●卷二十六
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○歲
币
宋真宗與遼聖宗澶淵之盟，定歲币之數，銀十萬兩，絹二十萬匹。
仁宗時，遼興宗以求地為兵端，再與定盟，加歲币銀、絹各十萬兩、匹。
夏主元昊既納款，賜歲币銀、絹、茶、彩共二十五萬五千。
南渡後，高宗與金熙宗和議成，歲币銀、絹二十五萬兩、匹。
孝宗再與金世宗議和，改為銀、絹二十萬兩、匹。
開禧用兵既敗，甯宗再與金章宗議和，增為銀、絹三十萬兩、匹。
至金哀宗時，宋停其歲币。
後數年金亡。
元太宗曾遣王楫來征歲币銀、絹二十萬兩、匹，宋不與。
按宋之于金，歲币外，每金使至又有饋贈，大使金二百兩、銀二千兩，副使半之，币帛稱是。
此例廟堂之上亦知之，故路伯達使宋回，上所得金銀以助邊費。
（見《金史路伯達傳》。
）梁肅使宋回，以所得禮物多，至推排物力時，自增六十貫。
（《金史梁肅傳》）金使至夏國者，夏國饋贈視诏書幾道為多寡。
完顔綱為賜夏主生辰使，章宗特命赍三诏以厚之。
（《金史完顔綱傳》）《金史路伯達傳贊）曰：受歲币，禮也。
使者至燕享，亦禮也。
納其賄可乎？乃習以為常，莫有知其非者。
出則雲酬勞效，歸則雲增物力，上下惟利是視，此何理耶？ ○和 議 義理之說與時勢之論往往不能相符，則有不可全執義理者，蓋義理必參之以時勢，乃為真義理也。
宋遭金人之害，擄二帝，陷中原，為臣子者固當日夜以複仇雪恥為念，此義理之說也。
然以屢敗積弱之餘，當百戰方張之寇，風鶴方驚，盜賊滿野，金兵南下，航海猶懼其追，幸而飽掠北歸，不複南牧。
諸将得以剿撫寇賊，措設軍府，江淮以南粗可自立。
而欲乘此偏安甫定之時，即長驅北指，使強敵畏威，還土疆而歸帝後，雖三尺童子知其不能也。
故秦桧未登用之先，有識者固早已計及于和。
洪皓以“樂天、畏天”語悟室，猶第使臣在金國之言也。
紹興五年，将遣使至金通問二帝，胡寅言國家與金世仇，無通使之理，張浚謂使事兵家機權，日後終歸于和，未可遽絕，是浚未嘗不有意于和也。
陳與義雲：和議成，豈不賢于用兵，不成則用兵必不免，是與義亦未嘗不有意于和也。
高宗謂趙鼎曰：“今梓宮、太後、淵聖皆在彼，若不與和，則無可還之理。
”此正高宗利害切己，量度時勢，有不得不出于此者，厥後半壁粗安，母後得返，不可謂非和之效也。
自胡铨一疏，以屈己求和為大辱，其議論既恺切動人，其文字又憤激作氣，天下之談義理者遂群相附和，萬口一詞，牢不可破矣。
然試令铨身任國事，能必成恢複之功乎？不能也。
即專任韓、嶽諸人，能必成恢複之功乎？亦未必能也。
故知身在局外者易為空言，身在局中者難措實事。
秦桧謂諸君争取大名以去，如桧但欲了國家事耳。
斯言也，正不能以人而廢言也。
其後隆興又議恢複矣。
呂本中言，大抵獻言之人，與朝廷利害絕不相關，言不酬，事不濟，則脫身去耳。
朝廷之事，誰任其咎？湯思退亦雲，此皆利害不切于己，大言誤國，以邀美名。
宗社大計，豈同戲劇？斯二人者，雖亦踵桧之故智，然不可謂非切中時勢之言也。
統宋一代論之，燕雲十六州淪于契丹，太祖、太宗久欲取之，自高梁河、岐溝關兩敗之後，兵連禍結，邊境之民爛焉。
澶淵盟而後，兩國享無事之福者且百年。
元昊跳梁，雖韓、範名臣不能制，亦終以歲币餌之，而中國始安枕。
當北宋強盛時已如此，況南渡乎？且南渡之初，非不戰也。
富平一敗，喪師數十萬，并陝西地盡失之，卒歸于和而後已。
及金亮渝盟，兵叛身弑，此時宜可乘機進取，乃宿州一潰，又棄唐、鄧、海、泗，而卒歸于和。
其後開禧用兵，更至增歲币，函送韓胄之首，而後再定和議。
此和與戰，利害之較然者也。
及與蒙古共滅金，兩國方敦鄰好，使早定和議，堅守信誓，當不至起釁召侮，乃忽思用武收複三京，兵端遂開。
然元太宗猶使王楫來議歲币，其時蒙古尚未有意于混一，可以财帛餌也。
而舉朝洩洩，付之不理，緻蜀地先失，鄂亦被兵。
元世祖以皇弟統兵在鄂，賈似道已密遣宋京求和，世祖遂撤兵去。
似道歸，又以援鄂為己功，深諱議和，不複踐夙約。
世祖猶遣郝經來修好，更锢之真州，不答一書，不遣一使，于是遂至亡國。
是宋之為國，始終以和議而存，不和議而亡。
蓋其兵力本弱，而所值遼、金、元三朝，皆當勃興之運，天之所興，固非人力可争，以和保邦，猶不失為圖全之善策。
而耳食者徒以和議為辱，妄肆诋讠其，真所謂知義理而不知時勢，聽其言則是，而究其實則不可行者也。
按宋南渡後，亦未嘗無可乘之機。
其一在金廢劉豫，以地予宋，而烏珠（舊史名兀術。
）又興兵來取之時。
宋則劉有順昌之捷，韓世忠圍淮陽，有氵加口鎮、潭城、千秋湖之捷，且曰：“兵勢最重處，臣請當之。
”嶽飛有郾城之捷、穎昌之捷，已進軍至朱仙鎮，遣将經略京東、西、汝、穎、陳、蔡諸郡，且曰：“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”吳在蜀，亦有石壁砦、百通坊、剡家灣、臘家城之捷。
使乘此勢，策勵諸将進兵，河以北雖不可知，而陝西、河南地未必不可得。
乃當時君相方急于求成，遽令班師，遂成畫淮之局，此一失也。
其一在金亮瓜洲被弑之後，軍潰而歸，中原鼎沸，南有魏勝、李寶之起義，北有移剌窩斡之叛亂，金世宗雖賢，登極吸睹，國勢易搖，宋則孝宗為君，張浚為相，皆銳意恢複者。
使有韓、嶽諸人，以訓練之兵，讨離攜之衆，自當大有克捷。
而諸宿将已無在者，僅一劉，老病垂死，吳亦暮氣不振，所恃李顯忠、邵宏淵輩，望輕才薄，才得炅、虹，至宿州辄大潰，于是三京終不可複，此又一失也。
統前後觀之，前則有将帥而無君相，後則有君相而無将帥，此固天意所以分南北也。
（明邱曾有宋南渡後不得不和之論，為世儒所讪笑，今此論毋乃噓其燼乎，然通觀古今者必見及此也。
） ○西夏番鹽 《鄭文寶傳》，諸羌少樹藝，但用池鹽與邊民交易谷麥，後饋運為李繼遷所鈔，文寶乃建議，請禁番鹽入邊，令商人販安邑、解縣兩池鹽，以給陝西民食，則戎人困而繼遷可不戰而屈。
诏從之，乃設禁，有私市者抵死。
行之數月，犯者益衆，戎人乏食，屢入寇掠，而商人販解鹽者多出唐、鄧、襄、汝間，得善價，關、隴民轉至無鹽以食。
太宗知其事，遣錢若水視之，遂弛其禁。
此宋初聽番鹽入邊故事也。
其後因元昊強肆，則又禁番鹽以困之。
《孫甫傳》，元昊稱臣，乞歲賣青鹽十萬石。
甫疏言，自德明時，已乞放行青鹽，先帝以其亂法不聽。
及再請，乃追其弟入質而許之。
蓋鹽乃中國之利，西戎之鹽味勝解池，既開其禁，則流于民間，無所是防。
梁鼎亦疏雲，議者多謂邊民舊食西夏青鹽，其價甚賤，及禁青鹽以困賊，令商賈入粟運解鹽于邊，其價與番鹽不相遠，故番鹽不能售。
今若令解鹽與内地同價，則民必冒禁複市青鹽，乃資盜糧也。
是二說者，皆以禁斷番鹽為邊界要策。
按《夏國傳》，元昊既納款，宋許置榷場于保安軍及高平砦，第不通青鹽，是宋自西夏用兵後，不複許番鹽入境也。
然當中外分界之時，固不可不嚴其禁。
若中外一統之世，則又不妨聽其入邊，在番人既可藉以資生，而邊民又得免于食貴，亦良法也，所慮番鹽與中國鹽價貴賤太懸，則日久不能無弊耳。
○宋宰相屢改官名 宋承唐制，以同平章事為真宰相之任。
初無定員，上相為昭文館大學士，監修國史，其次為集賢殿大學士或置三相，則昭文、集賢及監修國史各除，國初範質為昭文學士，王溥監修國史，魏仁浦集賢學士是也。
其三師、（太師、太傅、太保）三公、（太尉、司徒、司空）則為宰相加官。
神宗新官制，置侍中、中書令，而尚書令不設，即以尚書令之貳左、右仆射為宰相，左仆射兼門下侍郎，以行侍中之職；右仆射兼中書侍郎，以行中書令之職。
政和中，改左、右仆射為太宰、少宰，仍兼兩省侍郎。
靖康複改為左、右仆射。
建炎三年，呂頤浩請左、右仆射并加同中書門下平章事，門下、中書二侍郎改為參知政事，廢尚書左、右丞。
從之。
乾道八年，诏尚書左、右仆射可依漢制改為左、右丞相，删去侍郎、中書令、尚書令之職，以丞相充。
此宋代宰臣先後名稱不同之故事也。
恐閱史者易于淆惑，故錄出之。
平章事之稱本始于唐，按《舊唐書》高宗永元年，以郭待舉、岑長倩、郭正一、魏元同為同中書門下，同承受進止平章事。
上謂崔知溫曰：“待舉等曆任尚淺，且令預聞政事，未即與卿等同名稱。
”自是外司四品已下知政事者，遂以平章為名。
是平章事本非真相也，其後遂以平章事為宰相之職。
宋因之，有時特置平章軍國重事，或稱同平章軍國重事，則以處老成碩德，如文彥博、呂公著是也。
開禧元年，韓胄為丞相，乃又加平章軍國事之名，說者謂省“重”字則所預者廣，去“同”字則所任者專。
時陳自強為右丞相，請以胄序班丞相之上，于是平章軍國事乃又超越丞相矣。
其後賈似道亦為之。
德中，王龠進平章軍國重事，陳宜中為左丞相，留夢炎為右丞相，是又于兩相之上特設此官，蓋沿胄、似道之班位，而又稍變其制也。
宋末平章在丞相之上，元則丞相在平章之上。
元制，中書省左、右丞相皆蒙古人為之，不以授漢人，漢人惟為平章政事，亦稱宰執，如王文統、許衡是也。
此又平章在丞相下之明證也。
○宋節度使 節度使本唐藩鎮官名，宋初猶存此官，然無所職掌，專以待勳賢故老及宰相罷政者。
或宰相、樞密使出判大府，亦系此銜，謂之使相。
元豐新官制始改為開府儀同三司，其後仍複此官，如文彥博以太師充護國軍山南西道節度使
仁宗時，遼興宗以求地為兵端，再與定盟，加歲币銀、絹各十萬兩、匹。
夏主元昊既納款，賜歲币銀、絹、茶、彩共二十五萬五千。
南渡後，高宗與金熙宗和議成，歲币銀、絹二十五萬兩、匹。
孝宗再與金世宗議和，改為銀、絹二十萬兩、匹。
開禧用兵既敗，甯宗再與金章宗議和，增為銀、絹三十萬兩、匹。
至金哀宗時，宋停其歲币。
後數年金亡。
元太宗曾遣王楫來征歲币銀、絹二十萬兩、匹，宋不與。
按宋之于金，歲币外，每金使至又有饋贈，大使金二百兩、銀二千兩，副使半之，币帛稱是。
此例廟堂之上亦知之，故路伯達使宋回，上所得金銀以助邊費。
（見《金史路伯達傳》。
）梁肅使宋回，以所得禮物多，至推排物力時，自增六十貫。
（《金史梁肅傳》）金使至夏國者，夏國饋贈視诏書幾道為多寡。
完顔綱為賜夏主生辰使，章宗特命赍三诏以厚之。
（《金史完顔綱傳》）《金史路伯達傳贊）曰：受歲币，禮也。
使者至燕享，亦禮也。
納其賄可乎？乃習以為常，莫有知其非者。
出則雲酬勞效，歸則雲增物力，上下惟利是視，此何理耶？ ○和 議 義理之說與時勢之論往往不能相符，則有不可全執義理者，蓋義理必參之以時勢，乃為真義理也。
宋遭金人之害，擄二帝，陷中原，為臣子者固當日夜以複仇雪恥為念，此義理之說也。
然以屢敗積弱之餘，當百戰方張之寇，風鶴方驚，盜賊滿野，金兵南下，航海猶懼其追，幸而飽掠北歸，不複南牧。
諸将得以剿撫寇賊，措設軍府，江淮以南粗可自立。
而欲乘此偏安甫定之時，即長驅北指，使強敵畏威，還土疆而歸帝後，雖三尺童子知其不能也。
故秦桧未登用之先，有識者固早已計及于和。
洪皓以“樂天、畏天”語悟室，猶第使臣在金國之言也。
紹興五年，将遣使至金通問二帝，胡寅言國家與金世仇，無通使之理，張浚謂使事兵家機權，日後終歸于和，未可遽絕，是浚未嘗不有意于和也。
陳與義雲：和議成，豈不賢于用兵，不成則用兵必不免，是與義亦未嘗不有意于和也。
高宗謂趙鼎曰：“今梓宮、太後、淵聖皆在彼，若不與和，則無可還之理。
”此正高宗利害切己，量度時勢，有不得不出于此者，厥後半壁粗安，母後得返，不可謂非和之效也。
自胡铨一疏，以屈己求和為大辱，其議論既恺切動人，其文字又憤激作氣，天下之談義理者遂群相附和，萬口一詞，牢不可破矣。
然試令铨身任國事，能必成恢複之功乎？不能也。
即專任韓、嶽諸人，能必成恢複之功乎？亦未必能也。
故知身在局外者易為空言，身在局中者難措實事。
秦桧謂諸君争取大名以去，如桧但欲了國家事耳。
斯言也，正不能以人而廢言也。
其後隆興又議恢複矣。
呂本中言，大抵獻言之人，與朝廷利害絕不相關，言不酬，事不濟，則脫身去耳。
朝廷之事，誰任其咎？湯思退亦雲，此皆利害不切于己，大言誤國，以邀美名。
宗社大計，豈同戲劇？斯二人者，雖亦踵桧之故智，然不可謂非切中時勢之言也。
統宋一代論之，燕雲十六州淪于契丹，太祖、太宗久欲取之，自高梁河、岐溝關兩敗之後，兵連禍結，邊境之民爛焉。
澶淵盟而後，兩國享無事之福者且百年。
元昊跳梁，雖韓、範名臣不能制，亦終以歲币餌之，而中國始安枕。
當北宋強盛時已如此，況南渡乎？且南渡之初，非不戰也。
富平一敗，喪師數十萬，并陝西地盡失之，卒歸于和而後已。
及金亮渝盟，兵叛身弑，此時宜可乘機進取，乃宿州一潰，又棄唐、鄧、海、泗，而卒歸于和。
其後開禧用兵，更至增歲币，函送韓胄之首，而後再定和議。
此和與戰，利害之較然者也。
及與蒙古共滅金，兩國方敦鄰好，使早定和議，堅守信誓，當不至起釁召侮，乃忽思用武收複三京，兵端遂開。
然元太宗猶使王楫來議歲币，其時蒙古尚未有意于混一，可以财帛餌也。
而舉朝洩洩，付之不理，緻蜀地先失，鄂亦被兵。
元世祖以皇弟統兵在鄂，賈似道已密遣宋京求和，世祖遂撤兵去。
似道歸，又以援鄂為己功，深諱議和，不複踐夙約。
世祖猶遣郝經來修好，更锢之真州，不答一書，不遣一使，于是遂至亡國。
是宋之為國，始終以和議而存，不和議而亡。
蓋其兵力本弱，而所值遼、金、元三朝，皆當勃興之運，天之所興，固非人力可争，以和保邦，猶不失為圖全之善策。
而耳食者徒以和議為辱，妄肆诋讠其，真所謂知義理而不知時勢，聽其言則是，而究其實則不可行者也。
按宋南渡後，亦未嘗無可乘之機。
其一在金廢劉豫，以地予宋，而烏珠（舊史名兀術。
）又興兵來取之時。
宋則劉有順昌之捷，韓世忠圍淮陽，有氵加口鎮、潭城、千秋湖之捷，且曰：“兵勢最重處，臣請當之。
”嶽飛有郾城之捷、穎昌之捷，已進軍至朱仙鎮，遣将經略京東、西、汝、穎、陳、蔡諸郡，且曰：“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”吳在蜀，亦有石壁砦、百通坊、剡家灣、臘家城之捷。
使乘此勢，策勵諸将進兵，河以北雖不可知，而陝西、河南地未必不可得。
乃當時君相方急于求成，遽令班師，遂成畫淮之局，此一失也。
其一在金亮瓜洲被弑之後，軍潰而歸，中原鼎沸，南有魏勝、李寶之起義，北有移剌窩斡之叛亂，金世宗雖賢，登極吸睹，國勢易搖，宋則孝宗為君，張浚為相，皆銳意恢複者。
使有韓、嶽諸人，以訓練之兵，讨離攜之衆，自當大有克捷。
而諸宿将已無在者，僅一劉，老病垂死，吳亦暮氣不振，所恃李顯忠、邵宏淵輩，望輕才薄，才得炅、虹，至宿州辄大潰，于是三京終不可複，此又一失也。
統前後觀之，前則有将帥而無君相，後則有君相而無将帥，此固天意所以分南北也。
（明邱曾有宋南渡後不得不和之論，為世儒所讪笑，今此論毋乃噓其燼乎，然通觀古今者必見及此也。
） ○西夏番鹽 《鄭文寶傳》，諸羌少樹藝，但用池鹽與邊民交易谷麥，後饋運為李繼遷所鈔，文寶乃建議，請禁番鹽入邊，令商人販安邑、解縣兩池鹽，以給陝西民食，則戎人困而繼遷可不戰而屈。
诏從之，乃設禁，有私市者抵死。
行之數月，犯者益衆，戎人乏食，屢入寇掠，而商人販解鹽者多出唐、鄧、襄、汝間，得善價，關、隴民轉至無鹽以食。
太宗知其事，遣錢若水視之，遂弛其禁。
此宋初聽番鹽入邊故事也。
其後因元昊強肆，則又禁番鹽以困之。
《孫甫傳》，元昊稱臣，乞歲賣青鹽十萬石。
甫疏言，自德明時，已乞放行青鹽，先帝以其亂法不聽。
及再請，乃追其弟入質而許之。
蓋鹽乃中國之利，西戎之鹽味勝解池，既開其禁，則流于民間，無所是防。
梁鼎亦疏雲，議者多謂邊民舊食西夏青鹽，其價甚賤，及禁青鹽以困賊，令商賈入粟運解鹽于邊，其價與番鹽不相遠，故番鹽不能售。
今若令解鹽與内地同價，則民必冒禁複市青鹽，乃資盜糧也。
是二說者，皆以禁斷番鹽為邊界要策。
按《夏國傳》，元昊既納款，宋許置榷場于保安軍及高平砦，第不通青鹽，是宋自西夏用兵後，不複許番鹽入境也。
然當中外分界之時，固不可不嚴其禁。
若中外一統之世，則又不妨聽其入邊，在番人既可藉以資生，而邊民又得免于食貴，亦良法也，所慮番鹽與中國鹽價貴賤太懸，則日久不能無弊耳。
○宋宰相屢改官名 宋承唐制，以同平章事為真宰相之任。
初無定員，上相為昭文館大學士，監修國史，其次為集賢殿大學士或置三相，則昭文、集賢及監修國史各除，國初範質為昭文學士，王溥監修國史，魏仁浦集賢學士是也。
其三師、（太師、太傅、太保）三公、（太尉、司徒、司空）則為宰相加官。
神宗新官制，置侍中、中書令，而尚書令不設，即以尚書令之貳左、右仆射為宰相，左仆射兼門下侍郎，以行侍中之職；右仆射兼中書侍郎，以行中書令之職。
政和中，改左、右仆射為太宰、少宰，仍兼兩省侍郎。
靖康複改為左、右仆射。
建炎三年，呂頤浩請左、右仆射并加同中書門下平章事，門下、中書二侍郎改為參知政事，廢尚書左、右丞。
從之。
乾道八年，诏尚書左、右仆射可依漢制改為左、右丞相，删去侍郎、中書令、尚書令之職，以丞相充。
此宋代宰臣先後名稱不同之故事也。
恐閱史者易于淆惑，故錄出之。
平章事之稱本始于唐，按《舊唐書》高宗永元年，以郭待舉、岑長倩、郭正一、魏元同為同中書門下，同承受進止平章事。
上謂崔知溫曰：“待舉等曆任尚淺，且令預聞政事，未即與卿等同名稱。
”自是外司四品已下知政事者，遂以平章為名。
是平章事本非真相也，其後遂以平章事為宰相之職。
宋因之，有時特置平章軍國重事，或稱同平章軍國重事，則以處老成碩德，如文彥博、呂公著是也。
開禧元年，韓胄為丞相，乃又加平章軍國事之名，說者謂省“重”字則所預者廣，去“同”字則所任者專。
時陳自強為右丞相，請以胄序班丞相之上，于是平章軍國事乃又超越丞相矣。
其後賈似道亦為之。
德中，王龠進平章軍國重事，陳宜中為左丞相，留夢炎為右丞相，是又于兩相之上特設此官，蓋沿胄、似道之班位，而又稍變其制也。
宋末平章在丞相之上，元則丞相在平章之上。
元制，中書省左、右丞相皆蒙古人為之，不以授漢人，漢人惟為平章政事，亦稱宰執，如王文統、許衡是也。
此又平章在丞相下之明證也。
○宋節度使 節度使本唐藩鎮官名，宋初猶存此官，然無所職掌，專以待勳賢故老及宰相罷政者。
或宰相、樞密使出判大府，亦系此銜，謂之使相。
元豐新官制始改為開府儀同三司，其後仍複此官，如文彥博以太師充護國軍山南西道節度使
