●卷十
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一千餘字，請解職一疏二千餘字。
《孔炅符傳》徙民一事，載江夏王一議、湘東王一議、沈懷文一議、王元谟一議、王升之一議。
《顔竣傳》鑄錢一事，先載徐爰一議、沈慶之一議，江夏王一議，方載竣二議，又庾徽之劾竣一表。
《顧觊之傳》載其《定命論》三千餘字。
《周朗傳》載其答羊希書二千餘字，上言時政書三千餘字。
《吳喜傳》載明帝數喜罪一書三千餘字。
《建平王宏傳》載劉為宏訴冤一書二千餘字。
且不特此也，《鄧琬傳》雖無書疏，而專叙濃湖赭圻之戰至一二萬字，竟似演義小說，又如記功冊籍，宜乎卷帙之多也。
《南史》于此等處一概删削，有關系者則隐括數語存之，可謂簡淨，得史裁之正矣，宜乎宋子京謂其刊落釀詞，過于舊書遠甚也。
○南史過求簡淨之失 《南史》有過求簡淨而失之者。
《王鎮惡傳》，武帝謀讨劉毅，鎮惡以百舸前驅，揚聲劉兖州上，毅以為信然，不知見襲雲雲。
所謂劉兖州者，何人耶？是時毅有疾，求遣其從弟兖州刺史劉藩為副，故武帝僞許之，而鎮惡假其号以襲之也。
《宋書》所載甚明，《南史》不先叙明，遂覺兖州句突無來曆。
此猶不過文字之小疵也。
《謝晦傳》，《宋書》載其被讨時自訴表雲：“若臣等頗欲執權，不專為國，初廢營陽，陛下在遠，武皇之子尚有童稚，擁以号令，誰敢非之？而槊流三千，虛館三月，奉迎銮駕，血心若斯，易為可鑒。
隻以王弘、王昙首等在陛下左右，不除臣等，罔得專權，所以交結才慝，成此亂階。
”此最為當日實情，《南史》雖摘叙數語，而未能明其本志之無他，此則但求簡淨，而未免太略而沒其真也。
當徐羨之、傅亮、謝晦受武帝顧命，立少帝義符，而義符失德，羨之等謀欲廢立，而廬陵王義真以次當立，又輕動多過，不任四海，乃先奏廢義真，然後廢帝而迎文帝入嗣，其于謀國，非不忠也。
文帝即位之次年，羨之等即上表歸政，則亦非真欲久于其權，而别有異圖者。
其曰徐傅執權于内，檀、謝分鎮于外，可以日久不敗，此亦王華、王昙首等之誣詞，而未必晦等之始念也。
隻以華、昙首等系文帝從龍之臣，急于柄用，而徐、傅、謝等受遺先帝，久任事權，不除去之，無由代其處，是以百方媒{木}，勸帝以次剪除，然後已可得志。
觀于《王華傳》謂華見羨之等秉權，日夜構之于帝，此可知三人之死，不死于文帝，而死于華及昙首等明矣。
《宋書》于《亮傳》載其《演慎》一篇，見其小心畏禍。
《晦傳載》其自訴二表，見其本志為國，此正作史者用意所在，而《南史》盡删之，未免徒求文字之淨，而沒其情事之實矣。
惟羨之等廢少帝而又弑之，并殺義真，此則威權太恣，殺人兩兄而北面事之，豈有不敗者？毋怪華、昙首等之得逞其構陷也。
霍光不學無術，僅廢昌邑王使之歸國，羨之等不學無術，乃更甚于霍光。
當時範泰已預燭其必敗，曰：“吾觀古今多矣，未有受遺顧托，而嗣君見殺，賢王嬰戮者也。
”則雖無華等之傾陷，亦豈有自全之理乎？ ○南史誤處 《南史宋後廢帝紀》謂，孝武二十八子，明帝殺其十六，餘皆帝殺之。
今案《宋書》、《前廢帝》、《明帝》、《後廢帝》三本紀及《孝武諸子傳》，孝武子新安王子鸾、南海王子師，則前廢帝子業所殺也；明帝所殺者，前廢帝子業、豫章王子尚、晉安王子勳、安陸王子綏、臨海王子顼、邵陵王子元、永嘉王子仁、始安王子真、淮安王子孟、南平王子産、廬陵王子輿、松滋侯子房，東平王子嗣，又子趨、子期、子悅，皆未封而為明帝所殺；其餘晉陵王子雲、淮陽王子霄及未封之子深、子鳳、子元、子衡、子況、子文、子雍皆早夭。
是孝武諸子，為前廢帝殺者二，明帝所殺者十六，殇者九。
《南史孝武子傳》内又有齊敬王子羽，亦二歲而亡。
是孝武諸子除前廢帝及明帝所殺共十八人外，餘十人皆夭死，并無為後廢帝所殺者。
《後廢帝紀》内但有桂陽王休範、建平王景素舉兵被殺之事，而非孝武子也。
然則《南史》所雲明帝殺十六，餘皆後廢帝所殺者，實缪悠之詞。
即以《南史》各紀傳核對，亦無後廢帝殺孝武子之事，此李延壽之誤也。
又《檀韶傳》謂韶卒，子臻嗣位員外郎。
案《宋書韶傳》韶卒，子緒嗣。
臻則檀祗之子也，在《祗傳》内。
今以臻為韶子，亦誤。
○南史增齊書處 《南史》于《宋書》大概删十之三四，以《宋書》所載章表符檄，本多蕪詞也。
于《齊》不惟不删，且大增補。
今以兩書相較，惟《豫章王嶷》及《竟陵王子良》二傳多所删削，其他則各有所增，姑摘錄于左。
《王儉傳》，（增）齊高帝為相，儉請間于帝曰：“功高不賞。
以公今日地位，欲北面居人臣可乎？”帝正色裁之，而神采内和。
儉又言公若小複推遷，恐人情易變，七尺不能保。
帝笑曰：“卿言不無理。
”儉即曰：“當令褚公知之。
”帝曰：“我當自往。
”乃造淵，款言移晷，曰：“我夢應得官。
”淵曰：“今授始爾，恐一二年間未容便移。
”帝還告儉。
儉曰：“褚是未達事理。
”乃即令虞整作诏。
及高帝為太尉，以至受禅，诏策皆出于儉。
此正見儉傾心于齊高，為佐命功臣之處。
更定衣服之制，引《漢書》及《魏都賦》，為藩國侍臣服貂之證。
又引《晉典勸進表》，定百僚緻敬齊公之禮。
引《春秋》曹世子來朝，定齊國世子之禮。
及受禅改元應特舉郊祭之禮，立春在上辛後仍應南郊之禮，皆援據有典。
此正見儉深于禮學，為開國文臣之首。
《褚淵傳》，（增）幼時父湛之有所愛牛堕井，湛之躬率左右救之，淵勿顧也。
湛之殁，有兩府寶物在淵生母郭氏處，嫡母吳氏求之，郭不與，淵再三請，乃從之。
山陰公主見淵貌美，請于廢帝，召以自侍，備見逼迫，淵終不移志。
時淮北已屬魏，江南無鳆魚，一枚直數千錢，或有饷三十枚者，門生請賣之，可得十萬錢，淵悉以與親遊啖之，少日而盡。
後廢帝時，袁粲知淵私于齊高，謂淵曰：“國家所倚，惟公與劉丹陽及粲耳。
願各自勉，無為竹帛所笑。
”淵曰：“願以鄙心寄公腹内。
”然竟不能貞固。
齊高功業日重，王儉議加九錫，齊高恐淵不同，任遐曰：“淵保妻子，愛性命，非有奇才，遐力能制之。
”果無違異。
《張敬兒傳》，（增）敬兒貧時，嘗為襄陽城東吳泰家擔水，通其婢。
事發，逃空棺中，以蓋加上，乃免。
及建鵲尾軍功，收籍吳氏家财數千萬，并取所通婢為妾。
《王敬則傳》，（增）生時母為女巫，謂應得鳴鼓角，人笑之曰：“汝子得為人鳴鼓角，幸矣。
”及長，與既陽縣吏鬥，謂曰：“我若得既陽縣，當鞭汝背。
”吏唾其面曰：“汝得既陽縣，我應
《孔炅符傳》徙民一事，載江夏王一議、湘東王一議、沈懷文一議、王元谟一議、王升之一議。
《顔竣傳》鑄錢一事，先載徐爰一議、沈慶之一議，江夏王一議，方載竣二議，又庾徽之劾竣一表。
《顧觊之傳》載其《定命論》三千餘字。
《周朗傳》載其答羊希書二千餘字，上言時政書三千餘字。
《吳喜傳》載明帝數喜罪一書三千餘字。
《建平王宏傳》載劉為宏訴冤一書二千餘字。
且不特此也，《鄧琬傳》雖無書疏，而專叙濃湖赭圻之戰至一二萬字，竟似演義小說，又如記功冊籍，宜乎卷帙之多也。
《南史》于此等處一概删削，有關系者則隐括數語存之，可謂簡淨，得史裁之正矣，宜乎宋子京謂其刊落釀詞，過于舊書遠甚也。
○南史過求簡淨之失 《南史》有過求簡淨而失之者。
《王鎮惡傳》，武帝謀讨劉毅，鎮惡以百舸前驅，揚聲劉兖州上，毅以為信然，不知見襲雲雲。
所謂劉兖州者，何人耶？是時毅有疾，求遣其從弟兖州刺史劉藩為副，故武帝僞許之，而鎮惡假其号以襲之也。
《宋書》所載甚明，《南史》不先叙明，遂覺兖州句突無來曆。
此猶不過文字之小疵也。
《謝晦傳》，《宋書》載其被讨時自訴表雲：“若臣等頗欲執權，不專為國，初廢營陽，陛下在遠，武皇之子尚有童稚，擁以号令，誰敢非之？而槊流三千，虛館三月，奉迎銮駕，血心若斯，易為可鑒。
隻以王弘、王昙首等在陛下左右，不除臣等，罔得專權，所以交結才慝，成此亂階。
”此最為當日實情，《南史》雖摘叙數語，而未能明其本志之無他，此則但求簡淨，而未免太略而沒其真也。
當徐羨之、傅亮、謝晦受武帝顧命，立少帝義符，而義符失德，羨之等謀欲廢立，而廬陵王義真以次當立，又輕動多過，不任四海，乃先奏廢義真，然後廢帝而迎文帝入嗣，其于謀國，非不忠也。
文帝即位之次年，羨之等即上表歸政，則亦非真欲久于其權，而别有異圖者。
其曰徐傅執權于内，檀、謝分鎮于外，可以日久不敗，此亦王華、王昙首等之誣詞，而未必晦等之始念也。
隻以華、昙首等系文帝從龍之臣，急于柄用，而徐、傅、謝等受遺先帝，久任事權，不除去之，無由代其處，是以百方媒{木}，勸帝以次剪除，然後已可得志。
觀于《王華傳》謂華見羨之等秉權，日夜構之于帝，此可知三人之死，不死于文帝，而死于華及昙首等明矣。
《宋書》于《亮傳》載其《演慎》一篇，見其小心畏禍。
《晦傳載》其自訴二表，見其本志為國，此正作史者用意所在，而《南史》盡删之，未免徒求文字之淨，而沒其情事之實矣。
惟羨之等廢少帝而又弑之，并殺義真，此則威權太恣，殺人兩兄而北面事之，豈有不敗者？毋怪華、昙首等之得逞其構陷也。
霍光不學無術，僅廢昌邑王使之歸國，羨之等不學無術，乃更甚于霍光。
當時範泰已預燭其必敗，曰：“吾觀古今多矣，未有受遺顧托，而嗣君見殺，賢王嬰戮者也。
”則雖無華等之傾陷，亦豈有自全之理乎？ ○南史誤處 《南史宋後廢帝紀》謂，孝武二十八子，明帝殺其十六，餘皆帝殺之。
今案《宋書》、《前廢帝》、《明帝》、《後廢帝》三本紀及《孝武諸子傳》，孝武子新安王子鸾、南海王子師，則前廢帝子業所殺也；明帝所殺者，前廢帝子業、豫章王子尚、晉安王子勳、安陸王子綏、臨海王子顼、邵陵王子元、永嘉王子仁、始安王子真、淮安王子孟、南平王子産、廬陵王子輿、松滋侯子房，東平王子嗣，又子趨、子期、子悅，皆未封而為明帝所殺；其餘晉陵王子雲、淮陽王子霄及未封之子深、子鳳、子元、子衡、子況、子文、子雍皆早夭。
是孝武諸子，為前廢帝殺者二，明帝所殺者十六，殇者九。
《南史孝武子傳》内又有齊敬王子羽，亦二歲而亡。
是孝武諸子除前廢帝及明帝所殺共十八人外，餘十人皆夭死，并無為後廢帝所殺者。
《後廢帝紀》内但有桂陽王休範、建平王景素舉兵被殺之事，而非孝武子也。
然則《南史》所雲明帝殺十六，餘皆後廢帝所殺者，實缪悠之詞。
即以《南史》各紀傳核對，亦無後廢帝殺孝武子之事，此李延壽之誤也。
又《檀韶傳》謂韶卒，子臻嗣位員外郎。
案《宋書韶傳》韶卒，子緒嗣。
臻則檀祗之子也，在《祗傳》内。
今以臻為韶子，亦誤。
○南史增齊書處 《南史》于《宋書》大概删十之三四，以《宋書》所載章表符檄，本多蕪詞也。
于《齊》不惟不删，且大增補。
今以兩書相較，惟《豫章王嶷》及《竟陵王子良》二傳多所删削，其他則各有所增，姑摘錄于左。
《王儉傳》，（增）齊高帝為相，儉請間于帝曰：“功高不賞。
以公今日地位，欲北面居人臣可乎？”帝正色裁之，而神采内和。
儉又言公若小複推遷，恐人情易變，七尺不能保。
帝笑曰：“卿言不無理。
”儉即曰：“當令褚公知之。
”帝曰：“我當自往。
”乃造淵，款言移晷，曰：“我夢應得官。
”淵曰：“今授始爾，恐一二年間未容便移。
”帝還告儉。
儉曰：“褚是未達事理。
”乃即令虞整作诏。
及高帝為太尉，以至受禅，诏策皆出于儉。
此正見儉傾心于齊高，為佐命功臣之處。
更定衣服之制，引《漢書》及《魏都賦》，為藩國侍臣服貂之證。
又引《晉典勸進表》，定百僚緻敬齊公之禮。
引《春秋》曹世子來朝，定齊國世子之禮。
及受禅改元應特舉郊祭之禮，立春在上辛後仍應南郊之禮，皆援據有典。
此正見儉深于禮學，為開國文臣之首。
《褚淵傳》，（增）幼時父湛之有所愛牛堕井，湛之躬率左右救之，淵勿顧也。
湛之殁，有兩府寶物在淵生母郭氏處，嫡母吳氏求之，郭不與，淵再三請，乃從之。
山陰公主見淵貌美，請于廢帝，召以自侍，備見逼迫，淵終不移志。
時淮北已屬魏，江南無鳆魚，一枚直數千錢，或有饷三十枚者，門生請賣之，可得十萬錢，淵悉以與親遊啖之，少日而盡。
後廢帝時，袁粲知淵私于齊高，謂淵曰：“國家所倚，惟公與劉丹陽及粲耳。
願各自勉，無為竹帛所笑。
”淵曰：“願以鄙心寄公腹内。
”然竟不能貞固。
齊高功業日重，王儉議加九錫，齊高恐淵不同，任遐曰：“淵保妻子，愛性命，非有奇才，遐力能制之。
”果無違異。
《張敬兒傳》，（增）敬兒貧時，嘗為襄陽城東吳泰家擔水，通其婢。
事發，逃空棺中，以蓋加上，乃免。
及建鵲尾軍功，收籍吳氏家财數千萬，并取所通婢為妾。
《王敬則傳》，（增）生時母為女巫，謂應得鳴鼓角，人笑之曰：“汝子得為人鳴鼓角，幸矣。
”及長，與既陽縣吏鬥，謂曰：“我若得既陽縣，當鞭汝背。
”吏唾其面曰：“汝得既陽縣，我應
