●卷二十五
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，聞外喧甚，乃卒長杖一卒不伏。
呼入問狀，令引出與杖，又不受。
複呼入斬之，竟球乃歸。
（見《彥博傳》。
）舒為臨海尉，有民詈逐後母，至前，命殺之，不服，起手斬之，投劾去。
（見《傳》。
）定罪既歸刑部，乃尚有擅殺如數公者。
按鄭疏謂：軍法便宜止行于所轄軍伍，其餘當奏朝廷，然則軍政原有便宜行法之條。
如張詠在益州，正當王均、李順等叛亂之後，固宜用重典以儆兇頑，其餘亦皆軍士之玩法者，故不妨概以便宜處之欤。
舒以小吏而擅殺逆子，雖不悖于律，而事非軍政，官非憲府，生殺專之，亦可見宋政之太弛也。
○宋遼金夏交際儀 《金史》有《交聘表》，凡與宋、夏、高麗和戰慶吊之事，開卷了如。
然宋之與為鄰者，比金較多，則《宋史》益宜有《交聘表》，乃反無之，此修史者之疏也。
大概兩國交際，每重在儀節之間。
澶淵之盟，宋為兄，遼為弟，故遼使常稍屈。
《宋史程琳傳》：契丹遣蕭蘊、杜防來，蘊出坐位圖示琳曰：“中國使者坐殿上高位，今我位乃下，請升之。
”琳曰：“此真宗所定，不可易也。
”乃已。
然則真宗初定和議時，宋使至遼，燕享之禮較尊于遼使之至宋矣。
然遼人亦往往故自尊大，不肯稍屈。
程師孟使遼至涿州，契丹來迓者正席南面，涿州官西向，而設宋使席東向，師孟不肯就坐，叱傧者易之，乃與迓者東西相向。
（見《師孟傳》。
）吳奎使契丹歸，遇契丹使于途，契丹以金冠為重，紗冠次之，舊時兩使相見必重輕适均，至是契丹使服紗冠，奎乃亦殺其儀以見。
（見（奎傳》。
）沈立使契丹，适其國行冊禮，欲令從其國服，否則見于門。
立曰：“北使來南，未嘗令其變服，況門見耶？”乃止。
（見《立傳》。
）哲宗崩，遼使來吊祭，胡宗炎迓境上，使者不易服，宗炎以禮折之，須其聽命乃相見。
（見《宗炎傳》。
）遼道宗遣使以己像來求徽宗畫像，未報而道宗殂，天祚帝立，複以為請。
宋使張升往，欲先得其新主像，乃谕之曰：“昔文成弟為兄屈，尚先緻敬，況今伯父耶？”天祚帝乃以己像先來。
（見《升傳》。
）此宋、遼兄弟之國使命往來故事也。
至宋與金交際之儀，則前後不同。
據《金史》：使張通古至江南，宋主欲南面，使通古北面，通古不肯，索馬欲北歸，宋主乃設東西位，使者東面，宋主西面，受書诏拜起皆如儀。
（見《金吏張通古傳》。
）然《宋史》本紀：通古至，帝以方居諒ウ，難行吉禮，命秦桧攝冢宰，受書以進。
又《桧傳》及《王倫》、《李彌遜》、《勾龍如淵》等傳皆言金使來，朝議洶洶，桧迫于公議，屬王倫力言于通古等，聽桧就館受書，以省吏朝服導引，納其書禁中，自是當日實事。
而《通古傳》所雲拜诏如儀者，或通古歸自诩之詞也。
至宋孝宗與金世宗重定和議，則改奉表為國書，稱臣為侄，凡報聘皆用敵國禮。
（《孝宗紀》）然金使至宋，宋主尚有起立受書之儀。
金完顔仲初為報問使，仲奏請與宋主相見儀，世宗曰：“宋主起立接書則授之。
”及至宋，如禮。
（《金史完顔仲傳》。
）孝宗嘗欲改受書儀，遣範成大至金陳奏，世宗不允。
後金遣完顔璋賀宋正旦，宋使人就館取書而去，璋還，杖一百，除名。
金遣梁肅來诘問，宋仍以書謝。
（見《金史完顔璋傳》。
）次年，劉仲誨來賀正旦，宋仍欲變接書儀，仲誨不可，乃仍用舊儀。
（按此事《宋史》有錯誤處。
《孝宗紀》雲：璋來賀正旦，以議受書儀不合，诏俟改日，别以太上皇旨，姑聽仍舊，是璋初未嘗失禮也。
而《金史璋傳》以使事失禮歸杖黜，則在宋虧禮之處自是實事。
《宋史》所雲：以太上皇诏姑仍舊禮者，蓋次年劉仲誨賀正旦之事，誤記于璋至之日耳。
）已而金使烏林答天錫來賀會慶節，要孝宗降榻問金主起居，帝不許，天錫跪不起，宰相虞允文請帝還内，令使者明日随班上壽。
（見《宋史孝宗紀》及《允文傳》。
）蓋又因宋就璋館取書之事，故欲宋加禮以為報複，而孝宗遽起入内，亦一時機變也。
又金黃久約為賀宋生日副使，适宋館伴正使病，欲以館伴副使代正使行事，久約曰：“倘副使亦病，則将以都轄、掌儀等行禮乎？”竟令正使獨前行，己與館伴副使聯騎。
（見《金史黃久約傳》。
）蓋兩國交際儀節有關國體，故各不肯自屈耳。
至兩國使臣朝賀時，則皆有山呼舞蹈之禮。
金海陵愛宋使山呼聲，使神衛軍習之。
（見《金史蔡松年傳》。
）是宋使至金山呼也。
金張使宋，以世宗大行在殡，受賜不舞蹈。
（見《金史張傳》。
）是金使至宋，非國喪亦舞蹈也。
又兩國彼此有避諱之法，金海陵立太子光英，宋改光化軍為通化軍，光州為蔣州。
金章宗以完顔匡為賀宋正日使，命權易名弼，以避宋諱。
（見《金本紀》。
）此又彼此避諱故事也。
至西夏之于宋，初李繼遷、德明父子本臣屬于宋，自元昊自立為帝，不複稱臣，後議和，但稱“男邦泥定國兀卒”。
兀卒者，譯言吾祖也，宋以詞不順，未之許。
後再定和議，宋冊為夏國主，約稱臣，奉正朔，改所賜敕書為诏而不名，使至其國，用賓客禮。
然使至常館于宥州，不令至興、炅，而元昊自帝其國中自若也。
（《宋史楊告傳》）：告為西夏旌節官告使，元昊專席自尊，告徙坐賓位，元昊不能屈。
此蓋初冊封時之事。
）其于遼、金二朝亦稱臣，而交際之儀稍異。
金世宗問張汝弼曰：“夏、高麗皆稱臣，我使者至高麗，與王抗禮，夏王則立受使者拜，何也？”左丞完顔襄曰：“遼、夏本甥舅國，夏以遼公主故，受使者拜。
本朝與夏約，遵用遼禮故耳。
”汝弼曰：“行之已數十年，不可改也。
”世宗從之。
（見《金史張汝弼傳》。
）此可見西夏之于遼、金，雖稱臣而受其使拜，與宋所定與使臣賓主相見之禮不同矣。
及金哀宗時，重與夏國議和，則夏并不複稱臣，但以兄事金，各用本國年号，遣使來聘，奉書稱弟而已。
（見《金哀宗本紀》。
）劉豫受金冊為齊帝時，金宗翰等議，既為藩輔，奉表稱臣，則朝廷诏至，當避正殿，與使者抗禮。
金太宗诏曰：“既為鄰國之君，又為大朝之子，惟使者始至躬問起居，及歸時有奏，則起立，餘并行帝禮。
”此又劉豫為子皇帝之儀注也。
呼入問狀，令引出與杖，又不受。
複呼入斬之，竟球乃歸。
（見《彥博傳》。
）舒為臨海尉，有民詈逐後母，至前，命殺之，不服，起手斬之，投劾去。
（見《傳》。
）定罪既歸刑部，乃尚有擅殺如數公者。
按鄭疏謂：軍法便宜止行于所轄軍伍，其餘當奏朝廷，然則軍政原有便宜行法之條。
如張詠在益州，正當王均、李順等叛亂之後，固宜用重典以儆兇頑，其餘亦皆軍士之玩法者，故不妨概以便宜處之欤。
舒以小吏而擅殺逆子，雖不悖于律，而事非軍政，官非憲府，生殺專之，亦可見宋政之太弛也。
○宋遼金夏交際儀 《金史》有《交聘表》，凡與宋、夏、高麗和戰慶吊之事，開卷了如。
然宋之與為鄰者，比金較多，則《宋史》益宜有《交聘表》，乃反無之，此修史者之疏也。
大概兩國交際，每重在儀節之間。
澶淵之盟，宋為兄，遼為弟，故遼使常稍屈。
《宋史程琳傳》：契丹遣蕭蘊、杜防來，蘊出坐位圖示琳曰：“中國使者坐殿上高位，今我位乃下，請升之。
”琳曰：“此真宗所定，不可易也。
”乃已。
然則真宗初定和議時，宋使至遼，燕享之禮較尊于遼使之至宋矣。
然遼人亦往往故自尊大，不肯稍屈。
程師孟使遼至涿州，契丹來迓者正席南面，涿州官西向，而設宋使席東向，師孟不肯就坐，叱傧者易之，乃與迓者東西相向。
（見《師孟傳》。
）吳奎使契丹歸，遇契丹使于途，契丹以金冠為重，紗冠次之，舊時兩使相見必重輕适均，至是契丹使服紗冠，奎乃亦殺其儀以見。
（見（奎傳》。
）沈立使契丹，适其國行冊禮，欲令從其國服，否則見于門。
立曰：“北使來南，未嘗令其變服，況門見耶？”乃止。
（見《立傳》。
）哲宗崩，遼使來吊祭，胡宗炎迓境上，使者不易服，宗炎以禮折之，須其聽命乃相見。
（見《宗炎傳》。
）遼道宗遣使以己像來求徽宗畫像，未報而道宗殂，天祚帝立，複以為請。
宋使張升往，欲先得其新主像，乃谕之曰：“昔文成弟為兄屈，尚先緻敬，況今伯父耶？”天祚帝乃以己像先來。
（見《升傳》。
）此宋、遼兄弟之國使命往來故事也。
至宋與金交際之儀，則前後不同。
據《金史》：使張通古至江南，宋主欲南面，使通古北面，通古不肯，索馬欲北歸，宋主乃設東西位，使者東面，宋主西面，受書诏拜起皆如儀。
（見《金吏張通古傳》。
）然《宋史》本紀：通古至，帝以方居諒ウ，難行吉禮，命秦桧攝冢宰，受書以進。
又《桧傳》及《王倫》、《李彌遜》、《勾龍如淵》等傳皆言金使來，朝議洶洶，桧迫于公議，屬王倫力言于通古等，聽桧就館受書，以省吏朝服導引，納其書禁中，自是當日實事。
而《通古傳》所雲拜诏如儀者，或通古歸自诩之詞也。
至宋孝宗與金世宗重定和議，則改奉表為國書，稱臣為侄，凡報聘皆用敵國禮。
（《孝宗紀》）然金使至宋，宋主尚有起立受書之儀。
金完顔仲初為報問使，仲奏請與宋主相見儀，世宗曰：“宋主起立接書則授之。
”及至宋，如禮。
（《金史完顔仲傳》。
）孝宗嘗欲改受書儀，遣範成大至金陳奏，世宗不允。
後金遣完顔璋賀宋正旦，宋使人就館取書而去，璋還，杖一百，除名。
金遣梁肅來诘問，宋仍以書謝。
（見《金史完顔璋傳》。
）次年，劉仲誨來賀正旦，宋仍欲變接書儀，仲誨不可，乃仍用舊儀。
（按此事《宋史》有錯誤處。
《孝宗紀》雲：璋來賀正旦，以議受書儀不合，诏俟改日，别以太上皇旨，姑聽仍舊，是璋初未嘗失禮也。
而《金史璋傳》以使事失禮歸杖黜，則在宋虧禮之處自是實事。
《宋史》所雲：以太上皇诏姑仍舊禮者，蓋次年劉仲誨賀正旦之事，誤記于璋至之日耳。
）已而金使烏林答天錫來賀會慶節，要孝宗降榻問金主起居，帝不許，天錫跪不起，宰相虞允文請帝還内，令使者明日随班上壽。
（見《宋史孝宗紀》及《允文傳》。
）蓋又因宋就璋館取書之事，故欲宋加禮以為報複，而孝宗遽起入内，亦一時機變也。
又金黃久約為賀宋生日副使，适宋館伴正使病，欲以館伴副使代正使行事，久約曰：“倘副使亦病，則将以都轄、掌儀等行禮乎？”竟令正使獨前行，己與館伴副使聯騎。
（見《金史黃久約傳》。
）蓋兩國交際儀節有關國體，故各不肯自屈耳。
至兩國使臣朝賀時，則皆有山呼舞蹈之禮。
金海陵愛宋使山呼聲，使神衛軍習之。
（見《金史蔡松年傳》。
）是宋使至金山呼也。
金張使宋，以世宗大行在殡，受賜不舞蹈。
（見《金史張傳》。
）是金使至宋，非國喪亦舞蹈也。
又兩國彼此有避諱之法，金海陵立太子光英，宋改光化軍為通化軍，光州為蔣州。
金章宗以完顔匡為賀宋正日使，命權易名弼，以避宋諱。
（見《金本紀》。
）此又彼此避諱故事也。
至西夏之于宋，初李繼遷、德明父子本臣屬于宋，自元昊自立為帝，不複稱臣，後議和，但稱“男邦泥定國兀卒”。
兀卒者，譯言吾祖也，宋以詞不順，未之許。
後再定和議，宋冊為夏國主，約稱臣，奉正朔，改所賜敕書為诏而不名，使至其國，用賓客禮。
然使至常館于宥州，不令至興、炅，而元昊自帝其國中自若也。
（《宋史楊告傳》）：告為西夏旌節官告使，元昊專席自尊，告徙坐賓位，元昊不能屈。
此蓋初冊封時之事。
）其于遼、金二朝亦稱臣，而交際之儀稍異。
金世宗問張汝弼曰：“夏、高麗皆稱臣，我使者至高麗，與王抗禮，夏王則立受使者拜，何也？”左丞完顔襄曰：“遼、夏本甥舅國，夏以遼公主故，受使者拜。
本朝與夏約，遵用遼禮故耳。
”汝弼曰：“行之已數十年，不可改也。
”世宗從之。
（見《金史張汝弼傳》。
）此可見西夏之于遼、金，雖稱臣而受其使拜，與宋所定與使臣賓主相見之禮不同矣。
及金哀宗時，重與夏國議和，則夏并不複稱臣，但以兄事金，各用本國年号，遣使來聘，奉書稱弟而已。
（見《金哀宗本紀》。
）劉豫受金冊為齊帝時，金宗翰等議，既為藩輔，奉表稱臣，則朝廷诏至，當避正殿，與使者抗禮。
金太宗诏曰：“既為鄰國之君，又為大朝之子，惟使者始至躬問起居，及歸時有奏，則起立，餘并行帝禮。
”此又劉豫為子皇帝之儀注也。
