●卷九
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為秦、雍二州刺史，坐事誅，後沒入宮，以選為後，初非江都人也。
又雲其先匈奴女，名拓跋，妻李陵，北俗以母名為姓，故拓跋實為李陵之後，然甚諱之，有言其是李陵之後者辄見殺。
案《魏》、《齊》、《周》諸書皆無此說，則亦皆傳聞之訛也。
○齊書類叙法最善 《齊書》比《宋書》較為簡淨，《豫章王嶷》及《竟陵王子良》二傳過為鋪張，此另有他意。
他如《劉善明傳》所陳十一事，皆概括其語載之；《張欣泰傳》所陳二十事，隻載其一條，若《宋書》則必全載矣。
《孝義傳》用類叙法，尤為得法。
蓋人各一傳則不勝傳，而不立傳則竟遺之，故每一傳辄類叙數人。
如《褚澄傳》叙其精于醫，而因叙徐嗣醫術更精于澄。
《韓炅敏傳》叙其妻卓氏守節，而因及吳康之妻趙氏，蔣隽之妻黃氏，倪翼之母丁氏，傳不多而人自備載。
惟《張敬兒傳》，忽載沈攸之與蕭道成絕交書，及蕭道成答書，共三千餘字，與敬兒關涉者，不過攸之反間敬兒，敬兒不從數語耳，而縷至此，未免喧客奪主。
又《柳世隆傳》，讨沈攸之時有尚書符檄一篇，案《宋書沈攸之傳》亦有尚書符檄一篇，其文又不相同，此不可解也。
案類叙之法本起于班固《漢書》，如《鮑宣傳》後，曆叙當時清名之士紀逡、王思薛、方郇越、唐林、唐尊、蔣诩、栗融、禽慶、蘇章、曹竟等；《貨殖傳》後類叙樊嘉如氏、苴氏、王君房、豉樊、小翁等。
其後範蔚宗《後漢書》，《董卓傳》叙李催、郭、張繡等，《公孫瓒傳》叙閻柔、鮮于輔等。
陳壽《三國志》，《王粲傳》後叙一時文人徐幹、陳琳、阮、應、劉桢、及阮籍、嵇康等，《衛觊傳》後叙潘勖、王象等，《劉劭傳》後叙缪襲、仲長統、蘇林、韋誕、夏侯惠、孫該、杜摯等。
此本古法也。
《齊書》之後《梁書》亦有此類叙法，如《滕昙恭傳》，因昙恭之孝，而并及于徐晉濟被火伏棺之事；又因普濟之孝，而并及宛陵女子搏虎救母之事。
又如叙何遜工詩，而因及會稽虞骞、孔翁歸、江避等俱能詩，皆此法也。
以後惟《明史》用之最多。
○梁書悉據國史立傳 《梁書》本姚察所撰，而其子思廉續成之。
（說見前。
）今細閱全書，知察又本之梁之國史也。
各列傳必先叙其曆官，而後載其事實，末又載飾終之诏，此國史體例也。
有美必書，有惡必為之諱。
如昭明太子以其母丁貴嫔薨，武帝葬貴嫔地不利于長子，昭明聽墓工言，埋蠟鵝等物以厭之，後事發，昭明以憂懼而死。
（事見《南史》及《通鑒》。
）而本傳不載。
臨川王宏統軍北伐，畏魏兵不敢進，軍政不和，遂大潰，棄甲投戈，填滿山谷，喪失十之八九。
此為梁朝第一敗衄之事，（見《南史》及《通鑒》。
）而本傳但雲征役久，有诏班師，遂退還，絕無一字及潰敗之迹。
他如郗皇後之妒，徐妃之失德，永興公主之淫逆，一切不載。
可見國史本諱而不書，察遂仍其舊也。
其尤顯然可據者，簡文諸子，大器、大心、大臨、大連、大春、大雅、大莊、大鈞、大威、大球、大昕、大摯外，尚有大款、大成、大封、大訓、大圜，而俱無傳；元帝諸子，方矩、方等、方諸外，尚有方略，亦無傳。
《梁書》謂，其餘諸子本書不載，故缺之。
所謂本書者，即梁朝國史也。
昭明有五子：豫章王歡、河東王譽、嶽陽王、武昌王警、義陽王鑒。
武帝以昭明薨，不立其子繼統，故各封大郡以慰其心。
今《梁書》歡等皆無傳，惟譽有傳，而與武陵王紀同卷。
此必元帝時國史，紀與譽皆稱兵抗元帝者，故同入于叛逆内也。
豫章王歡有子棟，為侯景所立，建号改元，未幾禅位于景。
景敗，元帝使人殺之。
此亦當時一大事，而《梁書》無傳。
貞陽侯明陷于齊，齊人立之，入主梁祀，為陳霸先所廢。
齊人征還，死于途，追谥曰闵皇帝。
又方等有子莊，敬帝時為質于齊，陳霸先将篡，王琳請于齊，以莊為帝，即位于郢州，後兵敗仍入齊，封梁王。
此亦皆梁末餘裔之當傳者，而《梁書》亦無傳。
王琳當梁、陳革命之後，猶盡心蕭氏，崎岖百戰，卒以死殉，此尤梁室第一忠臣，所必當傳者，而《梁書》亦無之。
蓋當敬帝時，王室多故，不暇立史館，入陳以後，又莫有記之者，故無國史可據，而《梁書》亦遂不為立傳。
尤可見《梁書》悉本國史，國史所有則傳之，所無則缺之也。
《南史》增十數傳，其有功于《梁書》多矣。
（又蘭欽有子京，在東魏刺殺高澄，應附其事于《欽傳》後，《梁書欽傳》絕無一字，《南史欽傳》亦不附見，何也？） ○梁書編傳失檢處 古未有創業之君其母編入《皇後傳》者，自沈約《宋書》始，《梁書》亦因之。
武帝即位，追尊其父順之為文皇帝，母張氏為獻皇後，于是《皇後傳》内首列張後。
然順之官職事迹已叙入《武帝紀》，未嘗另作紀傳，則張後生武帝有菖蒲花之祥，亦即叙于《武帝紀》可矣，乃特立一傳于諸後之首。
是妻有傳而夫無傳，殊非史法。
又武帝兄弟九人，應立為《宗室傳》，如《宋書》之長沙王道憐、臨川王道規是也。
《梁書》乃變其例，編為太祖五王，及嗣王四人。
案太祖本武帝追崇其父之稱，非及身為帝者，而以其子系之，已屬位置失宜。
既系之于太祖矣，則長沙王懿，太祖長子也，自應叙在太祖諸子之首，其餘衡陽王暢、永陽王敷、桂陽王融，亦應以次叙入，總為太祖九王。
乃以其沒于齊朝，遂不為立傳，而轉附見于其子嗣王傳内。
其意以臨川王宏、安成王秀、南平王偉、鄱陽王恢、始興王忄詹，皆武帝登極後身受王封，故列為太祖五王；懿、、敷、融則身後追封者，故但傳其嗣子，以别于生封之五王耳。
然此九王皆太祖子也，皆武帝所封也，五人則系之于父，四人則系之于子，強為區别，究屬無謂。
既不立《宗室傳》矣，而吳平侯景，武帝從弟也，不便附于太祖諸子内，又别無可位置，隻得另立一《蕭景傳》，一似同姓不宗者。
此蓋皆國史舊編之次第，國史本武帝時所修，以諸王皆武帝親兄弟，若列作《宗室傳》，轉似推而遠之，故修史者創為此例，而不知轉多窒礙也。
姚察修《梁書》，則已時代革易，自應改正，乃亦仍原書體例，何也？《南史》盡入之《宗室傳》較得矣。
《梁書》以蕭穎胄附于其弟《穎達傳》内，此卻位置得宜。
蓋穎胄與梁武同起兵，未及平建邺先卒，既非梁臣，不便入《功臣傳》内，而遠族又不便入《宗室傳》，《齊書蕭赤斧傳》後雖附見之，然《梁書》終不可缺也，附《穎達傳》極當。
《南史》則亦附于《赤斧傳》内，作齊宗室。
○梁書多載飾終之诏 《梁書》諸王及功臣列傳，必載其沒後加恩飾終之诏，蓋本國史體例如是，至修入正史，自應删除，以省繁複。
乃《王茂傳》诏曰：“旌德紀功，哲王令軌。
念終追遠，前典明诰。
”《呂僧珍傳》，诏曰：“思舊笃終，前王令典。
追榮加等，列代通規。
”《南平王偉傳》，诏曰：“旌德紀功，前王令典。
慎終追遠，列代通規。
”《孔休源傳》，诏曰：“慎終追遠，列代通規。
褒德酬庸，先王令典。
”篇篇如此，殊可嘔哕。
其後作史者亦自知其蕪冗，至《蔡道恭》、《範
又雲其先匈奴女，名拓跋，妻李陵，北俗以母名為姓，故拓跋實為李陵之後，然甚諱之，有言其是李陵之後者辄見殺。
案《魏》、《齊》、《周》諸書皆無此說，則亦皆傳聞之訛也。
○齊書類叙法最善 《齊書》比《宋書》較為簡淨，《豫章王嶷》及《竟陵王子良》二傳過為鋪張，此另有他意。
他如《劉善明傳》所陳十一事，皆概括其語載之；《張欣泰傳》所陳二十事，隻載其一條，若《宋書》則必全載矣。
《孝義傳》用類叙法，尤為得法。
蓋人各一傳則不勝傳，而不立傳則竟遺之，故每一傳辄類叙數人。
如《褚澄傳》叙其精于醫，而因叙徐嗣醫術更精于澄。
《韓炅敏傳》叙其妻卓氏守節，而因及吳康之妻趙氏，蔣隽之妻黃氏，倪翼之母丁氏，傳不多而人自備載。
惟《張敬兒傳》，忽載沈攸之與蕭道成絕交書，及蕭道成答書，共三千餘字，與敬兒關涉者，不過攸之反間敬兒，敬兒不從數語耳，而縷至此，未免喧客奪主。
又《柳世隆傳》，讨沈攸之時有尚書符檄一篇，案《宋書沈攸之傳》亦有尚書符檄一篇，其文又不相同，此不可解也。
案類叙之法本起于班固《漢書》，如《鮑宣傳》後，曆叙當時清名之士紀逡、王思薛、方郇越、唐林、唐尊、蔣诩、栗融、禽慶、蘇章、曹竟等；《貨殖傳》後類叙樊嘉如氏、苴氏、王君房、豉樊、小翁等。
其後範蔚宗《後漢書》，《董卓傳》叙李催、郭、張繡等，《公孫瓒傳》叙閻柔、鮮于輔等。
陳壽《三國志》，《王粲傳》後叙一時文人徐幹、陳琳、阮、應、劉桢、及阮籍、嵇康等，《衛觊傳》後叙潘勖、王象等，《劉劭傳》後叙缪襲、仲長統、蘇林、韋誕、夏侯惠、孫該、杜摯等。
此本古法也。
《齊書》之後《梁書》亦有此類叙法，如《滕昙恭傳》，因昙恭之孝，而并及于徐晉濟被火伏棺之事；又因普濟之孝，而并及宛陵女子搏虎救母之事。
又如叙何遜工詩，而因及會稽虞骞、孔翁歸、江避等俱能詩，皆此法也。
以後惟《明史》用之最多。
○梁書悉據國史立傳 《梁書》本姚察所撰，而其子思廉續成之。
（說見前。
）今細閱全書，知察又本之梁之國史也。
各列傳必先叙其曆官，而後載其事實，末又載飾終之诏，此國史體例也。
有美必書，有惡必為之諱。
如昭明太子以其母丁貴嫔薨，武帝葬貴嫔地不利于長子，昭明聽墓工言，埋蠟鵝等物以厭之，後事發，昭明以憂懼而死。
（事見《南史》及《通鑒》。
）而本傳不載。
臨川王宏統軍北伐，畏魏兵不敢進，軍政不和，遂大潰，棄甲投戈，填滿山谷，喪失十之八九。
此為梁朝第一敗衄之事，（見《南史》及《通鑒》。
）而本傳但雲征役久，有诏班師，遂退還，絕無一字及潰敗之迹。
他如郗皇後之妒，徐妃之失德，永興公主之淫逆，一切不載。
可見國史本諱而不書，察遂仍其舊也。
其尤顯然可據者，簡文諸子，大器、大心、大臨、大連、大春、大雅、大莊、大鈞、大威、大球、大昕、大摯外，尚有大款、大成、大封、大訓、大圜，而俱無傳；元帝諸子，方矩、方等、方諸外，尚有方略，亦無傳。
《梁書》謂，其餘諸子本書不載，故缺之。
所謂本書者，即梁朝國史也。
昭明有五子：豫章王歡、河東王譽、嶽陽王、武昌王警、義陽王鑒。
武帝以昭明薨，不立其子繼統，故各封大郡以慰其心。
今《梁書》歡等皆無傳，惟譽有傳，而與武陵王紀同卷。
此必元帝時國史，紀與譽皆稱兵抗元帝者，故同入于叛逆内也。
豫章王歡有子棟，為侯景所立，建号改元，未幾禅位于景。
景敗，元帝使人殺之。
此亦當時一大事，而《梁書》無傳。
貞陽侯明陷于齊，齊人立之，入主梁祀，為陳霸先所廢。
齊人征還，死于途，追谥曰闵皇帝。
又方等有子莊，敬帝時為質于齊，陳霸先将篡，王琳請于齊，以莊為帝，即位于郢州，後兵敗仍入齊，封梁王。
此亦皆梁末餘裔之當傳者，而《梁書》亦無傳。
王琳當梁、陳革命之後，猶盡心蕭氏，崎岖百戰，卒以死殉，此尤梁室第一忠臣，所必當傳者，而《梁書》亦無之。
蓋當敬帝時，王室多故，不暇立史館，入陳以後，又莫有記之者，故無國史可據，而《梁書》亦遂不為立傳。
尤可見《梁書》悉本國史，國史所有則傳之，所無則缺之也。
《南史》增十數傳，其有功于《梁書》多矣。
（又蘭欽有子京，在東魏刺殺高澄，應附其事于《欽傳》後，《梁書欽傳》絕無一字，《南史欽傳》亦不附見，何也？） ○梁書編傳失檢處 古未有創業之君其母編入《皇後傳》者，自沈約《宋書》始，《梁書》亦因之。
武帝即位，追尊其父順之為文皇帝，母張氏為獻皇後，于是《皇後傳》内首列張後。
然順之官職事迹已叙入《武帝紀》，未嘗另作紀傳，則張後生武帝有菖蒲花之祥，亦即叙于《武帝紀》可矣，乃特立一傳于諸後之首。
是妻有傳而夫無傳，殊非史法。
又武帝兄弟九人，應立為《宗室傳》，如《宋書》之長沙王道憐、臨川王道規是也。
《梁書》乃變其例，編為太祖五王，及嗣王四人。
案太祖本武帝追崇其父之稱，非及身為帝者，而以其子系之，已屬位置失宜。
既系之于太祖矣，則長沙王懿，太祖長子也，自應叙在太祖諸子之首，其餘衡陽王暢、永陽王敷、桂陽王融，亦應以次叙入，總為太祖九王。
乃以其沒于齊朝，遂不為立傳，而轉附見于其子嗣王傳内。
其意以臨川王宏、安成王秀、南平王偉、鄱陽王恢、始興王忄詹，皆武帝登極後身受王封，故列為太祖五王；懿、、敷、融則身後追封者，故但傳其嗣子，以别于生封之五王耳。
然此九王皆太祖子也，皆武帝所封也，五人則系之于父，四人則系之于子，強為區别，究屬無謂。
既不立《宗室傳》矣，而吳平侯景，武帝從弟也，不便附于太祖諸子内，又别無可位置，隻得另立一《蕭景傳》，一似同姓不宗者。
此蓋皆國史舊編之次第，國史本武帝時所修，以諸王皆武帝親兄弟，若列作《宗室傳》，轉似推而遠之，故修史者創為此例，而不知轉多窒礙也。
姚察修《梁書》，則已時代革易，自應改正，乃亦仍原書體例，何也？《南史》盡入之《宗室傳》較得矣。
《梁書》以蕭穎胄附于其弟《穎達傳》内，此卻位置得宜。
蓋穎胄與梁武同起兵，未及平建邺先卒，既非梁臣，不便入《功臣傳》内，而遠族又不便入《宗室傳》，《齊書蕭赤斧傳》後雖附見之，然《梁書》終不可缺也，附《穎達傳》極當。
《南史》則亦附于《赤斧傳》内，作齊宗室。
○梁書多載飾終之诏 《梁書》諸王及功臣列傳，必載其沒後加恩飾終之诏，蓋本國史體例如是，至修入正史，自應删除，以省繁複。
乃《王茂傳》诏曰：“旌德紀功，哲王令軌。
念終追遠，前典明诰。
”《呂僧珍傳》，诏曰：“思舊笃終，前王令典。
追榮加等，列代通規。
”《南平王偉傳》，诏曰：“旌德紀功，前王令典。
慎終追遠，列代通規。
”《孔休源傳》，诏曰：“慎終追遠，列代通規。
褒德酬庸，先王令典。
”篇篇如此，殊可嘔哕。
其後作史者亦自知其蕪冗，至《蔡道恭》、《範
