●卷八
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三司可安流平進，不屑竭智盡心，以邀恩寵；且風流相尚，罕以物務關懷，人主遂不能藉以集事，于是不得不用寒人。
人寒則希榮切而宣力勤，便于驅策，不覺倚之為心膂。
《南史》謂宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能無所寄，于是戴法興、巢尚之等皆委任隆密。
齊武帝亦曰：“學士輩但讀書耳，不堪經國，經國一劉系宗足矣。
”此當時朝局相沿，位尊望重者其任轉輕，而機要多任用此輩也。
然地當清切，手持天憲，口銜诏命，則人雖寒而權自重，權重則勢利盡歸之。
如法興威行内外，江夏王義恭雖錄尚書事，而積相畏服，猶不能與之抗。
阮佃夫、王道隆等權侔人主，其捉車人官虎贲中郎将，傍馬者官員外郎。
茹法亮當權，太尉王儉嘗曰：“我雖有大位，權寄豈及茹公。
”朱異權震内外，歸飲私第，慮日晚台門閉，令鹵簿自家列至城門，門者遂不敢閉。
此可見威勢之薰灼也。
法亮在中書，嘗語人曰：“何須覓外祿，此戶内歲可辦百萬。
”佃夫宅舍園池勝于諸王邸第，女妓數十，貌冠絕當時。
出行遇勝流，便邀與同歸，一時珍羞莫不畢具，凡諸火劑，并皆始熟，至數十種，雖晉之王、石不能過，此可見賄賂之盈溢也。
蓋出身寒賤，則小器易盈，不知大體，雖一時得其力用，而招權納賄，不複顧惜名檢。
其中亦有如法興，遇廢帝無道，頗能禁制，然持正者少，乘勢作奸者多。
唐寓之反，說者謂始于虞玩之，而成于呂文度，此已見蠹國害民之大概。
甚至佃夫弑主，而推戴明帝。
周石珍當侯景圍台城，辄與景相結，遂為景佐命。
至陳末，施文慶、沈客卿用事，自取身榮，不存國計，隋軍臨江，猶曰，此常事，邊臣足以當之，不更動備，以緻亡國。
小人而乘君子之器，其害可勝道哉！大臣不能體國，緻人主委任下僚，人主不信大臣，而轉以群小為心膂，此皆江左之流弊也。
（按公孫瓒常言，衣冠之人皆自謂職當富貴，不謝人惠，故所寵皆商販庸兒，亦同此見。
） ○相墓 古人但有望氣之法，如秦始皇時，望氣者謂東南有天子氣，乃南巡以厭之。
又謂金陵有王氣，乃鑿淮水以洩之。
光武未貴時，望氣者蘇伯阿過南陽，望舂陵郭，曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然。
”孫皓時，臨平湖開，皓以問陳訓，訓曰：“臣止能望氣，不知湖之開塞。
”陳敏反，或曰：“陳家無主氣，不久當滅。
”此古來專以望氣占吉兇，未嘗有相墓之術也。
相墓術相傳始于郭璞，然《後漢書袁安傳》，安覓地葬父，有三書生指一處雲，葬此當世為上公，從之，故累世隆盛。
《晉書羊祜傳》，有相墓者言祜祖墓有帝王氣，祜乃鑿之。
相者曰：“猶當出折臂三公。
”後祜堕馬折臂，果位三公。
則又在璞之前，即璞本傳載其蔔筮炅驗之處甚多，謂先有郭公者，精于蔔箧，璞從受業，公授以青囊書九卷，遂洞五行、天文、蔔箧之術，亦未嘗及相墓也。
又璞所著書，載其炅驗事迹者曰《洞林》，抄京、費諸家最要者曰《新林》，又《蔔韻》一篇，注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》、《楚詞》、《子虛》、《上林賦》，及所作詩、賦、诔、頌，共數十萬言，亦未有所謂葬經也。
惟傳内稱璞葬母暨陽，去水百步，或以近水言之，璞曰：“當即為陸矣。
”其後果沙漲數十裡。
又璞為人葬墓，晉明帝微服觀之，問主人何以葬龍角，主人曰：“郭璞雲，此葬龍耳，當緻天子。
”帝曰：“當出天子耶？”主人曰：“非出天子，能緻天子至耳。
”此璞以相墓擅名，而後世皆以為葬術之始也，而葬術之行，實即由是時而盛。
陶侃将葬父，家中忽失牛，有老父謂曰：“前岡見有一牛，眠山污中，若葬之，位極人臣。
”又指一山曰：“此亦其次，當出二千石。
”侃尋得牛，因葬其處，以所指别山與周訪葬其父，後侃果為三公，訪為刺史。
（《晉書周光傳》）宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者，善占墓，謂此非常地，後果為天子。
齊高帝舊茔在武進彭山，岡阜相屬，百裡不絕，其上常有五色雲。
宋明帝惡之，遣占墓者高炅文往相之。
炅文先給事齊高，乃詭曰：“不過方伯耳。
”私謂齊高曰：“貴不可言。
”後果登極。
（《南史》宋、齊二紀）。
）齊高之母劉氏，與夫合葬時，墓工始下锸，有白兔跳起，及墳成，又止其上。
（《劉後傳》）荀伯玉家墓，有相之者謂當出暴貴而不久，伯玉官果至散騎常侍，坐事誅。
（《伯玉傳》）柳世隆曉術數，于倪塘創墓，與賓客往遊，十往五往常坐一處，及卒，正葬其地。
（《世隆傳》）富陽人唐寓之，祖、父皆以圖墓為業。
（《沈文季傳》）梁武丁貴嫔薨，昭明太子求得善墓地，被俞三副以己地奏，帝買葬之。
有道士謂此地不利，長子教以用蠟鵝諸物厭之。
後事發，昭明以此慚懼而薨。
（《昭明太子傳》）杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工惡為之，逾年而嶷卒。
（《嶷傳》）吳明徹葬父，有伊氏者善占墓，謂其兄曰：“葬日必有乘白馬逐鹿者過此，此是最小子大貴之征。
”明徹後果大貴。
（《明徹傳》）此皆見于各列傳者，可見六朝時此術已盛行。
如《昭明傳》曰不利長子，《明徹傳》曰最小子大貴，則術家所雲長房、小房之說，亦即起于是時矣。
○唐人避諱之法 唐人修諸史時，避祖諱之法有三：如“虎”字、“淵”字，或前人名有同之者，有字則稱其字，如《晉書》公孫淵稱公孫文懿，劉淵稱劉元海，褚淵稱褚彥回，石虎稱石季龍是也。
否則竟删去其所犯之字，如《梁書》蕭淵明、蕭淵藻，但稱蕭明、蕭藻，《陳書》韓擒虎但稱韓擒是也。
否則以文義改易其字，凡遇“虎”字皆稱猛獸，李叔虎稱李叔彪，殷淵源稱殷深源，陶淵明稱陶泉明，魏廣陽王淵稱廣陽王深是也。
其後諱“世”為“代”，諱“民”為“人”，諱“治”為“理”之類，皆從立義改換之法。
人寒則希榮切而宣力勤，便于驅策，不覺倚之為心膂。
《南史》謂宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能無所寄，于是戴法興、巢尚之等皆委任隆密。
齊武帝亦曰：“學士輩但讀書耳，不堪經國，經國一劉系宗足矣。
”此當時朝局相沿，位尊望重者其任轉輕，而機要多任用此輩也。
然地當清切，手持天憲，口銜诏命，則人雖寒而權自重，權重則勢利盡歸之。
如法興威行内外，江夏王義恭雖錄尚書事，而積相畏服，猶不能與之抗。
阮佃夫、王道隆等權侔人主，其捉車人官虎贲中郎将，傍馬者官員外郎。
茹法亮當權，太尉王儉嘗曰：“我雖有大位，權寄豈及茹公。
”朱異權震内外，歸飲私第，慮日晚台門閉，令鹵簿自家列至城門，門者遂不敢閉。
此可見威勢之薰灼也。
法亮在中書，嘗語人曰：“何須覓外祿，此戶内歲可辦百萬。
”佃夫宅舍園池勝于諸王邸第，女妓數十，貌冠絕當時。
出行遇勝流，便邀與同歸，一時珍羞莫不畢具，凡諸火劑，并皆始熟，至數十種，雖晉之王、石不能過，此可見賄賂之盈溢也。
蓋出身寒賤，則小器易盈，不知大體，雖一時得其力用，而招權納賄，不複顧惜名檢。
其中亦有如法興，遇廢帝無道，頗能禁制，然持正者少，乘勢作奸者多。
唐寓之反，說者謂始于虞玩之，而成于呂文度，此已見蠹國害民之大概。
甚至佃夫弑主，而推戴明帝。
周石珍當侯景圍台城，辄與景相結，遂為景佐命。
至陳末，施文慶、沈客卿用事，自取身榮，不存國計，隋軍臨江，猶曰，此常事，邊臣足以當之，不更動備，以緻亡國。
小人而乘君子之器，其害可勝道哉！大臣不能體國，緻人主委任下僚，人主不信大臣，而轉以群小為心膂，此皆江左之流弊也。
（按公孫瓒常言，衣冠之人皆自謂職當富貴，不謝人惠，故所寵皆商販庸兒，亦同此見。
） ○相墓 古人但有望氣之法，如秦始皇時，望氣者謂東南有天子氣，乃南巡以厭之。
又謂金陵有王氣，乃鑿淮水以洩之。
光武未貴時，望氣者蘇伯阿過南陽，望舂陵郭，曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然。
”孫皓時，臨平湖開，皓以問陳訓，訓曰：“臣止能望氣，不知湖之開塞。
”陳敏反，或曰：“陳家無主氣，不久當滅。
”此古來專以望氣占吉兇，未嘗有相墓之術也。
相墓術相傳始于郭璞，然《後漢書袁安傳》，安覓地葬父，有三書生指一處雲，葬此當世為上公，從之，故累世隆盛。
《晉書羊祜傳》，有相墓者言祜祖墓有帝王氣，祜乃鑿之。
相者曰：“猶當出折臂三公。
”後祜堕馬折臂，果位三公。
則又在璞之前，即璞本傳載其蔔筮炅驗之處甚多，謂先有郭公者，精于蔔箧，璞從受業，公授以青囊書九卷，遂洞五行、天文、蔔箧之術，亦未嘗及相墓也。
又璞所著書，載其炅驗事迹者曰《洞林》，抄京、費諸家最要者曰《新林》，又《蔔韻》一篇，注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》、《楚詞》、《子虛》、《上林賦》，及所作詩、賦、诔、頌，共數十萬言，亦未有所謂葬經也。
惟傳内稱璞葬母暨陽，去水百步，或以近水言之，璞曰：“當即為陸矣。
”其後果沙漲數十裡。
又璞為人葬墓，晉明帝微服觀之，問主人何以葬龍角，主人曰：“郭璞雲，此葬龍耳，當緻天子。
”帝曰：“當出天子耶？”主人曰：“非出天子，能緻天子至耳。
”此璞以相墓擅名，而後世皆以為葬術之始也，而葬術之行，實即由是時而盛。
陶侃将葬父，家中忽失牛，有老父謂曰：“前岡見有一牛，眠山污中，若葬之，位極人臣。
”又指一山曰：“此亦其次，當出二千石。
”侃尋得牛，因葬其處，以所指别山與周訪葬其父，後侃果為三公，訪為刺史。
（《晉書周光傳》）宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者，善占墓，謂此非常地，後果為天子。
齊高帝舊茔在武進彭山，岡阜相屬，百裡不絕，其上常有五色雲。
宋明帝惡之，遣占墓者高炅文往相之。
炅文先給事齊高，乃詭曰：“不過方伯耳。
”私謂齊高曰：“貴不可言。
”後果登極。
（《南史》宋、齊二紀）。
）齊高之母劉氏，與夫合葬時，墓工始下锸，有白兔跳起，及墳成，又止其上。
（《劉後傳》）荀伯玉家墓，有相之者謂當出暴貴而不久，伯玉官果至散騎常侍，坐事誅。
（《伯玉傳》）柳世隆曉術數，于倪塘創墓，與賓客往遊，十往五往常坐一處，及卒，正葬其地。
（《世隆傳》）富陽人唐寓之，祖、父皆以圖墓為業。
（《沈文季傳》）梁武丁貴嫔薨，昭明太子求得善墓地，被俞三副以己地奏，帝買葬之。
有道士謂此地不利，長子教以用蠟鵝諸物厭之。
後事發，昭明以此慚懼而薨。
（《昭明太子傳》）杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工惡為之，逾年而嶷卒。
（《嶷傳》）吳明徹葬父，有伊氏者善占墓，謂其兄曰：“葬日必有乘白馬逐鹿者過此，此是最小子大貴之征。
”明徹後果大貴。
（《明徹傳》）此皆見于各列傳者，可見六朝時此術已盛行。
如《昭明傳》曰不利長子，《明徹傳》曰最小子大貴，則術家所雲長房、小房之說，亦即起于是時矣。
○唐人避諱之法 唐人修諸史時，避祖諱之法有三：如“虎”字、“淵”字，或前人名有同之者，有字則稱其字，如《晉書》公孫淵稱公孫文懿，劉淵稱劉元海，褚淵稱褚彥回，石虎稱石季龍是也。
否則竟删去其所犯之字，如《梁書》蕭淵明、蕭淵藻，但稱蕭明、蕭藻，《陳書》韓擒虎但稱韓擒是也。
否則以文義改易其字，凡遇“虎”字皆稱猛獸，李叔虎稱李叔彪，殷淵源稱殷深源，陶淵明稱陶泉明，魏廣陽王淵稱廣陽王深是也。
其後諱“世”為“代”，諱“民”為“人”，諱“治”為“理”之類，皆從立義改換之法。
