●卷十九
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追崇為帝，必其子即位而追帝之，如金世宗太子允恭，以子章宗即位，而谥為顯宗。
元世祖太子真金，以子成宗即位，而谥裕宗是也。
乃唐高宗之太子弘薨，而贈孝敬皇帝，則以父而追帝其子，不經之甚矣。
若追贈太子，必其曾為太子，或早薨，或不得其死，則仍複其舊稱。
如中宗子重潤，在高宗時已立為皇太孫，後為武後杖死，神龍初贈懿德太子。
憲宗立子甯為太子，薨，贈惠昭太子。
文宗立子永為太子，後廢，死，贈莊恪太子。
此父之追贈其子也。
（太宗立子承乾為太子，後廢，薨，不追封。
高宗立子忠為太子，後廢，死，封燕王。
昭宗立子德王裕為太子，後劉季述廢昭立裕為帝，反正後，仍以裕為德王。
）中宗立子重俊為太子，後起兵誅武三思，敗死，睿宗追贈節愍太子。
此以叔而贈其侄，亦以其曾為太子也。
高祖立子建成為太子，太宗殺之，即位後，仍贈隐太子。
高宗立子賢為太子，為武後廢死，睿宗追贈章懷太子。
玄宗立子瑛為太子，以讒死，肅宗仍贈太子。
此以弟而贈兄，亦以其曾為太子，還其舊物也。
敬宗子普，文宗時薨，贈悼懷太子。
懿宗子倚，為劉季述所殺，昭宗贈恭哀太子。
此以叔而贈其侄，亦以普、倚本應為太子，特以年幼未得立，而還其舊物，尚不失為厚也。
至未為太子而死後追贈者，如玄宗子琬，薨，贈靖恭太子；代宗子邈，薨，贈昭靖太子；宣宗子漢，薨，贈靖懷太子。
此則其人本不應為太子，而殁以太子之号榮之，已不免紊于禮，然此猶父之贈其子，于名分尚順也。
若玄宗贈弟申王為惠莊太子，岐王範為惠文太子，薛王業為惠宣太子。
此三王者，将以為睿宗之太子耶，則睿宗自有太子憲，（睿宗在武後時為帝，先立憲，後玄宗平内難，憲讓玄宗為太子。
）繼又以玄宗為太子。
此三王初未身為太子，則加以大國榮封可矣。
太子之稱，究屬以子繼父而言，非同官爵之可加贈也，而以施于未為太子之弟，轉似下侪于己子之列，此則苟欲以追崇見其友愛，而不知轉失禮甚矣。
後穆宗子湊，文宗時以讒死，文宗贈懷懿太子。
穆宗已有太子敬宗為帝，湊未為太子也，而文宗以從兄贈之為太子，亦同此失。
（顧甯人《日知錄》内但舉秦文公太子卒，賜谥為公，及代宗追谥弟承天皇帝二事，尚未備。
） ○帝号标後谥 以帝号标後谥，乃範蔚宗《後漢書》追書之例，非當日本制也。
光武陰後本谥“烈”，以光武谥合之，故曰“光烈”。
明帝馬後本谥“德”，以明帝谥合之，故曰“明德”。
章帝窦後之稱“章德”，和帝鄧後之稱“和熹”，安帝閻後之稱“安思”，桓帝窦後之稱“桓思”，炅帝何後之稱“炅思”，獻帝曹後之稱“獻穆”，皆仿此。
其桓帝梁後谥“懿獻”二字，不便合帝谥并稱，則曰桓帝懿獻梁皇後，此可以見範史牽合之書法也。
後世不察，乃遂于皇後定谥時，即系以帝号。
如唐高祖崩，合帝谥曰太穆神皇後。
文德皇後崩，始谥“文德”，及太宗崩，合谥曰文德聖皇後，是反以夫從婦矣。
睿宗窦後之谥，太常初谥曰“大昭成”，或援範史例，謂宜引“聖真”冠谥，以單言配之，應曰“聖昭”，或“睿成”，以雙方配之，應曰“大聖昭成”，或“聖真昭成”。
（以睿宗谥玄真大聖大興孝皇帝故也。
）謂此後漢“光烈”等谥例，且本朝“太穆”、“文德”故事也。
太常駁之曰：“蔚宗以帝号标後谥，是史家記事體，婦人非必與夫同也。
入廟稱後，義系于夫，在廟稱太，義系于子。
文母生号也，文王谥也，周公豈以夫從婦乎。
《後漢書》不可為據。
”诏曰：“可。
”（俱見《皇後傳》。
） 《後漢書皇後紀論》曰：“漢世皇後無谥，皆因帝谥以為稱。
中興明帝始建‘光烈’之稱，其後定以德配，故馬、窦二後俱稱‘德’焉。
蔡邕始追正和熹之谥，其安思、順烈以下皆依而加焉。
”案蔡邕《谥議》曰：“漢世母氏無谥，至明帝始建‘光烈’之稱。
自是轉因帝号加之以‘德’，上下優劣，混為一體，殊非禮制，谥法有功安人曰同，帝後一體，禮亦宜同。
大行皇太後谥宜為‘和熹’。
”據此則後之有專谥，始于明帝之谥陰後，繼成于蔡邕之谥鄧後。
又案魏道武追谥先世皇後，皆無本谥。
《北史後妃傳序》雲，皆從帝谥為皇後谥。
今案如神元皇後窦氏、桓皇後惟氏、平文皇後王氏之類是也，神元、桓、平文皆帝谥也，其皇後無本谥，故即從帝之谥也。
至道武以後，則後自有谥，如道武宣穆皇後劉氏、明元昭哀皇後姚氏是也。
“道武”、“明元”，帝谥也，“宣穆”、“昭哀”，後谥也，其曰道武宣穆及明元昭哀者，亦史家追書之例，以帝号标後谥也。
○皇後哀冊尊稱 德宗昭德皇後薨，侍郎李纾撰冊文，曰“大行皇後”。
帝以為不典，命學士吳通元為之，又雲“咨後王氏”。
議者亦以為非。
宜如貞觀中岑文本撰文德皇後谥冊，曰“皇後長孫氏”。
（《舊唐書》） ○葬變禮 招魂而葬，本起于東漢。
光武姊元，為鄧晨妻，起兵時元被害，後晨封侯，卒，帝追尊姊為公主，招其魂與晨合葬，此招魂葬之始也。
唐中宗和思趙皇後，先為武後幽死，莫知瘗所。
中宗崩，議者以韋後得罪，不宜葬，乃追谥趙為皇後，欲行招魂葬之禮。
博士彭景直上言，古無招魂之禮，不可備棺椁，宜據《漢書郊祀志》葬黃帝衣冠于橋山故事，以皇後衤韋衣于陵所寝宮，招魂置衣于魂輿，以太牢告祭，遷衣于寝宮，覆以夷衾而葬焉，從之。
睿宗劉後、窦後，亦皆為武後所殺，莫知瘗所，後亦招魂葬之，蓋亦仿趙後例也。
然古不墓祭，惟以立主于廟為重。
蓋魂氣歸于天，體魄歸于地，招魂而葬，是欲以歸天之魂使之入地，理難強通。
即葬衣冠而必先招魂于衣冠，然後葬之，是仍欲使魂入地也。
既莫知瘗所，似不必複設葬之虛禮，但奉主廟可耳。
案晉東海王越殁于項，其喪柩為石勒所焚，妃裴氏渡江歸于元帝，欲招魂葬越。
博士傅純曰：“聖人制禮，設冢椁以藏形，事之以兇，主廟祧以安神，事之以吉。
送形而往，迎精而反，此墓廟之大分，形神之異制也。
室廟、寝廟，祭非一處，所以廣求神之道，而獨不祭于墓，非神之所處也。
”遂诏不許。
是晉人已有定議矣。
代宗沈後（德宗之母）陷賊，不知存亡。
德宗即位，屢求不獲。
至憲宗時，群臣請仿晉庾蔚之議，尋求三年之後，又俟中壽而服之。
乃以是年九月發哀，先令造衤韋衣一副，擇日代宗陵。
此亦無于禮者之禮也。
案《晉書李胤傳》，胤祖繁避公孫度之命，浮海不知所終。
胤父信追求積年不獲，欲行喪又恐父尚存，有鄰人與父同歲者死，乃以是時行喪。
後因徐邈勸娶妻，既生子，遂絕房室。
此亦一故事。
《南史沈洙傳》，建康令沈孝軌門生牒稱，主人父炅柩在周，主人奉使關右，因欲迎喪，久而未返。
今月晦即是再期，主人弟息應以是月末除炅，抑或應待主人還除炅。
江德藻雲，禮久而不葬，惟主喪者不除，其餘各終月數而除，此家内有事未得葬者耳。
孝軌既在異域，雖迎喪而無還期，諸弟若遂不除，則永絕婚嫁，宜咨沈洙。
洙議曰：“禮有正，有從宜，《禮小記》之文，禮之正也。
但魏氏東關之役，失亡屍骨，葬禮無期，議者以為無終身之喪，故制使除服。
晉氏喪亂，或死于北庭，無從迎柩，故又申明其制。
今孝軌喪還未有定期，在此者應除服。
若喪柩得還，别行改葬之禮。
”《禮記》雲，改葬之禮服缌。
不忍無服送至親也。
○谥後于廟 順宗王皇後崩，太常進谥，公卿欲告天地宗廟，禮院奏曰：“案《禮曾子問》，古者天子稱天以诔之。
皇後之谥則讀于廟。
《江都集禮》亦曰谥皇後于廟，又曰皇後無外事，無為于郊也。
準禮賤不诔貴，子不爵母，所以必谥于廟者，宜受成于祖也。
故天子谥于郊，後妃谥于廟。
”從之。
○兩太後并稱 文宗即位時，敬宗母王太後尚在，而文宗自有母蕭太後，乃号敬宗母曰寶曆太後。
又以兩太後難于分别，乃诏以宮名别之，寶曆太後居義安宮，稱義安太後。
後武宗即位，文宗母蕭太後尚在，徙居積慶殿，乃稱積慶太後。
○皇太後不葬 穆宗久葬，其妃韋氏生武宗，亦已久亡，武宗立，欲以母葬于穆宗之光陵。
宰臣奏，神道安于靜，光陵葬已二十年，不可更穿，太後所葬之福陵亦崇築已久，不宜
元世祖太子真金，以子成宗即位，而谥裕宗是也。
乃唐高宗之太子弘薨，而贈孝敬皇帝，則以父而追帝其子，不經之甚矣。
若追贈太子，必其曾為太子，或早薨，或不得其死，則仍複其舊稱。
如中宗子重潤，在高宗時已立為皇太孫，後為武後杖死，神龍初贈懿德太子。
憲宗立子甯為太子，薨，贈惠昭太子。
文宗立子永為太子，後廢，死，贈莊恪太子。
此父之追贈其子也。
（太宗立子承乾為太子，後廢，薨，不追封。
高宗立子忠為太子，後廢，死，封燕王。
昭宗立子德王裕為太子，後劉季述廢昭立裕為帝，反正後，仍以裕為德王。
）中宗立子重俊為太子，後起兵誅武三思，敗死，睿宗追贈節愍太子。
此以叔而贈其侄，亦以其曾為太子也。
高祖立子建成為太子，太宗殺之，即位後，仍贈隐太子。
高宗立子賢為太子，為武後廢死，睿宗追贈章懷太子。
玄宗立子瑛為太子，以讒死，肅宗仍贈太子。
此以弟而贈兄，亦以其曾為太子，還其舊物也。
敬宗子普，文宗時薨，贈悼懷太子。
懿宗子倚，為劉季述所殺，昭宗贈恭哀太子。
此以叔而贈其侄，亦以普、倚本應為太子，特以年幼未得立，而還其舊物，尚不失為厚也。
至未為太子而死後追贈者，如玄宗子琬，薨，贈靖恭太子；代宗子邈，薨，贈昭靖太子；宣宗子漢，薨，贈靖懷太子。
此則其人本不應為太子，而殁以太子之号榮之，已不免紊于禮，然此猶父之贈其子，于名分尚順也。
若玄宗贈弟申王為惠莊太子，岐王範為惠文太子，薛王業為惠宣太子。
此三王者，将以為睿宗之太子耶，則睿宗自有太子憲，（睿宗在武後時為帝，先立憲，後玄宗平内難，憲讓玄宗為太子。
）繼又以玄宗為太子。
此三王初未身為太子，則加以大國榮封可矣。
太子之稱，究屬以子繼父而言，非同官爵之可加贈也，而以施于未為太子之弟，轉似下侪于己子之列，此則苟欲以追崇見其友愛，而不知轉失禮甚矣。
後穆宗子湊，文宗時以讒死，文宗贈懷懿太子。
穆宗已有太子敬宗為帝，湊未為太子也，而文宗以從兄贈之為太子，亦同此失。
（顧甯人《日知錄》内但舉秦文公太子卒，賜谥為公，及代宗追谥弟承天皇帝二事，尚未備。
） ○帝号标後谥 以帝号标後谥，乃範蔚宗《後漢書》追書之例，非當日本制也。
光武陰後本谥“烈”，以光武谥合之，故曰“光烈”。
明帝馬後本谥“德”，以明帝谥合之，故曰“明德”。
章帝窦後之稱“章德”，和帝鄧後之稱“和熹”，安帝閻後之稱“安思”，桓帝窦後之稱“桓思”，炅帝何後之稱“炅思”，獻帝曹後之稱“獻穆”，皆仿此。
其桓帝梁後谥“懿獻”二字，不便合帝谥并稱，則曰桓帝懿獻梁皇後，此可以見範史牽合之書法也。
後世不察，乃遂于皇後定谥時，即系以帝号。
如唐高祖崩，合帝谥曰太穆神皇後。
文德皇後崩，始谥“文德”，及太宗崩，合谥曰文德聖皇後，是反以夫從婦矣。
睿宗窦後之谥，太常初谥曰“大昭成”，或援範史例，謂宜引“聖真”冠谥，以單言配之，應曰“聖昭”，或“睿成”，以雙方配之，應曰“大聖昭成”，或“聖真昭成”。
（以睿宗谥玄真大聖大興孝皇帝故也。
）謂此後漢“光烈”等谥例，且本朝“太穆”、“文德”故事也。
太常駁之曰：“蔚宗以帝号标後谥，是史家記事體，婦人非必與夫同也。
入廟稱後，義系于夫，在廟稱太，義系于子。
文母生号也，文王谥也，周公豈以夫從婦乎。
《後漢書》不可為據。
”诏曰：“可。
”（俱見《皇後傳》。
） 《後漢書皇後紀論》曰：“漢世皇後無谥，皆因帝谥以為稱。
中興明帝始建‘光烈’之稱，其後定以德配，故馬、窦二後俱稱‘德’焉。
蔡邕始追正和熹之谥，其安思、順烈以下皆依而加焉。
”案蔡邕《谥議》曰：“漢世母氏無谥，至明帝始建‘光烈’之稱。
自是轉因帝号加之以‘德’，上下優劣，混為一體，殊非禮制，谥法有功安人曰同，帝後一體，禮亦宜同。
大行皇太後谥宜為‘和熹’。
”據此則後之有專谥，始于明帝之谥陰後，繼成于蔡邕之谥鄧後。
又案魏道武追谥先世皇後，皆無本谥。
《北史後妃傳序》雲，皆從帝谥為皇後谥。
今案如神元皇後窦氏、桓皇後惟氏、平文皇後王氏之類是也，神元、桓、平文皆帝谥也，其皇後無本谥，故即從帝之谥也。
至道武以後，則後自有谥，如道武宣穆皇後劉氏、明元昭哀皇後姚氏是也。
“道武”、“明元”，帝谥也，“宣穆”、“昭哀”，後谥也，其曰道武宣穆及明元昭哀者，亦史家追書之例，以帝号标後谥也。
○皇後哀冊尊稱 德宗昭德皇後薨，侍郎李纾撰冊文，曰“大行皇後”。
帝以為不典，命學士吳通元為之，又雲“咨後王氏”。
議者亦以為非。
宜如貞觀中岑文本撰文德皇後谥冊，曰“皇後長孫氏”。
（《舊唐書》） ○葬變禮 招魂而葬，本起于東漢。
光武姊元，為鄧晨妻，起兵時元被害，後晨封侯，卒，帝追尊姊為公主，招其魂與晨合葬，此招魂葬之始也。
唐中宗和思趙皇後，先為武後幽死，莫知瘗所。
中宗崩，議者以韋後得罪，不宜葬，乃追谥趙為皇後，欲行招魂葬之禮。
博士彭景直上言，古無招魂之禮，不可備棺椁，宜據《漢書郊祀志》葬黃帝衣冠于橋山故事，以皇後衤韋衣于陵所寝宮，招魂置衣于魂輿，以太牢告祭，遷衣于寝宮，覆以夷衾而葬焉，從之。
睿宗劉後、窦後，亦皆為武後所殺，莫知瘗所，後亦招魂葬之，蓋亦仿趙後例也。
然古不墓祭，惟以立主于廟為重。
蓋魂氣歸于天，體魄歸于地，招魂而葬，是欲以歸天之魂使之入地，理難強通。
即葬衣冠而必先招魂于衣冠，然後葬之，是仍欲使魂入地也。
既莫知瘗所，似不必複設葬之虛禮，但奉主廟可耳。
案晉東海王越殁于項，其喪柩為石勒所焚，妃裴氏渡江歸于元帝，欲招魂葬越。
博士傅純曰：“聖人制禮，設冢椁以藏形，事之以兇，主廟祧以安神，事之以吉。
送形而往，迎精而反，此墓廟之大分，形神之異制也。
室廟、寝廟，祭非一處，所以廣求神之道，而獨不祭于墓，非神之所處也。
”遂诏不許。
是晉人已有定議矣。
代宗沈後（德宗之母）陷賊，不知存亡。
德宗即位，屢求不獲。
至憲宗時，群臣請仿晉庾蔚之議，尋求三年之後，又俟中壽而服之。
乃以是年九月發哀，先令造衤韋衣一副，擇日代宗陵。
此亦無于禮者之禮也。
案《晉書李胤傳》，胤祖繁避公孫度之命，浮海不知所終。
胤父信追求積年不獲，欲行喪又恐父尚存，有鄰人與父同歲者死，乃以是時行喪。
後因徐邈勸娶妻，既生子，遂絕房室。
此亦一故事。
《南史沈洙傳》，建康令沈孝軌門生牒稱，主人父炅柩在周，主人奉使關右，因欲迎喪，久而未返。
今月晦即是再期，主人弟息應以是月末除炅，抑或應待主人還除炅。
江德藻雲，禮久而不葬，惟主喪者不除，其餘各終月數而除，此家内有事未得葬者耳。
孝軌既在異域，雖迎喪而無還期，諸弟若遂不除，則永絕婚嫁，宜咨沈洙。
洙議曰：“禮有正，有從宜，《禮小記》之文，禮之正也。
但魏氏東關之役，失亡屍骨，葬禮無期，議者以為無終身之喪，故制使除服。
晉氏喪亂，或死于北庭，無從迎柩，故又申明其制。
今孝軌喪還未有定期，在此者應除服。
若喪柩得還，别行改葬之禮。
”《禮記》雲，改葬之禮服缌。
不忍無服送至親也。
○谥後于廟 順宗王皇後崩，太常進谥，公卿欲告天地宗廟，禮院奏曰：“案《禮曾子問》，古者天子稱天以诔之。
皇後之谥則讀于廟。
《江都集禮》亦曰谥皇後于廟，又曰皇後無外事，無為于郊也。
準禮賤不诔貴，子不爵母，所以必谥于廟者，宜受成于祖也。
故天子谥于郊，後妃谥于廟。
”從之。
○兩太後并稱 文宗即位時，敬宗母王太後尚在，而文宗自有母蕭太後，乃号敬宗母曰寶曆太後。
又以兩太後難于分别，乃诏以宮名别之，寶曆太後居義安宮，稱義安太後。
後武宗即位，文宗母蕭太後尚在，徙居積慶殿，乃稱積慶太後。
○皇太後不葬 穆宗久葬，其妃韋氏生武宗，亦已久亡，武宗立，欲以母葬于穆宗之光陵。
宰臣奏，神道安于靜，光陵葬已二十年，不可更穿，太後所葬之福陵亦崇築已久，不宜
