●卷十九
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紹，則親女婿也，亦以私怒殺之。
此則因縱欲而殺親子孫，天理滅矣。
然此猶不便于縱欲而害之也。
薛懷義入侍床第，寵冠一時，至命為行軍大總管，率十八将軍擊默啜，以宰相李昭德、蘇味道為其長史司馬，可謂愛之極矣，後以嫌即令太平公主伏有力婦人數十，縛而殺之，畚車載其屍還白馬寺。
斯又情之最笃者，亦割愛而絕其命矣。
《新唐書》謂其當忍斷，雖甚愛不少隐也。
真千古未有之忍人也哉！ 案古來太古以縱欲而殺子者，後魏文明馮太後，行不正，有内寵李奕，獻文帝因事誅之，馮太後遂害帝。
然帝非馮後親子也。
明帝母炅後胡氏，親生明帝，帝幼登極，太後恣行兇穢。
後帝長，母子間起嫌隙，太後乃毒死明帝，後為爾朱榮沉于河。
是徒有武後之失德，而無武後之雄才，更不足道也。
○武後納谏知人 武後之淫惡極矣，然其納谏知人，亦自有不可及者。
初稱制，劉仁軌上疏，以呂後為戒，後即使武承嗣赍敕慰谕之。
（《仁軌傳》）大食國獻獅子，姚奏不貴異物，後即诏止其來使。
九鼎成，欲以黃金塗之，亦為谏而罷。
（《傳》）後欲以季冬講武，有司遷延至孟春，王方慶谏，孟春不可習武，即從之。
（《方慶傳》）季秋梨花開，後出以示宰相，皆以為仁及草木，杜景儉獨以為陰陽不和所緻，後曰：“真宰相也。
”（《景儉傳》）河北民陷契丹者，武懿宗将奏殺之，景儉以為皆迫脅所緻，宜原之。
王求禮并謂懿宗遇賊退縮，反加罪被脅之民，請斬懿宗以謝河北，後即為赦河北。
（《景儉》、《王求禮傳》）張庭谏造大像，即允之，并召面慰。
（《庭傳》）朱敬則請改嚴刑，從寬政，亦從之（《敬則傳》）李峤請雪舊為酷吏破家者，後未聽，桓彥範等又上十疏，卒從之。
（《峤》等傳）蘇安桓奏請歸政太子，後亦不怒。
然此猶論列朝政也。
至其所最寵幸而諱之者，宜莫如薛懷義、張易之、張昌宗，然蘇良嗣遇懷義于朝，命左右批其頰，懷義訴于後，後第戒其出入北門，毋走南牙觸宰相，而未聞罪良嗣也。
（《良嗣傳》）懷義度白丁為僧，禦史周矩劾之，後曰：“朕即令赴台。
”懷義至，坦腹于床，矩召吏将案之，懷義遽乘馬去。
矩以聞，後曰：“此道人病風，不可苦問。
其所度僧，聽卿勘。
”矩悉配流之，後矩為懷義所谮免官，亦未聞加以罪也。
（《矩傳》）後晚年尤愛張易之、昌宗兄弟。
易之誣奏魏元忠欲挾太子為耐久朋，引張說為證，及廷诘說，言元忠無此語。
雖貶元忠為高要尉，流說欽州，然未聞緻之死也。
易之贓賂事發，為禦史台所劾，诏桓彥範、袁恕己等鞫之，彥範等奏罪當族。
昌宗自陳為後煉丹有功，诏雖釋之，然尚以贓賂歸罪于其兄昌儀、同休，而罷其官，亦未聞罪彥範等也。
昌宗引術者占己有天了分，宋劾奏請付獄，便窮究。
後陽許而令出使幽州，别令崔神慶鞫，免其罪。
猶執奏昌宗當斬，李邕曰：“言是。
”後雖不聽，亦未嘗罪、邕等也。
（《昌宗傳》）易之引蜀商宋霸子等入宮，宴後前，韋安石奏賤類不宜預，顧左右遂出之。
後更慰免，不聞其罪安石也。
（《安石傳》）然此猶未直陳其淫穢之醜也。
至朱敬則疏谏選美少年，則曰：“陛下内寵有薛懷義、張易之、昌宗矣，近又聞尚食柳模自言，其子良賓潔白美須眉，長史侯祥雲，陽道壯偉，堪充宸内供奉。
”桓彥範以昌宗為宋所劾，後不肯出昌宗付獄，彥範亦奏雲：“陛下以簪履恩久，不忍加刑。
”此皆直揭後之燕昵嬖幸，可羞可恥，敵以下所難堪，而後不惟不罪之，反賜敬則彩百段，曰：“非卿不聞此言。
”而于、彥範亦終保護倚任。
夫以懷義、易之等床第之間，何言不可中傷善類，而後迄不為所動搖，則其能别白人才，主持國是，有大過人者，其視懷義、易之等，不過如面首之類。
人主富有四海，妃嫔動至千百，後既身為女主，而所寵幸不過數人，固亦無足深怪，故後初不以為諱，并若不必諱也。
至用人行政之大端，則獨握其綱，至老不可撓撼。
陸贽謂後收人心，擢才俊，當時稱知人之明，累朝賴多士之用。
李绛亦言，後命官猥多，而開元中名臣多出其選。
《舊書本紀贊》謂，後不惜官爵寵豪傑以自助，有一言合辄予次用，不稱職亦廢誅不少假，務取實才真賢。
然則區區帷薄不修，固其末節。
而知人善任，權不下移，不可謂非女中英主也。
案魏文明馮後雖毒死獻文帝，然能慈愛獻文之子孝文帝，迄于成立。
孝文雖禦極而性謙謹，事皆決于太後。
太後多智，猜忍殺戮，賞罰決于俄頃。
王出入卧内，數年便為宰輔。
李沖以才見任，亦由帏幄之寵，錫赍不可勝計。
然後性嚴明，左右有過，動加捶楚，尋又待之如初，或更加富貴。
故人人懷于利，至死而不思退。
太後又外禮人望元丕、遊明根等，每至獎美王等，辄引丕等參之，以示無私。
○改惡人姓名 惡其人而改其姓名，蓋本于《左傳》所雲杌、饕餮、渾沌、窮奇之類，然此但加以惡稱，非易其氏名，且非朝制也。
其改為惡姓惡名者，王莽以單于囊知牙斯不順命，改匈奴單于為降奴單于，此已開其端。
後漢桓帝誅梁冀，惡梁姓，時鄧後猶冒梁姓，乃改後姓為薄，此改姓也。
吳孫皓殺何定，以其惡似張布，乃改定名為布，此改名也。
（孫峻、孫琳專權肆惡伏誅，吳主孫休削其宗室屬籍，但稱故峻、故琳，此另是一法。
）晉成帝時，南頓王司馬宗有罪，誅貶其族為馬氏。
宋竟陵王劉誕反，伏誅，孝武帝改其姓為留氏。
（“留”與“劉”同音也。
）又改晉熙王母謝氏為射氏。
齊明帝殺魚腹侯子響，改其姓為蛸氏。
（“蛸”與“蕭”同音也。
）梁武帝弟子正德奔魏，尋又亡歸，帝改其姓為背氏。
豫章王綜奔魏，帝惡其悖逆，改其子直為悖氏。
武陵王紀起兵被誅，元帝改其姓為饕餮氏。
隋楊玄感反，伏誅，炀帝改其姓為枭氏。
唐高宗王皇後、蕭良娣為武後所殺，武後改王皇後姓為蟒氏，蕭良娣姓為枭氏，武後又殺其侄武惟良、武懷運，皆改姓蝮氏。
革命後，琅琊王沖、越王貞起兵複唐，事敗被殺，皆改姓虺氏。
連坐之韓王元嘉、魯王炅夔、範陽王霭、黃公讠巽、東莞公融、常樂公主，亦改為虺氏。
契丹首領李盡忠及孫萬榮反，後遣兵讨之，改李盡忠為李盡滅，孫萬榮為孫萬斬。
突厥默啜入寇，改其名曰斬啜。
又骨咄祿入寇，改其名曰不卒祿。
中宗時，成王千裡欲誅武三思黨宗楚客等，不克，被誅，改生蝮氏。
玄宗初，太平公主謀逆，窦懷貞懼罪投水死，追戮其屍，改生毒氏。
宗室李晉亦與太平之謀，被誅，改姓厲氏。
皆亂世不經之陋例也。
○朝賀近臣先行禮 朝賀時，近禦諸臣須于殿陛侍班，故先于内殿行禮，然後随至正殿，此制蓋自唐武宗始。
會昌元年，中書省奏，元日禦含元殿，百官就列，惟宰相及兩省官，皆于未開扇之前立欄檻内，及扇開即侍立于禦前，是宰相近臣轉不得行禮。
請禦殿日，宰相兩省官在香案前侍立，俟扇開即再拜，拜訖升殿侍立，然後百官行禮，從之。
（本紀） ○大臣搜檢 漢制，大臣劍履上殿者，例帶木劍，不得有兵刃，蓋防微杜慚之意。
魏晉以來，遂著令，進見者必先搜檢，雖宰相不免焉。
唐文宗始命停之，诏曰：“任則不疑，疑則不任。
乃自魏晉以來，虛儀檢索，舊習尚存，朕方推大信，況吾台宰，又何間焉。
自後紫宸坐朝，衆寮既退，宰臣複進奏事，其監搜宜停。
”（本紀）可知此诏以前，大臣搜檢，久成故事。
君臣一體，何至猜防若此，文宗可謂知政體矣。
然如金熙宗時，海陵為相，與十餘人帶刀入宮，侍衛等見以為常，遂成弑逆，是亦不可過于闊略也。
○度牒 宋時凡赈荒興役，動請度牒數十百道濟用，其價值鈔一二百貫至三百貫不等，不知缁流何所利而買之，及觀《李德裕傳》，而知唐以來度牒之足重也。
徐州節度使王智興奏準，在淮泗置壇，度人為僧，每人納二缗，即給牒令回。
李德裕時為浙西觀察使，奏言江淮之人聞之，戶有三丁者，必令一丁往落發，意在規避徭役，影庇赀産。
今蒜山渡日過百餘人，若不禁止，一年之内即當失卻六十萬丁矣。
據此則一得度牒，即可免丁錢，庇家産，因而影射包攬可知，此民所以趨之若鹜也。
然國家售賣度牒，雖可得錢，而實暗虧丁田之賦，則亦何所利哉。
此則因縱欲而殺親子孫，天理滅矣。
然此猶不便于縱欲而害之也。
薛懷義入侍床第，寵冠一時，至命為行軍大總管，率十八将軍擊默啜，以宰相李昭德、蘇味道為其長史司馬，可謂愛之極矣，後以嫌即令太平公主伏有力婦人數十，縛而殺之，畚車載其屍還白馬寺。
斯又情之最笃者，亦割愛而絕其命矣。
《新唐書》謂其當忍斷，雖甚愛不少隐也。
真千古未有之忍人也哉！ 案古來太古以縱欲而殺子者，後魏文明馮太後，行不正，有内寵李奕，獻文帝因事誅之，馮太後遂害帝。
然帝非馮後親子也。
明帝母炅後胡氏，親生明帝，帝幼登極，太後恣行兇穢。
後帝長，母子間起嫌隙，太後乃毒死明帝，後為爾朱榮沉于河。
是徒有武後之失德，而無武後之雄才，更不足道也。
○武後納谏知人 武後之淫惡極矣，然其納谏知人，亦自有不可及者。
初稱制，劉仁軌上疏，以呂後為戒，後即使武承嗣赍敕慰谕之。
（《仁軌傳》）大食國獻獅子，姚奏不貴異物，後即诏止其來使。
九鼎成，欲以黃金塗之，亦為谏而罷。
（《傳》）後欲以季冬講武，有司遷延至孟春，王方慶谏，孟春不可習武，即從之。
（《方慶傳》）季秋梨花開，後出以示宰相，皆以為仁及草木，杜景儉獨以為陰陽不和所緻，後曰：“真宰相也。
”（《景儉傳》）河北民陷契丹者，武懿宗将奏殺之，景儉以為皆迫脅所緻，宜原之。
王求禮并謂懿宗遇賊退縮，反加罪被脅之民，請斬懿宗以謝河北，後即為赦河北。
（《景儉》、《王求禮傳》）張庭谏造大像，即允之，并召面慰。
（《庭傳》）朱敬則請改嚴刑，從寬政，亦從之（《敬則傳》）李峤請雪舊為酷吏破家者，後未聽，桓彥範等又上十疏，卒從之。
（《峤》等傳）蘇安桓奏請歸政太子，後亦不怒。
然此猶論列朝政也。
至其所最寵幸而諱之者，宜莫如薛懷義、張易之、張昌宗，然蘇良嗣遇懷義于朝，命左右批其頰，懷義訴于後，後第戒其出入北門，毋走南牙觸宰相，而未聞罪良嗣也。
（《良嗣傳》）懷義度白丁為僧，禦史周矩劾之，後曰：“朕即令赴台。
”懷義至，坦腹于床，矩召吏将案之，懷義遽乘馬去。
矩以聞，後曰：“此道人病風，不可苦問。
其所度僧，聽卿勘。
”矩悉配流之，後矩為懷義所谮免官，亦未聞加以罪也。
（《矩傳》）後晚年尤愛張易之、昌宗兄弟。
易之誣奏魏元忠欲挾太子為耐久朋，引張說為證，及廷诘說，言元忠無此語。
雖貶元忠為高要尉，流說欽州，然未聞緻之死也。
易之贓賂事發，為禦史台所劾，诏桓彥範、袁恕己等鞫之，彥範等奏罪當族。
昌宗自陳為後煉丹有功，诏雖釋之，然尚以贓賂歸罪于其兄昌儀、同休，而罷其官，亦未聞罪彥範等也。
昌宗引術者占己有天了分，宋劾奏請付獄，便窮究。
後陽許而令出使幽州，别令崔神慶鞫，免其罪。
猶執奏昌宗當斬，李邕曰：“言是。
”後雖不聽，亦未嘗罪、邕等也。
（《昌宗傳》）易之引蜀商宋霸子等入宮，宴後前，韋安石奏賤類不宜預，顧左右遂出之。
後更慰免，不聞其罪安石也。
（《安石傳》）然此猶未直陳其淫穢之醜也。
至朱敬則疏谏選美少年，則曰：“陛下内寵有薛懷義、張易之、昌宗矣，近又聞尚食柳模自言，其子良賓潔白美須眉，長史侯祥雲，陽道壯偉，堪充宸内供奉。
”桓彥範以昌宗為宋所劾，後不肯出昌宗付獄，彥範亦奏雲：“陛下以簪履恩久，不忍加刑。
”此皆直揭後之燕昵嬖幸，可羞可恥，敵以下所難堪，而後不惟不罪之，反賜敬則彩百段，曰：“非卿不聞此言。
”而于、彥範亦終保護倚任。
夫以懷義、易之等床第之間，何言不可中傷善類，而後迄不為所動搖，則其能别白人才，主持國是，有大過人者，其視懷義、易之等，不過如面首之類。
人主富有四海，妃嫔動至千百，後既身為女主，而所寵幸不過數人，固亦無足深怪，故後初不以為諱，并若不必諱也。
至用人行政之大端，則獨握其綱，至老不可撓撼。
陸贽謂後收人心，擢才俊，當時稱知人之明，累朝賴多士之用。
李绛亦言，後命官猥多，而開元中名臣多出其選。
《舊書本紀贊》謂，後不惜官爵寵豪傑以自助，有一言合辄予次用，不稱職亦廢誅不少假，務取實才真賢。
然則區區帷薄不修，固其末節。
而知人善任，權不下移，不可謂非女中英主也。
案魏文明馮後雖毒死獻文帝，然能慈愛獻文之子孝文帝，迄于成立。
孝文雖禦極而性謙謹，事皆決于太後。
太後多智，猜忍殺戮，賞罰決于俄頃。
王出入卧内，數年便為宰輔。
李沖以才見任，亦由帏幄之寵，錫赍不可勝計。
然後性嚴明，左右有過，動加捶楚，尋又待之如初，或更加富貴。
故人人懷于利，至死而不思退。
太後又外禮人望元丕、遊明根等，每至獎美王等，辄引丕等參之，以示無私。
○改惡人姓名 惡其人而改其姓名，蓋本于《左傳》所雲杌、饕餮、渾沌、窮奇之類，然此但加以惡稱，非易其氏名，且非朝制也。
其改為惡姓惡名者，王莽以單于囊知牙斯不順命，改匈奴單于為降奴單于，此已開其端。
後漢桓帝誅梁冀，惡梁姓，時鄧後猶冒梁姓，乃改後姓為薄，此改姓也。
吳孫皓殺何定，以其惡似張布，乃改定名為布，此改名也。
（孫峻、孫琳專權肆惡伏誅，吳主孫休削其宗室屬籍，但稱故峻、故琳，此另是一法。
）晉成帝時，南頓王司馬宗有罪，誅貶其族為馬氏。
宋竟陵王劉誕反，伏誅，孝武帝改其姓為留氏。
（“留”與“劉”同音也。
）又改晉熙王母謝氏為射氏。
齊明帝殺魚腹侯子響，改其姓為蛸氏。
（“蛸”與“蕭”同音也。
）梁武帝弟子正德奔魏，尋又亡歸，帝改其姓為背氏。
豫章王綜奔魏，帝惡其悖逆，改其子直為悖氏。
武陵王紀起兵被誅，元帝改其姓為饕餮氏。
隋楊玄感反，伏誅，炀帝改其姓為枭氏。
唐高宗王皇後、蕭良娣為武後所殺，武後改王皇後姓為蟒氏，蕭良娣姓為枭氏，武後又殺其侄武惟良、武懷運，皆改姓蝮氏。
革命後，琅琊王沖、越王貞起兵複唐，事敗被殺，皆改姓虺氏。
連坐之韓王元嘉、魯王炅夔、範陽王霭、黃公讠巽、東莞公融、常樂公主，亦改為虺氏。
契丹首領李盡忠及孫萬榮反，後遣兵讨之，改李盡忠為李盡滅，孫萬榮為孫萬斬。
突厥默啜入寇，改其名曰斬啜。
又骨咄祿入寇，改其名曰不卒祿。
中宗時，成王千裡欲誅武三思黨宗楚客等，不克，被誅，改生蝮氏。
玄宗初，太平公主謀逆，窦懷貞懼罪投水死，追戮其屍，改生毒氏。
宗室李晉亦與太平之謀，被誅，改姓厲氏。
皆亂世不經之陋例也。
○朝賀近臣先行禮 朝賀時，近禦諸臣須于殿陛侍班，故先于内殿行禮，然後随至正殿，此制蓋自唐武宗始。
會昌元年，中書省奏，元日禦含元殿，百官就列，惟宰相及兩省官，皆于未開扇之前立欄檻内，及扇開即侍立于禦前，是宰相近臣轉不得行禮。
請禦殿日，宰相兩省官在香案前侍立，俟扇開即再拜，拜訖升殿侍立，然後百官行禮，從之。
（本紀） ○大臣搜檢 漢制，大臣劍履上殿者，例帶木劍，不得有兵刃，蓋防微杜慚之意。
魏晉以來，遂著令，進見者必先搜檢，雖宰相不免焉。
唐文宗始命停之，诏曰：“任則不疑，疑則不任。
乃自魏晉以來，虛儀檢索，舊習尚存，朕方推大信，況吾台宰，又何間焉。
自後紫宸坐朝，衆寮既退，宰臣複進奏事，其監搜宜停。
”（本紀）可知此诏以前，大臣搜檢，久成故事。
君臣一體，何至猜防若此，文宗可謂知政體矣。
然如金熙宗時，海陵為相，與十餘人帶刀入宮，侍衛等見以為常，遂成弑逆，是亦不可過于闊略也。
○度牒 宋時凡赈荒興役，動請度牒數十百道濟用，其價值鈔一二百貫至三百貫不等，不知缁流何所利而買之，及觀《李德裕傳》，而知唐以來度牒之足重也。
徐州節度使王智興奏準，在淮泗置壇，度人為僧，每人納二缗，即給牒令回。
李德裕時為浙西觀察使，奏言江淮之人聞之，戶有三丁者，必令一丁往落發，意在規避徭役，影庇赀産。
今蒜山渡日過百餘人，若不禁止，一年之内即當失卻六十萬丁矣。
據此則一得度牒，即可免丁錢，庇家産，因而影射包攬可知，此民所以趨之若鹜也。
然國家售賣度牒，雖可得錢，而實暗虧丁田之賦，則亦何所利哉。
