●卷八
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》）是當時雖從事于經義，亦皆口耳之學，開堂升座，以才辨相争勝，與晉人清談無異，特所談者不同耳。
況梁時所談，亦不專講五經。
武帝嘗于重雲殿自講《老子》，徐勉舉顧越論義，越音響若鐘，鹹歎美之。
（《越傳》）簡文在東宮，置宴玄儒之士。
（《戚衮傳》）邵陵、王綸講《大品經》，使馬樞講《維摩》、《老子》，同日發題，道俗聽者二千人。
王謂衆曰“馬學士論義，必使屈伏，不得空具主客。
”于是各起辨端，樞轉變無窮，論者鹹服。
（《樞傳》）則梁時五經之外，仍不廢《老》、《莊》，且又增佛義，晉人虛僞之習依然未改，且又甚焉。
風氣所趨，積重難返，直至隋平陳之後始掃除之。
蓋關陝樸厚，本無此風，魏、周以來，初未漸染，陳人之遷于長安者，又已衰ぃ不振，故不禁而自消滅也。
案漢時本有講經之例，宣帝甘露三年，诏諸生講五經異同，蕭望之等平奏其議，上親臨決。
又施仇論五經于石渠閣。
章帝建初四年，亦诏博士、議郎、郎官及諸生諸儒，會白虎觀，講議五經異同，使五官中将魏應承制問，侍中于恭奏，帝親稱制臨決，作《白虎奏議》，今《白虎通》是也。
然此特因經義紛繁，各家師說互有異同，故聚群言以折衷之，非以此角勝也。
至梁時之升座說經，則但炫博鬥辯而已。
○清談用麈尾 六朝人清談，必用麈尾。
《晉書》，王衍善玄言，每捉白玉柄麈尾，與手同色。
（《衍傳》）孫盛與殷浩談，奮麈尾，盡落飯中。
（《盛傳》）《宋書》，王僧虔戒子，謂其好捉麈尾，自稱談士。
（《僧虔傳》）《齊書》，戴容著《三宗論》，智林道人曰：“貧道捉麈尾三十年，此一塗無人能解，今始遇之。
”（《傳》）《梁書》，盧廣發講時，謝舉屢折之，廣愧服，以所執麈尾贈之，以況重席。
（《舉傳》）張孝秀談義，嘗手執并榈皮麈尾。
（《孝秀傳》）《陳書》，後主宴宮僚，所造玉柄麈尾新成，曰：“當今堪捉此者，惟張譏耳。
”即以賜譏。
又幸鐘山開善寺，使譏豎義，時麈尾未至，命取松枝代之。
（《譏傳》）此皆清談麈尾故事也。
亦有不必談而亦用之者，王浚以麈尾遺石勒，勒僞為不敢執，懸于壁而拜之。
（《勒載記》）何充詣王導，導以麈尾指其床，曰：“此是君坐也。
”（《充傳》）王病笃，燈下視麈尾而歎，既沒，劉忄炎以犀麈尾納之棺中。
（《傳》）蓋初以談玄用之，相習成俗，遂為名流雅器，雖不談亦常執持耳。
○驺虞幡 晉制最重驺虞幡，每至危險時，或用以傳旨，或用以止兵，見之者辄忄伏而不敢動，亦一朝之令甲也。
《晉書》，楚王玮率兵誅汝南王亮及宰相楊駿，徹夜喧鬥。
天明，張華奏惠帝，使殿中将軍持驺虞幡麾衆曰：“楚王玮矯诏。
”衆皆釋仗而走，玮遂被擒。
（《玮傳》）淮南王充擁兵誅趙王倫，自辰至申鬥不解，陳淮遣驺虞幡解鬥，允兵散被殺。
（《允傳》）倫既篡，王輿率兵殺其黨孫秀，使倫為手诏迎惠帝複位。
傳诏者以驺虞幡敕将士解兵，文武官皆散走。
（《倫傳》）長沙王發兵攻齊王ぁ，ぁ遣董艾率兵拒之，潛令人盜驺虞幡，呼雲：“長沙王矯诏。
”又稱齊王謀反，ぁ戰敗被擒。
（《ぁ傳》）南渡後，桓玄之變，會稽王道子遣司馬柔之以驺虞幡宣告荊、江二州。
（《柔之傳》）王敦犯阙，甘卓在襄陽，起兵将襲其後。
敦懼，求台以驺虞幡止之。
（《卓傳》）桓溫兵東下，殷浩欲以驺虞幡止其軍。
（《溫傳》）此皆驺虞幡之故事也。
他朝未見有用之者。
○建業有三城 六朝時，建業之地有三城。
中為台城，則帝居也，宮殿台省皆在焉。
其西則石頭城，嘗宿兵以衛京師。
王敦内犯，周劄守石頭城，開門納敦，敦遂據之，以敗王師。
後蘇峻之反，劫遷成帝于石頭，峻敗，帝始出。
盧循舟師将至，朝臣欲分守諸津，劉裕謂兵分則勢弱，不如聚兵石頭，則衆力不分，乃自鎮石頭，果敗賊。
宋末，袁粲據石頭，欲誅蕭道成，為道成所殺。
當時諺曰：“可憐石頭城，甯為袁粲死，不作褚淵生。
”梁末，王僧辨鎮石頭，陳霸先使侯安都往襲之。
石頭不甚高，軍士捧安都投入女垣内，衆随入，遂執僧辨。
後徐嗣徽引北齊兵入石頭，來逼台城，安都自台城以甲士突出東西掖門敗之，賊還石頭，遂不敢逼台城是也。
台城之東則有東府，凡宰相錄尚書事兼揚州刺史者居之，實甲嘗數千人。
晉時會稽王道子居之，劉裕秉政亦居此。
裕出征則曰留府，嘗使劉穆之監府事。
裕讨劉毅回，公卿鹹候于新亭，而裕已潛還東府矣。
宋末後廢帝之弑，蕭道成移鎮東府。
《順帝紀》，蕭道成出鎮東府，輔政後進爵齊王，卞彬戲謂曰：“殿下今以青溪為鴻溝，溪東為齊，溪西為宋。
”因詠詩曰：“誰謂宋遠，予望之。
”陳安成王顼輔政，入居尚書省，劉師知等忌之，矯诏令其還東府是也。
可見是時二城皆為要地。
宋後廢帝狂暴，阮佃夫欲俟其出遊，閉台城，分人守東府、石城以拒之，會帝不出乃止。
齊豫章王嶷守東府，竟陵王子良鎮石頭，而皆造私第于京師中，遊宴忘返，因範雲謂重地不宜虛曠，嶷乃還東府，子良乃還石頭。
緣此二城拱衛京師，最居要害故也。
其時尚有冶城，當徐嗣徽等引北齊兵據石頭，而市廛在南路，去台城稍遠，恐為賊所乘，乃使徐度鎮冶城寺，築壘以斷之。
此又在台城之南。
○南朝多以寒人掌機要 魏正始、晉永熙以來，皆大臣當國。
晉元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁協、劉隗等為私人，即召王敦之禍。
自後非幼君即孱主，悉聽命于柄臣，八九十年已成故事。
（晉韋華謂姚興曰，晉主雖有南面之尊，無統馭之實，宰輔執政，權在臣下，遂成習俗。
）至宋、齊、梁、陳諸君則無論賢否，皆威福自己，不肯假權于大臣。
而其時高門大族門戶已成，令、仆、
況梁時所談，亦不專講五經。
武帝嘗于重雲殿自講《老子》，徐勉舉顧越論義，越音響若鐘，鹹歎美之。
（《越傳》）簡文在東宮，置宴玄儒之士。
（《戚衮傳》）邵陵、王綸講《大品經》，使馬樞講《維摩》、《老子》，同日發題，道俗聽者二千人。
王謂衆曰“馬學士論義，必使屈伏，不得空具主客。
”于是各起辨端，樞轉變無窮，論者鹹服。
（《樞傳》）則梁時五經之外，仍不廢《老》、《莊》，且又增佛義，晉人虛僞之習依然未改，且又甚焉。
風氣所趨，積重難返，直至隋平陳之後始掃除之。
蓋關陝樸厚，本無此風，魏、周以來，初未漸染，陳人之遷于長安者，又已衰ぃ不振，故不禁而自消滅也。
案漢時本有講經之例，宣帝甘露三年，诏諸生講五經異同，蕭望之等平奏其議，上親臨決。
又施仇論五經于石渠閣。
章帝建初四年，亦诏博士、議郎、郎官及諸生諸儒，會白虎觀，講議五經異同，使五官中将魏應承制問，侍中于恭奏，帝親稱制臨決，作《白虎奏議》，今《白虎通》是也。
然此特因經義紛繁，各家師說互有異同，故聚群言以折衷之，非以此角勝也。
至梁時之升座說經，則但炫博鬥辯而已。
○清談用麈尾 六朝人清談，必用麈尾。
《晉書》，王衍善玄言，每捉白玉柄麈尾，與手同色。
（《衍傳》）孫盛與殷浩談，奮麈尾，盡落飯中。
（《盛傳》）《宋書》，王僧虔戒子，謂其好捉麈尾，自稱談士。
（《僧虔傳》）《齊書》，戴容著《三宗論》，智林道人曰：“貧道捉麈尾三十年，此一塗無人能解，今始遇之。
”（《傳》）《梁書》，盧廣發講時，謝舉屢折之，廣愧服，以所執麈尾贈之，以況重席。
（《舉傳》）張孝秀談義，嘗手執并榈皮麈尾。
（《孝秀傳》）《陳書》，後主宴宮僚，所造玉柄麈尾新成，曰：“當今堪捉此者，惟張譏耳。
”即以賜譏。
又幸鐘山開善寺，使譏豎義，時麈尾未至，命取松枝代之。
（《譏傳》）此皆清談麈尾故事也。
亦有不必談而亦用之者，王浚以麈尾遺石勒，勒僞為不敢執，懸于壁而拜之。
（《勒載記》）何充詣王導，導以麈尾指其床，曰：“此是君坐也。
”（《充傳》）王病笃，燈下視麈尾而歎，既沒，劉忄炎以犀麈尾納之棺中。
（《傳》）蓋初以談玄用之，相習成俗，遂為名流雅器，雖不談亦常執持耳。
○驺虞幡 晉制最重驺虞幡，每至危險時，或用以傳旨，或用以止兵，見之者辄忄伏而不敢動，亦一朝之令甲也。
《晉書》，楚王玮率兵誅汝南王亮及宰相楊駿，徹夜喧鬥。
天明，張華奏惠帝，使殿中将軍持驺虞幡麾衆曰：“楚王玮矯诏。
”衆皆釋仗而走，玮遂被擒。
（《玮傳》）淮南王充擁兵誅趙王倫，自辰至申鬥不解，陳淮遣驺虞幡解鬥，允兵散被殺。
（《允傳》）倫既篡，王輿率兵殺其黨孫秀，使倫為手诏迎惠帝複位。
傳诏者以驺虞幡敕将士解兵，文武官皆散走。
（《倫傳》）長沙王發兵攻齊王ぁ，ぁ遣董艾率兵拒之，潛令人盜驺虞幡，呼雲：“長沙王矯诏。
”又稱齊王謀反，ぁ戰敗被擒。
（《ぁ傳》）南渡後，桓玄之變，會稽王道子遣司馬柔之以驺虞幡宣告荊、江二州。
（《柔之傳》）王敦犯阙，甘卓在襄陽，起兵将襲其後。
敦懼，求台以驺虞幡止之。
（《卓傳》）桓溫兵東下，殷浩欲以驺虞幡止其軍。
（《溫傳》）此皆驺虞幡之故事也。
他朝未見有用之者。
○建業有三城 六朝時，建業之地有三城。
中為台城，則帝居也，宮殿台省皆在焉。
其西則石頭城，嘗宿兵以衛京師。
王敦内犯，周劄守石頭城，開門納敦，敦遂據之，以敗王師。
後蘇峻之反，劫遷成帝于石頭，峻敗，帝始出。
盧循舟師将至，朝臣欲分守諸津，劉裕謂兵分則勢弱，不如聚兵石頭，則衆力不分，乃自鎮石頭，果敗賊。
宋末，袁粲據石頭，欲誅蕭道成，為道成所殺。
當時諺曰：“可憐石頭城，甯為袁粲死，不作褚淵生。
”梁末，王僧辨鎮石頭，陳霸先使侯安都往襲之。
石頭不甚高，軍士捧安都投入女垣内，衆随入，遂執僧辨。
後徐嗣徽引北齊兵入石頭，來逼台城，安都自台城以甲士突出東西掖門敗之，賊還石頭，遂不敢逼台城是也。
台城之東則有東府，凡宰相錄尚書事兼揚州刺史者居之，實甲嘗數千人。
晉時會稽王道子居之，劉裕秉政亦居此。
裕出征則曰留府，嘗使劉穆之監府事。
裕讨劉毅回，公卿鹹候于新亭，而裕已潛還東府矣。
宋末後廢帝之弑，蕭道成移鎮東府。
《順帝紀》，蕭道成出鎮東府，輔政後進爵齊王，卞彬戲謂曰：“殿下今以青溪為鴻溝，溪東為齊，溪西為宋。
”因詠詩曰：“誰謂宋遠，予望之。
”陳安成王顼輔政，入居尚書省，劉師知等忌之，矯诏令其還東府是也。
可見是時二城皆為要地。
宋後廢帝狂暴，阮佃夫欲俟其出遊，閉台城，分人守東府、石城以拒之，會帝不出乃止。
齊豫章王嶷守東府，竟陵王子良鎮石頭，而皆造私第于京師中，遊宴忘返，因範雲謂重地不宜虛曠，嶷乃還東府，子良乃還石頭。
緣此二城拱衛京師，最居要害故也。
其時尚有冶城，當徐嗣徽等引北齊兵據石頭，而市廛在南路，去台城稍遠，恐為賊所乘，乃使徐度鎮冶城寺，築壘以斷之。
此又在台城之南。
○南朝多以寒人掌機要 魏正始、晉永熙以來，皆大臣當國。
晉元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁協、劉隗等為私人，即召王敦之禍。
自後非幼君即孱主，悉聽命于柄臣，八九十年已成故事。
（晉韋華謂姚興曰，晉主雖有南面之尊，無統馭之實，宰輔執政，權在臣下，遂成習俗。
）至宋、齊、梁、陳諸君則無論賢否，皆威福自己，不肯假權于大臣。
而其時高門大族門戶已成，令、仆、
