶！ ○元杖罪以七為斷 元時笞杖之罪，多以七為數。
至元中，史弼征爪哇，坐失亡多，杖一十七。
成宗時，台臣奏大都路總管沙的盜支官錢，計五千三百缗，準律杖一百七，不叙。
文宗初，以缙山民引王禅為鄉導，誅其為首者，餘皆杖一百七，籍其家，妻子分賜守關将士。
又以阿乞剌等拒命，杖一百七，流遠方。
囊嘉特以妄言惑衆，杖一百七，禁锢之。
也先捏兵興時，俘掠子女貨财，杖一百七。
累朝舊邸饔人，有诏汰去，私留者，怯薛官與其長杖五十七，犯者與典給散者皆杖七十七。
中書平章速速專事貪淫，兩經杖斷一百七。
徹裡帖木兒坐出怨言，杖一百七。
宦者拜住侍皇太子疹疾，飲食不時，以酥拭其眼鼻，杖一百七。
撒裡花巫蠱案内，當死者杖一百七。
禦史大夫脫脫告病，未奉旨辄去職，杖六十七。
禦史台言，官吏令家人受财，罪止杖四十七，緣此犯法者愈多。
又《王克敬傳》，吏部有履曆當升吏故抑之者，為其有過，克敬曰：“法笞四十七以上不升，今不至是，何得不升。
”蓋其時五刑之目，自七下至五十七，謂之笞刑；自六十七至一百七，謂之杖刑，見《刑法志》。
又案至元三十九年，令省、台定贓罪十三等，枉法者五，自一貫至十貫笞四十七起，至百貫以上笞一百七止。
不枉法者八，自一貫至二十貫笞四十七起，至三百貫以上笞一百七止。
（元制，笞杖以七為計，每十減為七也。
） ○元季風雅相尚 元季士大夫好以文墨相尚，每歲必聯詩社，四方名士畢集，宴賞窮日夜，詩勝者辄有厚贈。
饒介為淮南行省參政，豪于詩，自号醉樵。
嘗大集諸名士，賦《醉樵歌》，張簡詩第一，贈黃金一餅；高啟次之，得白金三斤；楊基又次之，猶贈白金一镒。
（見《明史文苑傳》。
）然此猶仕宦者之提唱也。
貫酸齋工詩文，所至士大夫從之若雲，得其片言尺牍，如獲拱璧。
（《元史小雲石海涯傳》）浦江吳氏結月泉社，聘謝臯羽為考官，《春日田園雜興》題，取羅公福為首。
（見《懷麓堂詩話》。
）松江呂璜溪，嘗走金帛，聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈遺，一時文人畢至，傾動三吳。
（見《四友齋叢說》。
）又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮、張伯雨、于彥成諸人嘗寓其家，流連觞詠，聲光映蔽江表。
（見《元詩選》。
）此皆林下之人，揚風扌乞雅，而聲氣所屆，希風附響者，如恐不及。
其他以名園、别墅、書畫、古玩相尚者，更不一而足。
如倪元鎮之清閣，楊竹西之不礙雲山樓，花木竹石，圖書彜鼎，擅名江南，至今猶有豔稱之者。
獨怪有元之世，文學甚輕，當時有“九儒十丐”之謠，科舉亦屢興屢廢，宜乎風雅之事棄如弁髦，乃紳之徒風流相尚如此。
蓋自南宋遺民故老，相與唱歎于荒江寂寞之濱，流風餘韻，久而弗替，遂成風會，固不系乎朝廷令甲之輕重也欤！ ○元末殉難者多進士 元代不重儒術，延中，始設科取士，順帝時又停二科始複。
其時所謂進士者，已屑積輕之勢矣，然末年仗節死義者，乃多在進士出身之人。
如餘阙元統元年進士，守安慶，死陳友諒之難。
台哈布哈至順元年進士，死方國珍之難。
李齊元統元年進士，為高郵守，死張士誠之難。
李黼泰定四年進士，守九江，死于賊。
郭嘉泰定三年進士，守上都，死于賊。
王士元泰定四年進士，知州，死于賊。
趙琏至治元年進士，守泰州，張士誠既降複叛，遂被害。
孫至正二年進士，讨張士誠戰死。
周镗泰定四年進士，歸浏陽，遇賊被殺。
聶炳元統元年進士，守荊門，與賊俞君正戰死。
劉耕孫至順元年進士，守甯國，與賊瑣南班戰死。
綽羅（舊名醜闾。
）元統元年進士，守安陸，與賊曾法興戰死。
彭庭堅至正四年進士，鎮建甯，部下嶽煥反，被害。
布延布哈（舊名普顔不花。
）至正五年進士，守益都，明兵至，不屈死。
伊噜布哈（舊名月魯不花。
）元統元年進士，浮海北歸，遇倭船不屈死。
穆爾古蘇（舊名邁裡古思。
）至正十四年進士，官紹興，欲讨方國珍，為拜住哥殺死。
皆見《元史》各本傳。
諸人可謂不負科名者哉，而國家設科取士亦不徒矣！ ○一母生數帝 前代有一母生數帝者，《陔餘叢考》所載尚未備，今更詳錄于此。
晉庾後生成帝、康帝。
章太妃生哀帝、廢帝。
陳後生安帝、恭帝。
北齊婁後生文襄、文宣、孝昭、武成，一追谥之帝，三及身為帝。
唐武後生中宗、睿宗。
宋杜太後生太祖、太宗。
《遼史》太祖後述律氏生長子背，（舊史名倍。
）封東丹國，為人皇王後，追谥義宗。
次子德光，即皇帝位，是為太宗。
幼子魯呼，（舊名李胡。
）後亦追谥章肅皇帝。
是一母生三帝，一及身為帝，二追尊之帝也。
《金史》，景祖後唐古氏（舊作唐括氏。
）生和哩布，是為世祖；頗拉淑，是為肅宗；英格，是為穆宗，此猶是追尊之帝。
而世祖後納賴氏（舊作拿賴氏。
）生烏雅舒，是為康宗；阿固達，是為太祖；烏奇邁，是為太宗。
烏雅舒猶是追尊之帝，太祖、太宗則創業之君，及身有天下，是一母生三帝，一追尊之帝，二創業之帝也。
又檢《元史》，此事尤多，太祖第四子圖類（舊名拖雷。
）之妃唆魯帖尼（後追谥莊聖皇後。
）生二子，長莽赉扣，（舊名蒙哥。
）是為憲宗；次呼必赉，（舊名忽必烈。
）是為世祖。
又世祖太子珍戬（舊名真金，後追谥裕宗。
）之第二子達爾瑪巴拉，（舊名達剌麻八刺。
）其妃答吉（後追谥元聖皇後。
）生二子，長曰哈尚，（舊名海山。
）是為武宗；次阿裕爾巴裡巴特剌，（舊名愛育黎拔力八達。
）是為仁宗。
是皆一母生二帝也。
他如太祖光獻後生烏格台，（舊名窩闊台。
）是為太宗；又生圖類，雖未為帝，後以子莽赉扣登極，追尊曰睿宗，是亦一母生二帝。
又珍戬之妃鴻吉哩氏生特穆爾，（舊名鐵木兒。
）是為成宗。
而其長子噶瑪拉（舊名甘麻剌。
）雖未為帝，後以子伊蘇特穆爾（舊名也孫鐵木克。
）入繼大統，是為泰定帝，追尊噶瑪拉為顯宗。
又次子達爾瑪巴拉亦未為帝，後以子武宗、仁宗登極，亦追尊達爾瑪巴拉為順宗。
是鴻吉哩氏生三子，及身為帝者一，死後谥帝者二，且一母生三帝矣。
至如明宗、文宗雖皆武宗子，而明宗母伊奇哩氏，（舊作亦乞烈氏。
）文宗母唐古氏，（舊作唐兀氏。
）實不同母。
甯宗、順帝雖皆明宗子，而甯宗母班布爾實，（舊名八不沙。
）順帝母瑪勒岱，（舊名邁來的。
）亦不同母。
○金元二代立皇太子皆不吉 金初制度未立，其襲位也，多兄弟叔侄互相傳襲。
太宗、熙宗亦以安班貝勒（舊名谙班勃極烈。
）嗣位。
安班貝勒者，最尊官也。
然太宗以弟繼兄，熙宗以從孫繼叔祖，皆未嘗立為皇太子也。
熙宗始立子濟安為皇太子，未幾薨。
海陵立子光英為皇太子，海陵被弑，光英亦遇害。
世宗先立允恭為皇太子，未即位薨。
（世宗曰：“朕子雖多，皇後止有太子一人。
”乃立其子景為皇太孫。
）衛紹王立子從恪為皇太子，紹王被弑，從恪亦禁锢二十餘年，汴京之變，崔立立為梁王，降元，被殺于青城。
宣宗立子守忠為皇太子，三年薨。
後又立子守緒為皇太子，是為哀宗，竟亡國。
統計金源所立皇太子，竟無一享國者。
元自太祖以下皆未立皇太子，至世祖始立珍戬為皇太子，未即位薨。
仁宗立英宗為皇太子，即位後，被弑于南坡。
泰定帝立子喇實晉巴（舊名阿速吉八。
）為皇太子，甫登極，即敗廢。
文宗立子喇特讷達喇（舊名阿剌忒讷答剌。
）為皇太子，未幾薨。
順帝立愛裕實哩達喇（舊名愛猷識裡達臘。
）為皇太子，未即位，國亡。
有元一代所立皇太子，亦無一享國者，皆事之不可解者也。
惟元武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，後俱為帝。
以弟稱子，轉得享國，尤屬異聞。
○弟為皇太子叔母為太皇太後 武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，蓋以皇太子為繼體儲君之名号，不論輩行也。
然以弟稱子，名之不正，莫此為甚。
順帝以從母（文宗後布達實哩，舊名蔔答失裡。
）援立之恩，極欲尊奉，先尊為皇太後，繼又尊為太皇太後。
以叔母而奉以祖母之稱，尤可笑也！當時許有壬力谏不聽。
後又追究明宗被害之故，遷怒于後，安置東安州以死。
始則尊之以非禮，後則坐之以非罪，衰朝荒主，颠例妄行，固無足責矣。
庾申帝 世傳元順帝為宋德帝之子。
其見于記載者，程克勤《宋遺民錄》謂，德帝降元，封瀛國公。
稍長，世祖妻以公主。
世祖夜夢金龍繞殿柱，明日瀛國來朝，正立所夢柱處，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國懼，遂乞從釋，号合尊大師。
權衡《庾申帝大事記》謂，瀛公降後，為僧白塔寺中。
後徙甘州，有趙王憐之，贈以回回女。
延七年四月十六日夜，生男，明宗（周王和世竦。
）适過其地，見寺上有龍文五采，訪知其故，因求為子，并載其母歸。
袁忠徹《符台外集》謂，瀛國學佛于土番，娶邁來的為妻，（《元史》作邁來迪。
）有娠。
适明宗逃于漠北，與瀛國善，索邁來的為妻，遂生順帝。
《西湖志餘》謂，虞集在文宗時草诏，有曰明宗在北之時，自謂非其子。
及順帝立，捕集赴大都，以皮繩縛腰，以馬尾縫眼。
既至，集以文宗親改诏稿呈上，遂得釋。
（時有人作十七字詩，嘲集曰：“自謂非其子，如今作天子，傳語老蠻子，請死。
”）《庾申外史》謂，順帝時，尚書高保哥，奏文宗在時，謂陛下非明宗子。
帝大怒，究當時作诏者，欲殺虞集、馬祖常二人。
二人呈上文宗禦筆，托克托（舊史名脫脫。
）在旁曰：“彼負天下名，後世隻謂陛下殺此秀才。
”乃舍之。
餘應撰《合尊大師詩》雲：“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。
元君诏君尚公主，時蒙賜宴明光宮。
酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。
侍臣獻謀将見除，公主夜泣沾酥胸。
幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。
合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙镛。
乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童。
文宗降诏移南海，五年仍歸居九重。
至今兒孫主沙漠，籲嗟宋德何其隆？”以上皆野史所載，未必可盡信。
然《元史》本紀，文宗至順元年，以順帝乳母夫言，明宗在日，素謂長子非己子，命翰林書其事于史館。
明年，複诏奎章閣學士虞集作诏，播告中外。
順帝登極，以此事徹去文宗廟主，诏曰：“文宗私圖傳子，乃構邪言，謂朕非明宗子，俾出居遐陬。
”《虞集傳》亦見此事。
是順帝之非明宗子，當時已播人口。
故文宗崩後，皇後布達實哩（舊史名蔔答失裡。
）甯立明宗次子甯宗，而不立順帝。
迨甯宗夭而順帝始立。
則《遺民錄》等書所載，未必無因也
