●卷二十
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之孫班，以察所撰《漢書訓纂》多為後之注《漢書》者隐其姓氏，攘為己說，班乃撰《漢書紹訓》四十卷，以發明其家學。
（《姚傳》）又顧胤撰《漢書古今集》二十卷。
（《胤傳》）李善撰《漢書辨惑》三十卷。
（《善傳》）王方慶嘗就任希古受《史記》、《漢書》，希古遷官，方慶仍随之卒業。
（《方慶傳》）他如郝處俊好讀《漢書》，能暗誦。
（《處俊傳》）裴炎亦好《左氏傳》、《漢書》。
（《炎傳》）此又唐人之究心《漢書》，各禀承舊說，不敢以意為穿鑿者也。
至梁昭明太子《文選》之學，亦自蕭該撰《音義》始。
入唐則曹憲撰《文選音義》，最為世所重，江淮間為《選》學者悉本之。
又有許淹、李善、公孫羅，相繼以《文選》教授，由是其學大行，淹、羅各撰《文選音義》行世，善撰《文選注解》六十卷，表上之，賜絹一百二十匹。
至今言《文選》者，以善本為定，杜甫詩亦有“熟精《文選》理”之句，蓋此固詞學之祖也。
○唐古文不始于韓柳 《新書文藝傳序》，唐興百餘年，諸儒争自名家。
大曆、貞元間，美才輩出，扌需哜道真，涵泳聖涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翺、皇甫等和之，唐之文完然為一代法，此其極也。
是宋景文謂唐之古文由韓愈倡始，其實不然。
案《舊書韓愈傳》，大曆、貞元間，文字多尚古學，效揚雄、董仲舒之述作，獨孤及、梁肅最稱淵奧。
愈從其徒遊，銳意鑽仰，欲自振于一代，舉進士，投文公卿間，故相鄭餘慶為之延譽，由是知名。
是愈之先早有以古文名家者。
今獨孤及《文集》尚行于世，已變骈體為散文，其勝處有先秦、西漢之遺風，但未自開生面耳。
又如《陸宣公奏議》，雖亦不脫骈偶之習，而指切事情，纖微畢到，其氣又渾灏流轉，行乎其所不得不行，也豈可以骈偶少之。
此皆在愈之前，固已有早開風氣者矣。
○唐前後米價貴賤之數 貞觀時，鬥米三錢。
（《魏征傳》）玄宗東封泰山之歲，東郡米鬥十錢，青、齊米鬥五錢。
（本紀）自安史之亂，兵役不息，田土荒蕪，兼有攤戶之弊。
如李渤疏所言，渭南縣長源鄉本有四百戶，今才百戶。
阌鄉縣本有三千戶，今才千戶。
由于均攤逃戶，十家之内，五家逃亡，即令未逃之五家均攤其稅，如石投井，不到底不止。
（《渤傳》）是以逃亡愈多，耕種愈少。
代宗永泰元年，京師米鬥一千四百。
（本紀）畿甸ソ穗以供宮廚。
（《劉晏傳》）至麥熟後，市有醉人，已詫為祥瑞。
較貞觀、開元時，幾至數十百倍，讀史者于此可以觀世變也。
至如攻戰之地，城圍糧絕，尤有不可以常理論者。
魯炅守南陽，賊将武令、田承嗣等攻之累月，米鬥至四五十千，有價無米，一鼠值四百。
（《炅傳》）安慶緒被圍于相州，鬥米錢七萬。
（《慶緒傳》）黃巢據長安，百姓遁入山砦，累年廢耕耘，賊坐守空城，谷價湧貴，鬥米三十千。
官軍皆執山砦民，賣于賊為食，一人直數十萬。
（《巢傳》）楊行密圍揚州，城中草根、木實、皮囊、革帶俱盡，外軍掠人來賣，人五十千。
張雄有軍糧，相約交市，金一斤、通犀帶一條，得米五升。
（《高骈傳》） ○長安地氣 地氣之盛衰，久則必變。
唐開元、天寶間地氣自西北轉東北之大變局也。
秦中自古為帝王州，周、秦、西漢遞都之，苻秦、姚秦、西魏、後周相間割據，隋文帝遷都于龍首山下，距故城僅二十餘裡，仍秦地也，自是混一天下，成大一統。
唐因之，至開元、天寶而長安之盛極矣。
盛極必衰，理固然也。
是時地氣将自西趨東北，故突生安、史以兆其端。
自後河朔三鎮名雖屬唐，僅同化外羁縻，不複能臂指相使，蓋東北之氣将興，西方之氣已不能包舉而收攝之也。
東北之氣始興而未盛，故雖不為西所制，尚不能制西；西之氣漸衰而末竭，故雖不能制東北，尚不為東北所制。
而無如氣已日薄一日，帝居遂不能安，于是玄宗避祿山有成都之行，代宗避吐蕃有陝州之行，德宗避泾師有奉天、梁、洋之行，地之О不安，和氣之消耗漸散。
迨僖宗走成都，走興元，走鳳翔，昭宗走莎城，走華州，又被劫于鳳翔，被遷于洛，而長安自此夷為郡縣矣。
當長安夷為郡縣之時，契丹阿保機已起于遼，此正地氣自西趨東北之真消息。
特以氣雖東北趨，而尚吸丁結，故僅有幽、薊，而不能統一中原。
而氣之東北趨者，則有洛陽、汴梁為之迤逦潛引，如堪輿家所謂過峽者。
至一二百年，而東北之氣積而益固，于是金源遂有天下之半，元、明遂有天下之全。
至我朝不惟有天下之全，且又擴西北塞外數萬裡，皆控制于東北，此王氣全結于東北之明證也。
而抑知轉移關鍵，乃在開元、天寶時哉。
今就《唐書》所載開、寶以後，長安景象日漸衰耗之處，撮而叙之，可以驗地氣之變也。
唐人詩所詠長安都會之繁盛，宮阙之壯麗，以及韋曲莺花，曲江亭館，廣運潭之奇缶異錦，華清宮之香車寶馬，至天寶而極矣。
安祿山兵陷長安，宮殿未損，收京時戰于香積寺，賊将張通儒守長安，聞敗即遁，未暇焚剽，（惟太廟久為賊所焚，故肅宗入京，作九廟神主，告享于長樂殿。
）都會之雄麗如故也。
代宗時，吐蕃所燔惟衢╉廬舍，而宮殿仍舊。
朱泌之亂，李晟收京時，諸将請先拔外城，然後北清宮阙。
晟曰：“若收坊市，地隘人嚣，非計也。
賊兵皆在苑中，自苑擊之，賊走不暇，則宮阙保安。
”乃自光泰門入，泌果遁去。
遠方居人至有越宿始知者，則并坊市亦無恙矣。
故晟表有雲：“鐘{ね}不驚，廟貌如故。
”蓋地運尚有百餘年，故不至一旦盡埽也。
黃巢之亂，九衢三内，宮室尚宛然，自諸道勤王兵破賊後入城，争貨相攻，縱火焚掠，市肆十去六七，大内惟含元殿獨存，此外惟西内、南内及光啟宮而已。
僖宗在蜀，诏京兆尹王徽修複，徽稍稍完聚，及奉表請帝還，其表有雲：“初議修崇，未全壯麗。
”則非更渡時景象可知也。
及昭宗時，因王重榮、李克用沙苑之戰，田令孜劫帝出奔，焚坊市，并火宮城，僅存昭陽、蓬萊二宮。
還京後，坐席未暖，又因李茂貞之逼奔華州，岐軍入京，宮室ㄩ闾，鞠為灰燼。
自中和以來，王徽葺構之功，至是又埽地而盡，于是長安王氣衰歇無餘矣。
（見《李晟》、《王徽》、《田令孜》及《黃巢》等傳。
） ○黃巢李自成 流賊有适相肖者。
黃巢初從王仙芝為盜，仙芝被戮，巢始為盜魁。
李自成亦先從高迎祥為盜，迎祥被擒，自成始為盜魁。
相似一也。
巢以草賊起事，陷京師，據宮阙，僭号改元。
自成亦以草賊起事，陷京師，據宮阙，僭号改元。
相似二也。
巢未入京以前，其鋒不可當，入京僭位後，逆運已滿，未幾遂一敗塗地。
自成自襄、陝向京，兇威亦無敵，入京僭位後，逆運亦滿，未幾亦一敗塗地。
相似三也。
巢因民謠有“逢儒則肉師必覆”之語，遂戒軍中不得害儒者，所俘民稱儒者辄舍之。
至福州，殺人如麻，過校書郎董樸家，令曰：“此儒者。
”乃滅火弗焚。
自成所用牛金星，乃舉人不第者，每肆毒于進士官，而戒軍中勿害舉人。
至河南，賊将誤殺一縣令，或告曰：“此舉人也。
”群駭而去。
其相似四也。
巢入長安，令唐官三品以上并停，四品以下俱更渡任。
自成入京，亦令三品以上并停，四品以下仍舊。
其相似五也。
豈賊中有人知巢之故事而仿之耶？又巢敗奔狼虎谷，為林言所斬，事見《唐書》及《通鑒》。
而小說家謂巢實未死，後為僧于嵩洛間，自題其像，有“鐵衣著盡著僧衣”之句。
自成竄九宮山，為村民擊死，事見《明史》，而論者謂其部兵尚有數十萬，何至斃于村民之手，遂亦有傳其為僧于武當者。
此二賊先後事迹，何适相肖也？
（《姚傳》）又顧胤撰《漢書古今集》二十卷。
（《胤傳》）李善撰《漢書辨惑》三十卷。
（《善傳》）王方慶嘗就任希古受《史記》、《漢書》，希古遷官，方慶仍随之卒業。
（《方慶傳》）他如郝處俊好讀《漢書》，能暗誦。
（《處俊傳》）裴炎亦好《左氏傳》、《漢書》。
（《炎傳》）此又唐人之究心《漢書》，各禀承舊說，不敢以意為穿鑿者也。
至梁昭明太子《文選》之學，亦自蕭該撰《音義》始。
入唐則曹憲撰《文選音義》，最為世所重，江淮間為《選》學者悉本之。
又有許淹、李善、公孫羅，相繼以《文選》教授，由是其學大行，淹、羅各撰《文選音義》行世，善撰《文選注解》六十卷，表上之，賜絹一百二十匹。
至今言《文選》者，以善本為定，杜甫詩亦有“熟精《文選》理”之句，蓋此固詞學之祖也。
○唐古文不始于韓柳 《新書文藝傳序》，唐興百餘年，諸儒争自名家。
大曆、貞元間，美才輩出，扌需哜道真，涵泳聖涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翺、皇甫等和之，唐之文完然為一代法，此其極也。
是宋景文謂唐之古文由韓愈倡始，其實不然。
案《舊書韓愈傳》，大曆、貞元間，文字多尚古學，效揚雄、董仲舒之述作，獨孤及、梁肅最稱淵奧。
愈從其徒遊，銳意鑽仰，欲自振于一代，舉進士，投文公卿間，故相鄭餘慶為之延譽，由是知名。
是愈之先早有以古文名家者。
今獨孤及《文集》尚行于世，已變骈體為散文，其勝處有先秦、西漢之遺風，但未自開生面耳。
又如《陸宣公奏議》，雖亦不脫骈偶之習，而指切事情，纖微畢到，其氣又渾灏流轉，行乎其所不得不行，也豈可以骈偶少之。
此皆在愈之前，固已有早開風氣者矣。
○唐前後米價貴賤之數 貞觀時，鬥米三錢。
（《魏征傳》）玄宗東封泰山之歲，東郡米鬥十錢，青、齊米鬥五錢。
（本紀）自安史之亂，兵役不息，田土荒蕪，兼有攤戶之弊。
如李渤疏所言，渭南縣長源鄉本有四百戶，今才百戶。
阌鄉縣本有三千戶，今才千戶。
由于均攤逃戶，十家之内，五家逃亡，即令未逃之五家均攤其稅，如石投井，不到底不止。
（《渤傳》）是以逃亡愈多，耕種愈少。
代宗永泰元年，京師米鬥一千四百。
（本紀）畿甸ソ穗以供宮廚。
（《劉晏傳》）至麥熟後，市有醉人，已詫為祥瑞。
較貞觀、開元時，幾至數十百倍，讀史者于此可以觀世變也。
至如攻戰之地，城圍糧絕，尤有不可以常理論者。
魯炅守南陽，賊将武令、田承嗣等攻之累月，米鬥至四五十千，有價無米，一鼠值四百。
（《炅傳》）安慶緒被圍于相州，鬥米錢七萬。
（《慶緒傳》）黃巢據長安，百姓遁入山砦，累年廢耕耘，賊坐守空城，谷價湧貴，鬥米三十千。
官軍皆執山砦民，賣于賊為食，一人直數十萬。
（《巢傳》）楊行密圍揚州，城中草根、木實、皮囊、革帶俱盡，外軍掠人來賣，人五十千。
張雄有軍糧，相約交市，金一斤、通犀帶一條，得米五升。
（《高骈傳》） ○長安地氣 地氣之盛衰，久則必變。
唐開元、天寶間地氣自西北轉東北之大變局也。
秦中自古為帝王州，周、秦、西漢遞都之，苻秦、姚秦、西魏、後周相間割據，隋文帝遷都于龍首山下，距故城僅二十餘裡，仍秦地也，自是混一天下，成大一統。
唐因之，至開元、天寶而長安之盛極矣。
盛極必衰，理固然也。
是時地氣将自西趨東北，故突生安、史以兆其端。
自後河朔三鎮名雖屬唐，僅同化外羁縻，不複能臂指相使，蓋東北之氣将興，西方之氣已不能包舉而收攝之也。
東北之氣始興而未盛，故雖不為西所制，尚不能制西；西之氣漸衰而末竭，故雖不能制東北，尚不為東北所制。
而無如氣已日薄一日，帝居遂不能安，于是玄宗避祿山有成都之行，代宗避吐蕃有陝州之行，德宗避泾師有奉天、梁、洋之行，地之О不安，和氣之消耗漸散。
迨僖宗走成都，走興元，走鳳翔，昭宗走莎城，走華州，又被劫于鳳翔，被遷于洛，而長安自此夷為郡縣矣。
當長安夷為郡縣之時，契丹阿保機已起于遼，此正地氣自西趨東北之真消息。
特以氣雖東北趨，而尚吸丁結，故僅有幽、薊，而不能統一中原。
而氣之東北趨者，則有洛陽、汴梁為之迤逦潛引，如堪輿家所謂過峽者。
至一二百年，而東北之氣積而益固，于是金源遂有天下之半，元、明遂有天下之全。
至我朝不惟有天下之全，且又擴西北塞外數萬裡，皆控制于東北，此王氣全結于東北之明證也。
而抑知轉移關鍵，乃在開元、天寶時哉。
今就《唐書》所載開、寶以後，長安景象日漸衰耗之處，撮而叙之，可以驗地氣之變也。
唐人詩所詠長安都會之繁盛，宮阙之壯麗，以及韋曲莺花，曲江亭館，廣運潭之奇缶異錦，華清宮之香車寶馬，至天寶而極矣。
安祿山兵陷長安，宮殿未損，收京時戰于香積寺，賊将張通儒守長安，聞敗即遁，未暇焚剽，（惟太廟久為賊所焚，故肅宗入京，作九廟神主，告享于長樂殿。
）都會之雄麗如故也。
代宗時，吐蕃所燔惟衢╉廬舍，而宮殿仍舊。
朱泌之亂，李晟收京時，諸将請先拔外城，然後北清宮阙。
晟曰：“若收坊市，地隘人嚣，非計也。
賊兵皆在苑中，自苑擊之，賊走不暇，則宮阙保安。
”乃自光泰門入，泌果遁去。
遠方居人至有越宿始知者，則并坊市亦無恙矣。
故晟表有雲：“鐘{ね}不驚，廟貌如故。
”蓋地運尚有百餘年，故不至一旦盡埽也。
黃巢之亂，九衢三内，宮室尚宛然，自諸道勤王兵破賊後入城，争貨相攻，縱火焚掠，市肆十去六七，大内惟含元殿獨存，此外惟西内、南内及光啟宮而已。
僖宗在蜀，诏京兆尹王徽修複，徽稍稍完聚，及奉表請帝還，其表有雲：“初議修崇，未全壯麗。
”則非更渡時景象可知也。
及昭宗時，因王重榮、李克用沙苑之戰，田令孜劫帝出奔，焚坊市，并火宮城，僅存昭陽、蓬萊二宮。
還京後，坐席未暖，又因李茂貞之逼奔華州，岐軍入京，宮室ㄩ闾，鞠為灰燼。
自中和以來，王徽葺構之功，至是又埽地而盡，于是長安王氣衰歇無餘矣。
（見《李晟》、《王徽》、《田令孜》及《黃巢》等傳。
） ○黃巢李自成 流賊有适相肖者。
黃巢初從王仙芝為盜，仙芝被戮，巢始為盜魁。
李自成亦先從高迎祥為盜，迎祥被擒，自成始為盜魁。
相似一也。
巢以草賊起事，陷京師，據宮阙，僭号改元。
自成亦以草賊起事，陷京師，據宮阙，僭号改元。
相似二也。
巢未入京以前，其鋒不可當，入京僭位後，逆運已滿，未幾遂一敗塗地。
自成自襄、陝向京，兇威亦無敵，入京僭位後，逆運亦滿，未幾亦一敗塗地。
相似三也。
巢因民謠有“逢儒則肉師必覆”之語，遂戒軍中不得害儒者，所俘民稱儒者辄舍之。
至福州，殺人如麻，過校書郎董樸家，令曰：“此儒者。
”乃滅火弗焚。
自成所用牛金星，乃舉人不第者，每肆毒于進士官，而戒軍中勿害舉人。
至河南，賊将誤殺一縣令，或告曰：“此舉人也。
”群駭而去。
其相似四也。
巢入長安，令唐官三品以上并停，四品以下俱更渡任。
自成入京，亦令三品以上并停，四品以下仍舊。
其相似五也。
豈賊中有人知巢之故事而仿之耶？又巢敗奔狼虎谷，為林言所斬，事見《唐書》及《通鑒》。
而小說家謂巢實未死，後為僧于嵩洛間，自題其像，有“鐵衣著盡著僧衣”之句。
自成竄九宮山，為村民擊死，事見《明史》，而論者謂其部兵尚有數十萬，何至斃于村民之手，遂亦有傳其為僧于武當者。
此二賊先後事迹，何适相肖也？
